八年级上册语文教案：《大道之行也》.docx

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1、 八年级上册语文教案：大道之行也 教学目标 学问目标 1、积存一些重要的词语。 2、初步了解先贤圣哲关于人类社会的宏大设想，进而感知“大同”社会的根本特征。 3、试背全文。 力量目标 1、重视诵读，提高朗读和背诵力量，力求读得好，诵得快。 2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高读力量。 3、联系实际，探求未知，逐步培育学生的探究意识。 德育目标 大道之行也反映了我国古代人民对美妙生活的憧憬，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智，激发学生树立远大的抱负，为人类造福，做一个真正的社会人。 教学重点 1、要求学生在反复诵读中，读出韵味，读出文意，当堂成诵。 2、引导学生

2、把握“大同”社会的根本特征。 教学难点 1、联系桃花源记，引导学生思索，桃花源记中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相像之处? 2、联系实际，引导学生思索“孔子的社会抱负实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 教学方法 1、朗读法。这是一篇的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今日的中学生也应如此，必需读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个抱负社会的实质，并感知这段文字的美妙。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习气氛。 2、争论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，争论沟通完成。对于与桃花源记的比拟阅读，教师可稍作点拨引导。学

3、生争论，生生互动;教师点拨，师生互动，这样利于表达学生的主体地位和教师的主导作用。 3、探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思索探究，鼓舞他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。 教具预备 小黑板 课时安排 1课时 教学过程 教学要点朗读课文，初步感知文意;理清文章整体思路，指导学生诵读;探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的制造欲望。 教学步骤 一、导语设计 桃花源记中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都希望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没出名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和谐相处、各尽其责，在这样

4、的社会里生活是欢乐的，陶渊明桃花源记一个人人幸福欢乐，个个相处融洽的抱负社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进展了论述，先哲们把这样抱负社会命名为大同。今日我们就走进礼记中的大同社会。 二、朗读课文，粗知文意 1、教师范读，学生听读，扫清文字障碍。 教师提示需重点把握的词语： 选贤与能(“与”通“举”，选拔。音j) 矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的.人。音gun) 男有分(fn职分，文中指职业、职守) 货恶其弃于地也(w厌恶、憎恨) 故人不独亲其亲，不独子其子 (用作动词，以为亲，以为子，分别译为“奉养”“抚养”)? 外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)

5、 是故谋闭而不兴(杜绝) 2、教师领读，学生跟读，初步感知文意。 3、学生大声读课文，对比解释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，可小组争论。 4、理清文章整体思路，详细指导朗读。 (1)提问：全文文字，共5句话，依据文意，可以分为几层? 学生明确：可分为三层： 第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征; 其次层“故人不独亲其亲不必为己。”详述“大同”社会的根本特征; 第三层“是故谋闭而不兴是谓大同。”总结全文。 (2)教师分层指导朗读。 第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，说明以下三句即“大道”的;“天下”三句当用分列语气读。 其次层：本层全用排

6、偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中的“人”“使老有所终”中的“使”，这些字后均当作一顿。最终一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。 第三层：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字清楚、语气确定。 (3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。 (4)全班齐读课文。 三、争论以下问题，形成背诵思路，指导学生背诵 1、提问：“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句，并作讲解。 选一位学生答复，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于

7、任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担当社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和谐，防止争斗。 学生齐读第1句，速背。 2、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的根本特征的? 学生明确：课文其次层有三句话，也许是从三个方面吧。 教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：(1)满意生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心愿扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照看，得到适宜的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特殊关

8、爱的人都能得到应有的生活保障。(2)满意进展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配准时，有和乐的家庭。(3)满意精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心尽力去工作，工作着并欢乐着，把共同劳动看作是共享欢乐。 学生齐读其次层，根据行文思路，尝试背诵。 3、提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子? 学生思索，同桌之间沟通。 明确：文章第三层选择了一种特别的总括方式，拿现实社会跟抱负的

9、“大同”社会作比照，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射消失实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动乱担心;尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。 学生齐读第三层，尝试背诵。 四、探究性思维训练 请学生思索以下问题： 1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相像的地方? 2、孔子的“大同”社会的抱负实现了吗?21世纪的中国社会，是“大同”社会吗? 3、请说一段话描绘你心目中的抱负社会。 以小组为单位，争论沟通，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法

10、，全班沟通。 这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来熟悉这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、欢乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。其次题要求学生联系历史学问和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随便评判，应以表扬鼓舞为主。第三题重在激发学生进展大胆新颖的联想和想像，营造一种畅游抱负将来的热闹气氛。 五、课堂小结 “大道之行也”为我们描绘了一幅雄伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并欢乐着。尽管这个抱负社会在小生产的根

11、底上不行能成为现实，但二千多年来它始终是很多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美妙的梦的实现而加倍努力吧! 六、试背课文 七、布置作业 八年级上册语文教案：大道之行也2 教学目标： 一、学问与技能: 1、把握相关文言文字词，翻译并背诵课文。 2、熟读课文，整体感知，理清文章的层次和脉络。 3、理解孔子“大同”社会的特征及意义 二、过程与方法: 反复熟读的根底上，理解文章内容。 三、情感态度与价值观 理解大同社会的真正可取之处 教学重点： 理清文章脉络层次，熟读并背诵课文。 教学难点： 理解“大同”的社会特征及意义 教学过程:

12、一、 导入新课： 1分钟，教师口述 桃花源记给我们描绘出一幅抱负社会的生活图景，（同学们背诵描写桃花源环境和生活的句子）早在战国末年礼记中也有相类似的抱负社会的画卷。那么毕竟礼记中的抱负社会又是怎样的呢，今日，我们就带着这个问题来学习其中的一篇大道之行也。 二、 作品介绍 2分钟，教师简介 礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。共49篇。礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 （补充四书五经的学问） 三、 朗读全文 初步感知 5分钟 1、请同学们按自己喜爱的方式读（留意读准字音，将不懂的字词

13、划出来） 2、听课文录音，听准字音 四、 正音 解释重点字词，翻译全文 10分钟 1、 结合投影读字音 选贤与能（ ）讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 2、解释重点字词（投影） 3、请一位同学翻译，其他同学仔细听，听完后小组争论，并对其解释作出分析评价。 4、参考译文 政治上最高抱负的施行，就是天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培育和谐。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺当地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人

14、都能得到供给。男子要有职业，女子有准时婚配。对于财货（人们）憎恶把它扔在地上的行为（而要去收贮它），却不肯定要自己私藏；（也）憎恶那种在共同劳动中不愿尽力的行为，而不肯定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情就不会发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 五、 整体把握，理清课文线索。 10分钟 1、依据你对课文的理解，文章可以分为几层，说说你的看法？ 2. 课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？（结合文中的语句，试用自己的话来概括。） 可以归纳为三个方面：人人都能受到全社会的关爱。（满意生存的需要） “不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人

15、都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心愿扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”意思是对各种年龄段的人群都要做出适宜的安排。又特殊提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分表达了全社会的关爱。 人人都能安居乐业。（满意进展的需要） “有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配准时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。 货尽其用，人尽其力。（满意精神愉悦的需要） “货恶其弃于地也，不必藏于己”这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它占为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们

16、在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。 只要到达了上面三个方面的要求，大同社会就不远了 六、深入探讨 5分钟 1、如何评价孔子所描绘的“大同”社会? 大同社会只是的一个美妙的抱负，是一个虚构的图景，尽管不能实现，但从这个图景中，我们确的确实地感受到了的那种忧国忧民的思想和对改造现实社会的一种追求。还有对抱负的执着。 七、迁移学习 5分钟 1、 为实现“大同”社会，从古到今有很多进步思想家和社会改革家始终在追求，以洪秀全和孙中山作为例子。 2、请同学们充分地发挥自己的想象力，用一段话描述你抱负中的王国。 八、课堂小结 2分钟 “大道之行也”为我们描绘了一幅雄伟

17、瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并欢乐着。尽管这个抱负社会在小生产的根底上不行能成为现实，但二千多年来它始终是很多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦在现代社会中鼓励着我们不断探究。 九、背诵全文 2分钟 十、布置作业： A组（学优生）：背诵课文，完成相关的练习题。 B组（中等生）：完成相关的练习题。 C组（后三分之一学生）：背诵课文。 教学反思: 板书设计 第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。 其次层（其次至三句话） “大同”社会的特征： 人人都能受到全社会的关爱 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力 第三层（第四句话）全文的总结语。 八年级上册语文教案：大道之行也3 教学目标

18、 1、熟读背诵课文，把握文章内容。 2、了解孔子“大同”社会的思想意义。 教学重点 通过反复朗读课文把握文章内容 教学难点 把握文章的内容意义，娴熟背诵文章。 课时安排 一课时。 流程设计 一、谈话导入 教师组织学生谈自己心目中的抱负社会。相机引入。 二、初步感知 检查预习。指名读课文，教师相机指正。 教师范读。学生倾听，自己不熟悉的字词加上拼音。 教师领读。学生跟读，留心简单读错的地方，作上标记。 学生齐读。一起读课文，精确明白节奏重音等。 教师自渎。小声跟读，稳固读法。 教师进展朗读指导： (1)大道之行也：用提示语气读，说明以下三句就是“大道”的。 (2)天下为公，选贤举能，讲信修睦：要

19、有停顿变化，不能连的太紧。 (3)不必为己：后停顿稍长，收一层意思。 (4)故外户而不闭：后停顿稍长。 (5)末句：一字一顿，字字清楚，语气确定。 组织学生开展不同形式的读。 主要形式有： 1、男生齐读。 2、女生齐读。 3、左边齐读。 4、右边齐读。 5、同桌齐读。 6、学生自渎。 指名朗读课文，组织学生集体订正。 三、深入探究 教师组织学生以小组为单位开展自学。 学生依据课文中的解释，自主理解课文内容。相互说一说，听一听，指出其中的缺乏，记录共同存在的怀疑或有争议的地方。 学生代表提出问题，教师相机组织解释怀疑或指正引导，形成共识。 教师提出目标，引导学生深入探究。 目标设计： 1、这篇文章的主旨是什么? 2、文中的纲领性句子是什么? 3、“大同”社会的根本特征是什么? 4、“大同”社会的.社会局面怎么样? 教师给学生5分钟的探究时间，学生自主开展。 指名发言，教师相机讲解强调。 教师补充古代儒家人的政治抱负，帮忙学生理解课文的主题。 组织学生再读课文，加深理解领悟。 四、拓展延长 1、教师出示老子道德经片段，组织阅读，比拟理解，加深熟悉。 2、组织学生谈谈“大同”社会的抱负是否能够实现。 五、作业设计