先秦青铜器考略一.docx

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1、青铜是一种铜、锡、铅的合金，呈金黄色，古人称为金。氧化后能在外表形成一层青绿色的铜锈，故此今日我们称之为青铜。青铜器主要盛行于先秦时期，作为奴隶主贵族权力与财宝的象征，被广泛用于祭 祀和日常生活当中，也被用作兵器、农具及其它工具。一、起源与进展关于青铜器起源与进展阶段的问题，专家学者们习惯于以时间为轴线，依据历代典籍记载和考古学成果来开放争论。概括而言，青铜器起源于夏朝，进展于商朝前期和中期，在商朝后期和西周进展至巅峰， 之后自春秋时期开头衰落。考虑到年月巨大跨度造成的不确定性，有人选择从规律上争论青铜器的起源与 进展，余以为颇为不智。由于青铜文化的演进不是自发的，而是社会制度和人为取向驱使的

2、。假设不是奴 隶主们统治的需要和对社会时尚的追赶，奴隶手工业者也无法在残酷的生存环境下自发地争论进展青铜文 化。红铜的觉察与使用。铜矿层在地表的氧化带往往形成高纯度的单质铜，呈紫红色，即红铜。原始人类很可能在偶然的状况下觉察这种特别的“石头”，并用石器将其敲打成型。红铜质地松软，只适合制作成小工具或者装饰品，有用性较低。青铜的觉察与使用。相传原始人类是在选择陶土制作陶器时，误将铜矿石冶炼出了纯铜，也有人认为 自然的大火帮助了我们的原始祖先。不管传言是否属实，人类对于铜的觉察只能出于偶然。同理，青铜是 铜锡铅的合金，两种或几种金属矿石偶然间的混合加热，让原始人类觉察组合后的金属不仅硬度大大提高，

3、 而且打磨后能够发出灿灿金光。这足以驱使人类的奇异心和求知欲开放各种尝试与争论，奴隶主们也不会 放过这种兴的财宝。1977 年-1978 年，在甘肃东乡林家遗址觉察了一件完整的青铜刀，经碳十四测定， 其年月大约在公元前 3280 年-2074 年之间，这证明白在夏王朝建立前至少700 年，我们的原始祖先就已经开头使用青铜器了。青铜的进展。大约在公元前 2070 年，因治水和讨伐三苗有功而成为部落联盟首领的禹，传位给儿子启，建立了中国第一个奴隶制王朝夏，也开启了“家天下”的中华文明。生产力的提升和社会财宝的累积 激发了原始部族各首领的私利心，促织他们寻求一种合理剥削的社会制度，于是夏王朝和奴隶制

4、应运而生。 也是这些首领们，或称奴隶主们，促进了青铜器的进展。夏朝的青铜器使用还只是处于初级阶段，但也出 现了生活用具，生产工具和武器等，至今出土的夏朝青铜器有铜爵、铜凿、铜锥、铜刀、鱼钩等。史记 记载：禹收九牧之金，铸九鼎。但目前并未有那时期或之前的铜鼎出土。青铜器进展至商朝后期，渐渐趋 于顶峰。当时奴隶主们追求安逸享乐，迫使奴隶手工业者改进铸造技术，创器皿造型。史记描述殷纣“好酒淫乐”、“使师涓作淫声，北里之舞，靡靡之乐”，所以当时的青铜食器、酒器和乐器制造都得到了空前的进展。周人得益于殷商内部的极度腐朽，建国比较简洁，为了稳固统治，乐观确立等级制度并 重视礼仪，于是带有铭文可以彰显功业的

5、鼎就成了最重要的象征器物，乐器也连续得以进展。同时因有鉴 于殷人酗酒失国的教训，酒器的进展受到了限制，食器却趁机多样化的进展起来。贯穿夏商周三朝始终， 青铜农具普遍较少，除了由于其机械性能差，易磨损之外，还由于青铜为贵重金属，是财宝，奴隶们不能 使用。武器的使用也有很多限制，青铜器铭文记载，诸侯需要得到君主的允许才能铸造兵器或进展军事行 动，这明显是君主对于资源的垄断把握。青铜器的衰落。西周末年，周天子失势，诸侯相互征伐。为增加国力，加速扩张，诸侯们的留意力渐渐从代表制度礼仪的食器礼器等转移到了武器上。到春秋时期，武器种类增多，铸造技术提高，尤以吴越 之地为代表。铁器冶铸技术的进展彻底动摇了青

6、铜器的地位，虽然直至秦王朝统一全国，各诸侯国的军队 照旧有配备青铜武器，但青铜器的冶铸技术已经失去突破和创的动力了。二、矿藏与采冶矿藏。在地表觉察的红铜和孔雀石数量有限，为大量铸造青铜器物，奴隶们被迫向地表以下探究。管 子地数记载的“上有陵石孔雀石者，下有铅锡赤铜”就是我国早期寻矿的阅历性总结。奴隶们找矿时，还常常使用一种船形的木斗，用以测定矿石的品尝，推断矿带的走向。这种木斗由一段整木制成，中 间挖有长槽，类似于后世的“淘金斗”，将矿石磨细后放入木斗中，用水冲刷，由于铜矿比重比一般沙石大，借助重力，铜矿将留在木斗中。开采。夏商周时期的奴隶们主要使用石器和铜器工具开采铜矿，并争论出热涨冷缩法破

7、开矿石或岩石， 即先点火加热矿石再用水冷却。当时的矿井，主要有竖井、斜井、斜巷和平巷，最宽处通常为 80 厘米， 仅限于一个人或一个吊篮通过。为了加固矿井防止坍塌，奴隶们将圆木两端切成台阶形或一端钻孔一端切 成榫头，制成方形支架，支架空隙用枝条编成排。通风是利用凹凸位井口的高度差实现的自然通风，并用 采下的土石和废矿石将废弃矿井封填，以削减空气流失。地下渗水则先通过木制水槽引至蓄水坑，再集中 用木桶运出。以此方法，奴隶们最深可以开采到地表以下50 多米的矿区。炼砂。当时的做法是在井下选矿，只运出有用的矿石。然后在矿井旁建筑炼炉，将矿石混合木炭放入炉内熔炼，制成粗铜饼。矿渣就地积存在炼炉旁。湖北

8、大冶铜录山古矿遗址经探测开掘，出土了大量矿井 支架、和采矿工具。考古学者们还觉察了约有四十万吨的矿渣，经计算认为，这些矿渣是冶炼出万吨以上 的铜才能消灭的残留物。以春秋时期人口数量为参数，这些铜足够给每家铸造一件青铜器，可见当时的生产量。 三、铸造制范。范分陶范和石范。石范只能用于铸造小型器物，且无法制成精巧的纹饰，渐渐被淘汰。陶范分 为陶模、内范和外范。范者，翻也，意思是指从模子上翻制而成。制范用的陶土很有讲究，是经过筛选的 细土，细土中参与定量的细砂，增加陶范的机械性能，防止浇注时裂开。铜液浇注时产生的少量气体会在 铜器上产生气孔，所以陶土中要参与切细的麦秆或其他有机物，增加透气性。制范的

9、一般步骤：依据所要 铸造的器物的外形制成一模一样的实心陶模；将陶模倒置固定，翻印出外范。外范可有多块，常见的有三 块，每块外范上设置子母榫，便利以后连接。外范要趁湿拼合；将陶模趁湿刮下一层，剩余陶模即为内范， 刮下的厚度就是所铸器物的厚度。铭文单独制范，再拼合到内范或外范上；将陶范阴干后，加热到600 摄氏度，形成一种软陶质；最终将陶范拼合加固。剂量：青铜器的韧性和强度随着锡含量的变化而变化，近代科学争论说明，当锡含量在17%-20%时， 韧性最好，当锡含量在 30%-40% 时，强度最大。先秦奴隶们对青铜器的剂量配比也有阅历性的总结，例如，春秋时期齐国的工程类书籍考工记就有如下记载：金有六齐

10、。六分其金而锡居一铜为六分之五，谓之钟鼎之齐。五分齐金而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐；三分其金而锡居 一，谓之大刃之齐，五分齐金而锡居二，谓之杀矢之齐，金、锡半，谓之鉴燧之齐。总体来讲，铜锡合金 的韧性相对较差，兵器虽然锐利但简洁折断，所以在实践运用时，六剂之说又有所修正。春秋战国时期的 青铜武器中普遍添加了确定剂量的铅，来提高韧性，如越王剑中的镶脊剑，剑刃局部含锡量高，锐利，剑 脊局部含铅量高，坚韧，这种剑是先铸就剑脊再利用二次铸造法合铸到剑身之上。火候。铜锡铅的熔点不同，溶化先后有序；原料数量质量不同，熔化所需时间也不同；矿区旁炼砂而成的粗铜含杂质较多：这些都足以导

11、致熔铸时形成残品，要铸造出完善的成品，必需把握熔铸时的火候。考工记记载：凡铸金之状，金与锡黑浊之气竭,黄白次之；黄白之气竭，青白次之；青白之气竭，青气 次之，然后可铸也。先秦奴隶们依据这样的理论，通过观看火焰的颜色把握火候。其原理是可以被现代科 学证明的：原料中的杂质最先熔化形成黑浊之气，之后锡熔化形成黄白之气，之后铜开头熔化形成青白之 气，最终铜完全熔化，合金熔液混合完全，呈现青气。对火候的把握，不单单是指熔化合金，还涉及到生 产治理方面，奴隶们的作业秩序和相互协作要比熔化合金困难的多。铸造。先秦奴隶们将原料依据配比放置在一种坩埚内进展熔化，这种坩埚类似于古时将军的头盔。殷时的坩埚一般能够容

12、下十二三公斤的合金熔液，加上坩埚本身的重量，最多时可到达二十公斤以上过大的熔具在运输和浇铸时，操作起来比较困难。浇铸前，先预热陶范，防止受热不均造成残品，陶范越大 预热越难。浇铸后，待青铜器根本定型余热尚未散尽的时候，破范取出。最终一道工序是抛光修整，进一 步地精加工。浇铸大型器物必需由人数众多的团队完成，以殷商的司母戊鼎为例，鼎重875 公斤，需要七八十个坩埚，一个坩埚需要两三个作业奴隶，一共需要两三百人。更简洁的是分工问题，何人运送燃料木 炭，何人把握单个坩埚的熔液状态，何人统筹治理整个熔铸进程，如何实现全部熔液一气呵成的浇铸，如 何处理意外状况，如何预备备用熔液等等。假设把制范的奴隶计算

13、在内，人数将会更多，由此我们可以想 象当时青铜器制造工厂的规模是多么宏大了。技术。先秦时期常用的铸造方法是块范法、屡次分铸法、失蜡法等。块范法，就是分块制范，通常依据所铸器物的大小分成数量合宜的块范。屡次分铸法，适用于铸造带把手等附属零部件的器物，通常将零 部件预先铸好，再将其拼合到主体陶范上，一起浇铸；也用于铸造有特别用途的器物，如前文提到的镶脊 剑。失蜡法，是用黄蜡制成模，外面一层层淋上泥浆，最终制成陶范，阴干后，加热使蜡熔化流出。这种 方法主要用来制造有镂空、分层次等外形简洁的器物，如湖北随县曾侯墓出土的镂空蛟龙就是用失蜡法铸 成。到春秋中后期，制范方法上消灭了模具标准化的理念，即印模制

14、范，大大提高铸造效率，如铜钟只需 制造一个半边的模具，一样的纹饰拆分后做成标准模具。此外，在青铜器的后期处理或精加工上，镶嵌和线刻技术有了较高的成就。镶嵌就是在青铜器外表 刻出凹槽，再镶以其它物件，如春秋晚期蔡侯墓的铜器有用红铜镶嵌的花纹，晋国铜器栾书缶镶有错金铭 文。线刻技术是用锐利的工具在青铜器说明雕刻出细致的纹饰或铭文。四、分类先秦青铜器种类繁多，用途广泛，如同满天星斗绚烂辉煌，不仅具有重要的史学价值，也具有重要的艺术价值。深入争论这些青铜器可以帮助我们准确地了解远古祖先的社会制度和风俗习性。青铜器大体可 以分为礼器、乐器、武器、生产工具、车马器、计量器和杂器等。1、 礼器：奴隶主贵族在

15、重要礼仪场合，如祭祀、宴享、朝聘、征伐和婚丧等，使用的青铜器。又可以细分为炊器、食器、酒器和水器等。1） 用途。礼器主要有两大用途：第一、树立君权神授的天命观念。原始先民不具备改造自然的力气，也无法解释猛烈的自然现象，于是渐渐形成了对自然的敬畏心理，这种心理后来抽象为凌驾人间之上的天神概念，又促使形成了祭祀天神 的礼仪。礼，本作“醴”，是一种祭神用的器物，郭沫假设先生认为，醴是指“在一个器皿里面盛两个串玉贝以奉事于神”。祭神从氏族时期开头就是最重要的大事，能与神沟通的“巫”具有最高的权力。奴隶制 形成以来，王朝君主们期望统治地位万世不易，想方设法地确立君权与神权的关系。君权一旦成为神权在 人间

16、的代表，也必定具有神权至高无上的权威。于是君主们，利用这种神权至上的普遍心理，在祭祀上大做文章，把最好的青铜器物和祭品，甚至人祭殷商人祭最盛，奉献给神，以此取得神的许可，享受统治人间的权力。目前出土的青铜器相当大的局部都是祭器。其次，明确等级制度，维护统治秩序。先秦社会承受分封制，即天子划分一片土地给自己的父辈子辈亲属建立诸侯国，利用血缘关系帮助自己维护统治。各诸侯又将少量土地赐封给卿大夫，即采邑，如此层 层辖制，形成严格而简洁的等级，防止社会动乱和奴隶抵抗。此用途主要通过两方面来实现：一是在行为上对使用数量和种类严格限制。目前我们对夏商的礼器使用状况没有系统的了解，但从考 古觉察上可以知道使

17、用数量有着悬殊的差距。西周礼器的使用渐渐完善，重要的标志是“列鼎”制度的形 成。“列鼎”是在宴享时，大小依次成单数排列的鼎，用以盛放肉食。天子九鼎，依次盛放牛、羊、猪、 鱼、肉脯、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊，称为大牢；诸侯七鼎，去掉九鼎的后两种；卿大夫五鼎，依次盛放羊、 猪、鱼、腊、肠胃，称为少牢；士三鼎，依次盛放猪、鱼、腊。二是在思想上用铭文宣传盛德。夏商的青铜器物较少铸刻铭文，有铭文的字数也不多，目前尚未觉察百字以上的铭文。西周建立之初，各地商贵族仍有抵抗，为了加强对生疏领土的统治，兴奴隶主贵族们 不得不在青铜器物上大量铸刻铭文，宣扬功德和正统思想。后世继承者们更加不遗余力地鼓吹，将祭祀铭 文视

18、为其地位和权力来源的依据，郭沫假设先生在两周金文辞大系图录考释中收录的一百六十七篇西周 铭文中，竟有八十五篇的内容是记事以祭祀祖先的。2） 食器。“民以食为天”，饮食是人类生活中的头等大事，所以食器具有最重要的象征。夏禹“收九牧之金” 铸造的鼎就是食器。先秦的饮食构造是以谷物为主食，以肉类、水产、蔬菜和水果等为副食。烹饪方法主 要有炙烧烤、羹汤羹、脍切片生食、腊腌、晒肉干、齑捣碎素食、醢肉酱六大类， 多以蒸煮为主。各种器物用途各异，镬以煮肉，鬲以煮粥，釜以煮茶，鼎以盛肉，簋以盛饭，另外还有簠、 盨、敦、豆等盛食器。除鼎之外的食器在使用时也是有制度可依的，如青铜簋的使用数量比各级列鼎数量 少一件

19、，即天子八簋，依次排序。3） 酒器。中国酒文化源远流长，现出土的最早酿酒器已有五千多年历史。战国策魏策记载：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进于禹。禹饮而甘之”。说文解字也记载：“古者仪狄作酒醪，禹尝之而美，遂疏仪狄 杜康造秫酒。”可见早在夏朝建立以前，中国就已经消灭了人工酿酒。酿酒所必需的条件是原料和酿酒器陶器。夏朝以前，农业落后，没有富足的粮食以供酿酒，水果便是主要的原料，殷商时农业进展快速， 多余的粮食成了酿酒的主要原料。殷人酗酒亡国，喝酒误事、铺张粮食是主要缘由。周人借鉴殷商的统治 阅历，严令禁酒，但屡禁不止，民间多有酿酒作坊，随着祭祀宴享用酒量的增加，官方也公开开头酿酒。先秦青铜饮酒器种

20、类繁多。盛酒器有尊、觥、方彝壶等，饮酒器有爵、觯、角等，斟酒器有觚等，舀 酒器有小勺、小斗等。各种器具样式、尺寸均有据可考，在此不一一而述。酒器最简洁的组合是一爵一觚， 以觚斟酒，以爵饮酒。在使用礼仪上，不同种类的酒器贵贱有别，礼记礼器中有“尊者举觯，卑者 举角”的说法，另外，对酒器摆放的位置和方向也有要求，礼记少仪记载：“尊者，以酌者之左为上尊。尊壶者面其鼻”，尊与壶的部位“鼻”必需面对着地位高的人。4） 水器常见的水器为盘、匜，匜是盥洗器，用于浇注，盘是盛水器。盆、盂等也用于盛水器。鉴是一种比较特别的水器，除了可以盛水用以洗浴、贮水照面之外，还可以用于夏季盛冰：在铜鉴内放置一个方壶，鉴 壁于壶壁之间放入冰水，壶内可存放酒和食物，这就是世界上最早的冰箱。青铜食器、酒器和水器，主要是在祭祀、宴享等重要场所使用，一些较为次要的器物可以在贵族日常生活中使用，至于平民和奴隶，则只有陶器或漆器可以使用。