自考《中国文化导论》第十一章教育与科举复习要点.docx

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1、第十一章教育与科举试论书院的学术传授方式。自学为主。书院教学注重学生自学能力的培养，鼓励学生主动学习， 积极思考，提高思辨能力。自由讲学。我国书院一直盛行“讲会”制度，提倡自由讲学。学术传承。与一般官学相比，书院的学术研究色彩十分明显，对古代 学术文化的繁荣和发展起到了重大推动作用。试论科举制的功过。成功方面：首先,科举制的创立是中国古代选官制度的一次巨大变革, 通过考试取士选官，把选拨和任用官吏的权利集中于中央政府，使录 用官吏有了相对公平的客观标准。其次，科举制吧学校教育和任官制 度有机地结合起来，有政府掌握，使读书、应考、做官三位一体，在 考核中注重真才实学，为各阶层人士开辟道路，扩大和

2、巩固了统治基 础，有利于社会的发展和进步。再者，给国家管理带来的若干新气象, 成为中国古代文官制度的有力支撑和文化教育的导向灯。负面方面：考试方法虽具有一定合理性但仍不健全，比较看重文才和 对儒家经典的理解程度，取法解决实际问题的才干；中科举容易获得 高官厚禄，提升自己的社会地位，前后生活反差极大，使得考生热衷 于攀附权贵、打通关节、科场腐败、作弊现象屡禁不绝；觥鱼科举只 考儒学，中国士人只有钻研儒学才有出路，独尊儒术的价值取向制约 了中国社会的发展。书院是我国传统社会特有的一种教育组织形式，是私人主持、积聚大 量图书的聚众讲学之地。一、书院的起源与发展。书院起源于唐代。 关于书院的起源有两个

3、源头，一唐初李元通瀛洲书院与李靖的李公书 院；二是官方文献记载的中央最早的书院，中唐的集贤殿书院与丽正 书院。书院出现的原因有私人讲学传统佛教影响雕版印刷技术的发 明世乱失学五代庐山国学：在江西庐山白鹿洞设立“白鹿洞国庠”又称“庐山国 学”。北宋六大书院：白鹿洞书院、岳麓书院、石鼓书院、嵩阳书院、应天 府书院、茅山书院。南宋四大书院：朱熹的白鹿洞书院、张秋的岳麓书院、吕祖谦的丽泽 书院、陆九渊的象山书院。二、书院的组织与管理制度办学目的：教训合一，从学术研究到科举制业再到人格陶冶，是书 院办学目的的极大进步。组织机构：书院的组织体系以山长为核心，主持书院的教学与学术 研究，亦多兼领院务。随着书

4、院的发展、规模的扩大和生徒的增多， 开始有了协助主持人管理和教学的铺助人员。书院对管理人员采取专 兼职结合的原则，学生中的优秀者可以兼职管理工作。自由入学：学生在书院学习来去自由，所受约束力极小，门户开放、 学生自由入学是书院制度有别于官学的一大特色。到清代，随着书院 官学化程度的提高，自由就学的传统也随之发生变化，书院的招生、 考核等转由官方控制了。经费来源：书院多由民间集资创办，学田的田租收入是书院赖以生 存和发展的根本保障。学规：学规都具体的约束生徒行为，提倡道德磨练。书院的学规、 学箴、学训、戒条等，都针对学生的思想和行为给出了总的纲领，同 时又对其学业和德行提供了具体的、可供操作的规

5、定，从另一侧面保 障了书院教育理念的实施。考试制度：书院根据教学内容可以分为考课式与讲会式两种类型。 考课式书院的教学内容与官学基本相同，教授“四书”“五经”等儒 家经典以及应试科目；讲会式书院则以“四书”“五经”为必读教材, 再根据所属学术流派将著名学者的研究心得、注疏、讲义或谈话语录 作为重要读物，指导学生进行学理的研究。书院的考试制度也从内容 上可以分为德行考核与学业考课两大类。祭祀制度：书院的祭祀一般都包括“释菜”指开学时的祭祀仪式， 是较轻的礼仪，一般不需要礼乐舞蹈。“释奠”指在供祀对象生辰或 忌日举行的祭祀仪式，不但有牺牲、玉帛、酒食供祭，还要举行迎神 乐舞，祭祀的程序都有严格规定

6、。选贤举能、世卿世禄制、乡举里选制、养士与军功制度、客卿制第四节科举制广义的科举是指分科举士，可从西汉以后分科目察举官职算起；狭义 的科举指进士科举，即指从隋代设置进士科举之后产生的以考试成绩来选拔人才、授予官职的制度。三、魏晋南北朝的九品中正制九品中正制创立于三国时期的曹魏，是魏晋南北朝时期选拔官吏的 基本制度。九品中正制又称九品官人法，是将察举的对象分为九等, 由政府按等录用官吏选拔的方式。九品中正制的作用只是品评士人 作为授官的依据，在具体选任时中央一般仍需通过考试来决定是否除 授官职。曹魏后期选举大权几乎全部被盘踞朝廷的世族高官所垄 断。第四节科举制广义的科举是指分科举士，可从西汉以后

7、分科目察举官职算起；狭义 的科举指进士科举，即指从隋代设置进士科举之后产生的以考试成绩 来选拔人才、授予官职的制度。明清时期科举考试的四级考试制度？童生试：考生称“童生”指没有取得县学、州学、府学学生资格的 人，与年龄大小无关。因此读书人都必须参加童试，取得入学资格。 童试包括县试、府试、院试三个阶段的考试。通过院试就标志着成为 地方官学学生，故称“生员”俗称“秀才”。院试以后，生员还要参 加由学政主持的岁试和科试，科试合格的生员才能参加乡试。乡试: 在南京、北京和各省省会举行。乡试每三年举行一次称“大比”，考 期在农历八月，故称“秋闱”。乡试通过者称“举人”，俗称“孝廉”。 乡试中举第一名称

8、“解元”，第二名称“亚元”，以下称“经魁” “亚 魁”“文魁”。会试：于乡试后的第二年春季在京城贡院举行，称“春 闱”。会试录取者称“贡士”。殿试：由皇帝亲自主持。状元、探花、 榜眼八股文：它有固定的格式和一系列的清规戒律，字数上一般在三百字 到七百字之间，结构上每篇八股文由破题、承题、起讲、入手、起股、 中股、后股、束股和大结九个部分组成。其中前三者合称“帽子”， 申明题意；入手是引入本题后四者才是文章主题，正式议论，有分别 有两股排比对偶文字，合称八股；篇末用大结收束，借题议论。试贴诗：它和八股文一样，也有严格的结构和形式。形式上应为五言, 十六句，除首尾各两句不用对偶外，其余各联都必须对偶；结构上首 联称破题、次联称承题，应包括题目大意，三联相当于起股，四、五 联相当于中股，六、七联相当于后股，结联相当于束股。试贴诗多为 应制之作，文字必须庄重典雅，内容上歌颂功德，没有什么艺术价值, 类似于文字游戏。