三峡传说故事.docx
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1、三峡传说故事篇一:长江三峡的传闻 长江三峡的传闻 我们的先民,力图对长江三峡的成因和峡中千姿一百零一态的自然景象的由来作出他们的回答。但在那时,人们的学问水平有限,很难作出科学的说明,他们却发挥丰富的想象力,把一切都寄予在神或神人身上,把万事万物想象成是某种超自然力气的结果,大禹治水与疏浚三峡的传闻便是三峡神话传闻中的代表。 相传在五、六千年前,神州大地发生了一次特大的水灾。滔天洪水包围了群山,沉没了平原,大地一片汪洋,人们只好栖身于山洞,或者在树上结巢而居。 当时,正处于原始部落联盟时代,部落联盟的首领尧,派鲧去治理这次洪水。鲧治水9年,他实行水来土挡、堵塞水路的方法,结果水愈堵愈高,堤破决
2、口,洪水再次泛滥,鲧的治水以失败告终。尧终舜继,舜又派鲧的儿子禹继承其父亲未竟的事业,接着治理洪水,还派了契(商族的祖先)、后稷(周族的祖先)、皋陶等人去帮助他。 作为传闻中的人物,禹是哪里人始终没有定论,有的说他是安徽涂山人,有的说他是四川汶川县石纽人(即今汶川县西)。禹总结父亲治水失败的教训,领导人民疏通江河,兴修沟渠,发展农业。后人记载,禹治理水害是从岷江起先的。他首先在汶山县的铁豹岭一带疏导岷江,然后凿开金堂峡口,尚书禹贡说:岷山导江,东别为沱,也就是分岷江水入沱江,使其在泸县流入长江,从而削减进入成都平原的洪水。 整治好眠江后,禹又顺江东下到了江州(今重庆市)一带,娶涂山氏为妻,生了
3、一个儿子取名启。至今,重庆朝天门长江南岸的那块夫归石或称望夫石,还在向人们诉说着很多关于大禹与涂山氏之间的动人故事。 禹从江州东下来到了三峡,便起先疏浚三峡的工程。晋郭璞江赋云:巴东之峡,夏后疏凿淮南子修务说,禹先是决巫山,令江水得东过,即凿开了堵塞江水的巫山,使长江之水能够顺畅东流。然后,他又凿开瞿塘峡以通江,开西陵峡内的断江峡口(见水经注江水),最终使长江顺当通过三峡,向东流注大海,解除了水患对长江中下游的威逼,而上游的四川盆地终成粮仓,号称天府之国。 传闻,禹在疏浚三峡时,还曾得到神女瑶姬的帮助。人们说,大溪宽谷中的锁龙柱和斩龙台,即为瑶姬帮助夏禹治水凿峡时锁龙斩姣的地方;巫峡中的授书台
4、,是瑶姬向大禹授治水黄绫宝卷的地方,而不愿回天庭的神女也变了那座令人憧憬的神女峰;西陵峡内的黄牛峡,就是因神女留下来看管三峡的神牛而得名。 在神女的帮助下,经过禹和各部落人民的共同努力,最终凿通三峡,江河畅通,水流大海,湖泊疏浚,能蓄能耕。禹在治水13年中,特别繁忙,竟至三过家门而不入。由于禹治水有功于人民,舜便举荐禹为自己的继承人,担当部落联盟的首领。后人遂称禹为大禹-宏大的禹。 对大禹疏浚三峡的传闻,古人大多是信任的。这不仅从各种文献记载上可以得到证明,而且诗人们多以赞颂的诗句予以讴歌。杜甫的瞿塘怀古诗曰:疏凿功虽美,陶钧力大哉。而任夷陵县令的欧阳修,只信任禹王开山之功,不信神牛凿峡之说,
5、所以他将黄牛庙改名黄陵庙,庙中祭祀的黄牛神改为祭祀夏禹王。范成大的初入巫峡诗,结句以咏叹出之,直抒胸臆,倍有神致:伟哉神禹迹,疏凿此山川! 但是,神话终归不能代替科学。大禹与神女开凿三峡的传闻,只能是人们美妙的想象,要想真正了解三峡的形成缘由,我们还得回到那久远而又动荡的地质历史年头。 远古时代,瑶池宫里住着西天王母的其次十三个女儿,名瑶姬。她在紫清阙里,向三元仙君学得了改变无穷的仙术,被封为云华夫人,专司教育仙童玉女之职。 瑶姬生性好动,那里耐得住仙宫里那般孤独生活。一日,她最终带着待从,静静地离开了仙宫,遨游东海。但是,当她望见大海的暴风狂涛,给人间造成严峻的灾难时,便出东海腾云西去。一路
6、上,仙女们飞越千峰万岭,阅尽人间奇景,好不 欢快。岂料来到云雨茫茫的巫山上空,却见十二条蛟龙正在兴风作浪,危害人民。瑶姬大怒,她决心替人间除龙消灾。于是,按住云头,用手轻轻一指,但闻惊雷滚滚,地动山摇。 待到一帆风顺,十二条蛟龙的尸体已化作十二座大山,堵住了巫峡,壅塞了长江,使得滔滔江水,漫向田园、城廓,今日的四川一带变成了一片汪洋大海。 为着治理水患,治水英雄夏禹当即从黄河来到长江。然而,山势这般高,水势这般急,采纳开山疏水之法,谈何简单。正值夏禹着急万分的时候,瑶姬为夏禹一百零一折不挠的精神所感动,乃唤来黄摩、童津等六位侍臣,施展仙术,助夏禹疏导了三峡水道,让洪水畅通东海。 夏禹得知神女暗
7、中相助,便登上巫山,找瑶姬致谢。上得山来,只见眼前一块婷婷玉立的青石;不一会,青石化为一缕青烟,袅袅升起;继而又形成团团青云,霏霏细雨,游龙、彩凤、白鹤翱翔于山峦峡谷之间夏禹正在纳闷,漂亮动人的瑶姬突然出现在他面前。瑶姬说:你治水有功,但还要懂得天地间事物改变的道理。边说边取出一部治水用的黄绫宝卷送给夏禹。 水患虽已治理,瑶姬并未离去,她仍旧矗立在巫山之巅,为行船指引航路,为一百零一姓驱除虎豹,为人间耕云播雨,为治病育种灵芝。年复一年,她遗忘了西天,也遗忘了自己,最终变成了那座令人憧憬的神女峰;她的待从也化作一座座山峰,像一块块屏障,一名名卫士,静静地守立在神女的身旁。 神女峰的传闻,在巫山地
8、区流传甚广,其说不一,古代巫山一百零一姓为了纪念他们心目中神女尊称她为妙用真人,在飞凤峰山麓,为她修建了一座凝真观(即神女庙)。山腰上的一块平台,即神女向夏禹授书的授书台。 篇二:三峡 三峡教学设计 教材分析 三峡节选自水经注江水。水经注作为一部为水经作注的地理专著,其重点是 “水”以及与“水”紧密相关之处,这是它与其他山水游记重要区分。本文中,作者首先干脆利落干脆勾画了三峡峰峦重叠的景观,再用或浓烈或淡雅的笔调,凝炼生动地描绘了江水四季的改变以及与之相伴的万千气象。如夏季的水流迅疾,春冬的清冽明丽,秋季的空灵肃杀。不过,无论写什么季节的江水,又都与三峡连绵起伏、遮天蔽日的山的特点有着非常亲密
9、的关系。至于三峡的其他景观作者均未触及。所以,三峡是一篇以“山”为首,以“水”为纲,描述流经三峡的长江之水四季改变及其所带来的沿江壮美景色的游记散文。 教学设想 1、运用图书馆、网络媒介等。让学生自己来查找所需的资料,培育学生利用资料自主解决问题的意识。 2、运用多媒体教学。以形象的影像吸引学生,使学生产生爱好,主动自主地探寻学问。在视听想象中,熬炼学生的思维,加深学生对文章的理解,培育学生酷爱祖国河山的情感。 3、学习本文抓住特点描写三峡自然景物的方法,使学生能够在练习中仿照运用。 教学目标 1、利用书中注释和工具书自主驾驭生字,学会翻译,进一步理解课文内容。 2、能用一般话正确流利、带有感
10、情地朗读课文,在反复朗读中形成初步的语感,使学生受到美的熏陶,进而达到欢乐背诵的目的。 3、学习本文抓住特点描写三峡自然景物的方法,体会文章整体布局的妙处。 4、培育学生酷爱家乡、酷爱祖国河山的思想感情。 教学重点 1、 驾驭生字,学会翻译,理解课文。 2、 正确流利、有感情地朗读课文,达到背诵的目的。 教学难点 1、 学习本文抓住特点描写三峡自然景物的方法,体会文章整体布局的妙处。 2、 通过反复朗读使学生受到美的熏陶,丰富文学素养,进而产生酷爱家乡、酷爱祖国河山的思想感情。 教时支配 两课时 教学打算 1、布置学生预习:查找有关三峡的学问、图片等。借助注释和工具书解决生字词,画出文中不理解
11、的词或句子,初步翻译全文。朗读课文。 2、老师打算资料:话说长江中关于三峡的影片剪辑。“告辞三峡”文化专题的图片、绘画等。协助教学的多媒体课件。 教学方式 启发探讨、互动合作 教学过程 第一课时 一、导入 (多媒体屏幕:一幅两岸高山,中间流水的三峡图,如右) 1、由三峡的“峡”字破题导入课文:峡是什么意思?留意它的偏旁和字义。(两山夹水的地方) 2、进一步引导学生:假如要表现三峡,肯定要抓住什么景物来表现呢? (山、水) 二、观看话说长江中有关三峡的一段录像,请学生用画笔把三峡最美的景画出来或用自己的话把它描述下来,特殊是画出或写出山和水的特点。 三、同学分组探讨评价,选出最佳“三峡小画家”和
12、“三峡小作家”。用多媒体展示他们的作品,并请获奖者和小评委们分别陈述自己的观点和依据。特殊引导学生关注作品突出了三峡山水的什么特点。 四、引导学生进入课文的基础学习。(多媒体内容随详细状况而定) 1、其实,远在北魏的时候,有一位闻名的地理学家就曾经描述过三峡,今日,我们就来学习学习,看他是怎样写三峡的。 2、学生看注释,主动获得有关郦道元、水经注的学问。 3、检查预习状况:阙 嶂 曦 襄 溯 湍并找一找这些词在哪些句子里,说说含义。同桌之间可沟通探讨,共同解决。 4、听录音,指导学生朗读,从整体把握课文。(可单个读,可分男女生读,可整体朗读) 划分句间停顿点拨:第1自然段:自三峡七一百零一里中
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