2023届上海市长宁区高三二模语文试题（含答案）.docx

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1、2023届上海市长宁区高三二模语文试题学校:姓名：班级：考号：一、情景默写1 .按要求填空。(1) ，骞朝讲而夕替。既替余以蕙女襄兮，O (屈原离骚)(2)其称文小而其指极大，o (司马迁史记屈原贾生列传)(3)杜牧在阿房宫赋中以“, ”两句指出后人若不吸取秦亡教训则后果 严重，借此表明创作意图。二、选择题组2 按要求选择。将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是()。街道一级的“权威淡化”直接体现在文化上关于“人”与“日常”的地方治理品牌建设。“权威淡化”还体现在街道一级的制度打开，通过, , , 口吸引优质外来资源进入口实现资源的内外流动口并匹配合适空间使其扎根口在科层体系外再

2、建一套更灵活、柔性的沟通衔接机制A. B. C. D. (2)以下和费孝通乡土中国所说“差序格局冲的社会关系契合度最低的一项是()oA.家有千口，主事一人B.认理不认人，帮理不帮亲C.在家靠父母，出门靠朋友D.远亲不如近邻，近邻不抵对门三、论述类文本阅读阅读下文，完成下列小题。文学与鸦片.审美幻觉批判张扬感性，反叛传统的形象成为近年来文学创作的一个“原型”。当我们在想象人事的更深沉的思考和感悟。12.“扫”字使人想见寒风阵阵、木叶尽脱的景象，极力渲染了山中秋季的萧条气氛，烘托出 行军的艰辛。13.答案示例1：吴均 从赠吴均诗三首（其三）看：“念子加餐饭”，柳辉是对出征在外的对方（吴均）的关怀，

3、反之则不适切。从答柳怫看：“一见终无缘”用于表达吴均自己出征在外的思虑是可以的，若用于对方（柳辉）出征，则容易引发暗 指对方此去不能回返的误解，不够得体。14. 对待 改15. D 16. A 17.您难道没见过人们去市场的样子吗？天亮时，人 们侧着肩膀争着进去；日落后，经过市场的人甩动胳膊走开，连头也不回。18.乃夜为狗 /以入秦宫臧中/取所献狐白裘至/以献秦王幸姬。19.写“狗盗”事，是孟尝君与众门客仔细 商议，用笔较详，待有客自称能盗，再行事。写“鸡鸣”事，是仓皇危急之事，门客径自去做， 等不及告明。这样的详略处理，与形势发展相合，而且叙事更显波澜，引人入胜。20.冯 谖运用讽喻手法，以

4、赶市集的人早晚的不同表现来说明“富贵多士，贫贱寡友”是“事有固然” 的，这样说理委婉而生动；同时，对于门客在孟尝君失势后离去的行为，他十分确定地认为 “物有必至，事有固然”，态度鲜明。这样劝说，刚柔并济，既易于为人理解和接受，又带有 不容置疑的气势，很有说服力。21. A 22. 驱驰当世 明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士 志气（气度）23.答 案示例1：不同意。这两则材料虽然都批驳了孟尝君常为人称道的“养士”，但区别明显，并 未重复。材料二主要从养士为谁的角度批驳孟尝君，指责其养士为己而非为民；材料三从所 养之“士”是否真的为“士”的角度批驳孟尝君，认为其所养都是“鸡鸣狗盗之徒”，导致没有

5、真 正的“士”来辅佐。答案示例2：同意。这两则材料都批驳了孟尝君常为人称道的“养士”，材料三主要从所养之 “士”是否真的为“士”的角度批驳，材料二也批其“不恤智愚，不择臧否”；材料二侧重从养士 为谁的角度批驳孟尝君，材料三的评论中也流露出养士当为国的价值取向。总体看来，这两 则材料对孟尝君的批驳，重合度很高。24.材料三紧扣“得士”二字反复辩驳。开头先提出 世人对其“得士”的一般看法；第二句以“嗟乎”一叹反转，表明自己截然不同的看法“岂 足以言得士二第三句以“不然”引出假设推论，否定世人所认为的“而卒赖其力，以脱于虎豹 之秦”；第四句又转从正面直言“此士之所以不至也”，以此批驳世人“士以故归之

6、”的看法。全文仅90字，却“语语转，笔笔紧”，环环相扣、结构严谨而富于变化，笔势雄健。25.例文：心中有光，脚下有路成功是每个人都向往的，但没有谁能给出一个放之四海而皆准的通法。在我看来，计划 像一缕光，为人们照亮成功之路；实践是先锋官，为人们开山辟路。二者如影随形，辟步不 离。“想好了再干”可以让我们行事思路更为清晰。选准方向，明确发展路径是走向成功的必 备之法。选好了就踏踏实实地做，实干是走向成功的必由之路。运筹帷幄之中，不打无准备之仗。无论是军事战争，还是经济发展，做出详细的计划都 是必要的。它可以让你占领制高点，俯视全局。没有毛主席等老一辈革命家的精心擘画，哪 来新中国的曙光；没有一个

7、又一个五年计划，我国又怎么能实现全面小康。计划是走向成功 的灯塔，它是全盘考虑后的结晶，它是智慧，它是视野，它是方向。有了它，做一切事都会 大步向前，有条不紊。即使前行之路出现一些波折，也会因有预见而有法一一化解。正如大 儒朱熹所言：“知之愈明，则行之愈笃。”“道虽迩，不行不至。”这则古训告诉我们要有实践精神。再完美的计划都需要实干家去 践行。空想主义者，只能在梦中描绘乌托邦的美丽图景。唯有实干如大禹者，才能让天下河 清海晏。刚刚履新的国务院李强总理在接受中外记者提问时说:“坐办公室碰到的都是问题， 深入基层看到的全是办法。”这在告诉人们，若想落实好中央的政策规划，必须一步一个脚 印走，这样，

8、中国梦才能变为现实。国事如此，事事也是如此。中国乃至世界的发展历程中， 实干精神永远熠熠闪光。请谨记朱熹所言：“行之愈笃，则知之益明。”小心筹划，可以预见全局，照见险滩；大胆践行，可以逢山开路，遇水搭桥。计划是决 策者的智慧，它可以让人少走弯路，可以集中力量，有的放矢；实践是执行者的勇气，它可 以让计划落地，可以让梦想开花结果。计划是成功的保障，没有计划的“摸着石头过河”是莽 夫的行为。培根在说胆大一文中说：“胆大往往盲目，因为它看不见麻烦和风险。”所以 “胆大于决策有害:但胆大对执行决策有利”，因为只有胆大，才无惧实践路上的狂风暴雨。计划和实践就像一对上阵杀敌的父子,父亲有统筹全局的经验，儿

9、子有英勇无畏的豪气, 父子同行，无往不胜。凡事计划在前，践行随之。有了计划，心中就有了光，温暖又明亮；有了实践，脚下就 有了路，坚实又厚重。愿你我在走向成功的路上用一颗慧心育得并蒂花开。答案第4页，共4页 中把外在于我们的各种约束和禁锢抛到一边的时候，的确从中感受到一种兴奋、一种解 放感。但问题在于：推掉一切文化的压抑以后，主体应该是一个自然状态的人，还是一 个社会的人？审美活动的情感指向是导向诗意化了的乡野民俗或美化了的感性存在，还 是导向我们任何时候都不能回避的，充满着痛苦和悲剧性挣扎的现实存在？从薄伽丘到卢梭、到弗洛伊德、到我们自己，一直把没有受到文明的束缚和压抑 的自然的人视为审美和人

10、生的理想，由此产生了整个浪漫主义文化。文学通过这种手段 拉开了与现实的距离，为文学自身在异化的、冷漠的世界里争到了不断发展的内在活力。现代人类学的研究表明，在原始人那里充满着人与自然、与人类自身的极其残酷 的斗争，现代人看来极富诗意的古代风俗和物品（例如雕塑、面具），曾经用于实用的、 甚至是充满血腥的目的。那种向往自然的和谐、向往远古的审美意向是我们的文学脱离 现实，满足于美妙的幻觉自娱，日益衰羯的根源所在。外在世界的对立和冲突在人的内 心世界投上阴影，这种阴影给人带来巨大的痛苦，也激发出巨大的力量。当人不能通过 内部调整来超越外在世界的对立和冲突时，或者说，当外在世界的压力摧毁了人自身的 内

11、在凝聚力时，感性和理性、肉体和精神、存在和想象之间的联系才彻底断裂开。没有异化的艺术和审美活动的可贵之处就在于：在破碎的世界和异化的生存环境 中，艺术构筑起一个完整的、非异化的世界。在审美体验中，我们超越了外在世界的压 迫，超越了个体存在的有限性，体验到了完整的人类存在。然而，在人类创造的文化中， 所有能使我们达到高峰体验状态的途径，往往也可以变成人类自我欺骗、自我麻痹的工 具。这也许是人类文化发展最富于悲剧性意味的规律：不从具体的、现实的物质材料中 抽象出来，使内容变成形式，就不能实现精神的高翔并获得普遍性，然而，形式一旦从 内容中独立出来，又为割断形式与具体现实的联系、成为某种虚幻的存在提

12、供了可能性。审美想象的确是一种虚构，在这一点上与审美幻觉似乎没有什么区别。文学正是 因为它是想象性、虚构性的，才有权力要求自律，在异化的世界中成为富于诗意的绿洲。 幻想也是虚构和自律的，在异化的、充满痛苦的世界中为软弱的人们提供一种虚幻的满 足，成为被压迫生灵苦难的叹息和情感的寄托。也许我们可以说审美幻觉提供的是一种 虚幻的和谐，这种和谐是非辩证的，割断了内在世界与外在现实的联系，把人们的希望 引向远离现实的遥远天国；而审美想象是一种辩证的和谐，这种和谐充满着痛苦和冲突， 把人们的情感导向对现实的批判，使我们在艺术的自律中强烈地感受到现实世界的破碎。 因此，从本质上说，文学和艺术是一种痛苦的语

13、言，在这个意义上，悲剧的丧失也就成 为一种征兆，表明艺术与外在现实的联系被大大削弱了。在远古的神话时代，神话传说是一种口传文学，讲故事的人往往是部落中德高望 重的人，他们的故事包含着对人生有用的经验以及道德教训和实践性的指导。显然，文 学在它的初始阶段并不是自律的，形式和内容之间的深刻内在关系仍然有机地联结着， 这就是古代神话具有巨大魅力和文化凝聚力的秘密。然而，由于社会环境的极度异化， 文学的形式必然厌恶内容，想象必然反抗现实，文学不可避免地要求自律。在我看来， 文学转向自律是对社会不合理的一种无声的抗议，仅仅模仿艺术杰作的形式美是无法传 达出这种声音的。这样，艺术形式就很容易流为形式主义，

14、艺术想象也就极易变为一种 幻象了。在我们的文学和美学中存在着把审美活动变成某种幻觉，以及借助审美从现实中 一跃而出然后对现实的不合理性进行有力批判这样两种倾向。问题在于后一种倾向太微 弱了，理论应该负起某种责任来。文学就像某宗教所描绘的彼岸世界一样，虽然很渺茫， 但毕竟透露出某种真实的希望。如果通过宗教的透镜，我们在现实中看不到一点希望， 转而把自己的全部情感都交给根本不可能实现的宗教许诺上，那么它就已经变成一种鸦 片，一种幻觉了。（有删改）3 .第口段加点词“自律”在文中是指 o4 .以下说法不符合文意的一项是（）oA.形式从内容中独立出来确实可以促进文学的发展。B.形式从内容中独立出来可能

15、造成创作与现实相隔。C.形式和内容深度联结是文学发展初始阶段的常态。D.形式被模仿终将导致形式主义从而阻碍文学发展。5 .能依据文意做出的一项推断是（）oA.诗意化了的乡野民俗必定催生审美幻觉。8 .欣赏浪漫主义文学就难免陷入审美幻觉。C.审美幻觉给人带来的情感满足并非虚幻。D.悲剧的丧失是审美幻觉提供的一种征兆。6 .概括本文的行文思路。7 .小宁同学沉迷于阅读“穿越”题材的小说，总是憧憬自己穿越到其他时空，在校学习 则兴致索然。同桌小海打算根据本文内容，发一条微信对小宁进行劝说，请你替小海将 这条微信补充完整。（补充内容不超过150字）小宁，阅读“穿越”小说确实可以让人超越个体存在的有限性

16、，获得美妙的感受。 但是， 。四、文学类阅读一单文本阅读下文，完成下列小题。春光四月半习习在西北，四季中最叫人欢欣的莫过春天。但今年，不得已错过了初春。初春，外 面怎样？应该是生机勃勃的，又是稚嫩的、小心翼翼的、喘喘细语的吧？那天，疫情解 封后的第一天，我的邻居兴冲冲地从外面进来，说，我先去河边看了看花。我想，真的 没有哪个季节如此热切地召唤过人。不过已是四月半的春光。活过十九年的老猫在去年深秋的一个傍晚走了，把它埋到河边一棵柳树下，柳树 枝干粗大，小小的坟莹像背靠一座大山。天明时再去看，坟莹前立着一根落尽枝叶的灌 木，像个细瘦的碑。在冬天，没有枝叶和花朵的标示，很难辨清它是哪种灌木。我于是

17、盼着它在春天活过来，柔软过来，甚或开出花朵来，让我知道是棵什么小植物陪着地下 的猫。但那根灌木依旧冷冷清清地枯立着，也许四月半对它来说为时尚早。我每次去看 猫，发现不是落雨便是刮风，心想我还是在担忧它。有一天，一场大风后，厚厚的落叶 覆盖了那个坟莹，这叫我安慰，觉得老猫已经和地长在一起了。四月半的春光里，这么一个小角落，能望得见生死。半绿过来的草地上撒满一层榆钱，干枯的榆钱纸片一样轻薄，跟着风飞。我想起 去年疫情期间在一个小区门口守卡，从深冬到初春，那时心里多么期盼涤扫一切的春天 快快到来。眼睁睁盼到花坛里一棵瘦小的树鼓起深紫色的芽苞，种树的人给花坛松土， 说是榆树，两年前用榆钱种的。榆树枝条

18、上先结出紫色的芽苞，然后绽开猩红的碎花， 接着，碧绿的榆钱脱颖而出。榆钱半落着，枝条上才长出锯齿形的榆树叶子。等叶子满 树时，榆树完全脱胎换骨了。莺尾花的叶子剑拔弩张，刀戟般的叶子上，紫色的莺尾花格外柔软，一朵朵翩翩 欲飞。鸯尾只有一天的花期，但这朵败了，别的一朵马上续着开了，鸯尾的花此起彼伏 地开，就觉得莺尾花似乎能开很久很久，其实今天看到的一朵已经不是昨天那朵了。凡 高画的莺尾花，繁稠得要命，地上的莺尾花、瓶子里的莺尾花，一律浓艳到让人不安。 花儿在土地上长着刀戟一般的叶子，不会太怪异，但把那锋利的气息画在画里，便有了 不一样的氛围。现在，我眼中四月半的鸯尾花，四散在刀戟般的枝叶上，开得有

19、些孤单， 而且枝叶下露着黄土，看上去有些干涸。冬天里，叫得最响的是树尖上的喜鹊，麻雀在低处飞得仓皇，但它们的叫声大都 是单音，嘎嘎嘎，或叽叽、喳喳。四月半，开始有各样的杂鸟了。低处飞的还是灰褐的 麻雀，飞高一些的有燕子、喜鹊，再高一些的是不知名的鸟。有些鸟能发出两个甚至三 个音节的叫声，它们藏身树里，声音十分婉转悠长，仿佛在说很复杂的话。鸟儿的来去 多寡表面上看是跟着时令在变，但根本上大抵是跟着植物种子和虫冬小鱼在变。比如河 面上，上下翻飞的雪白的河鸥明显少了，水里成群结队的赤麻鸭也少了。四月半，天暖 和起来，河水就要浑了，大概因此，它们就去别的理想国了。四月半，一定已不见初春时开得最明艳的碧

20、桃、连翘了。但还能看见最后一点丁 香花，也几乎要枯萎落地了，凑近闻，还能闻到一些香气。所以得名丁香，一定因为碎 小的花朵儿太像“丁”字，又加上它独特的香气。有些花儿只能小嗅。我在南方第一次 见到桅子花，雪白袅娜的小花朵，香气馥郁，摘几朵到寝室，就几朵小花，一夜间被浓 香逼到无法安睡。丁香的香是可以深嗅的。四月半，最懒的槐树也醒了。西北的每个初春，我都会看着槐树是怎么偷懒的， 碧桃浓红、连翘金黄、柳条柔软，深褐色的槐树还长睡不醒。不过现在望去，槐树枝头， 新生的叶子极是精致可爱，像雏鸟的羽毛。这个四月半，入世格外不平稳。回到家，蓦然发现窗台下落了一地碎小的褐色花 梗，一堆小伞一样。原来是球兰开败

21、了。球兰藏在窗帘后面，竟不知不觉地开了又败了， 落地的花梗叫人心里懵惶，家里的春天也躲着人。球兰是友人从她的花盆里剪给我的， 第二年她去世了，那一年球兰也开始开花了，粉白干净的花，藤上挂着一朵一朵。我每 天仔细看那些花，到最后，看到每一簇花蕊旁浸出一团晶莹的水来，眼泪一样，我蘸一 点舔了一下，蜜一样甜。（有删改）8 .分析第段在文中的作用。9 .以第段为例，赏析本文语言运用的特点。10 .本文所描绘的四月半春景图内容丰富，真切可感，请结合第段至第段的内容赏 析。11 .从构思的角度分析文末所写的“球兰工五、古代诗歌阅读阅读下面两首诗，完成下列小题。赠吴均诗三首（其三）南朝梁柳辉 夕宿飞狐关，晨

22、登骑砾坂。形为戎马倦，思逐征旗远。边城秋霰来，寒乡春风晚。始信陇雪轻，渐觉寒云卷。徭役命所当，念子加餐饭。答柳作南朝梁吴均清晨发陇西,日暮飞狐谷。秋月照层岭,寒风扫高木。雾露夜侵衣，关山晓催轴。君去欲何之，参差间原陆。一见终无缘，怀悲空满目。【注】口磺砾坂：指高低不平的陇山碎石山坡。匚秋霰：秋霜。催轴：即催行。12 .答柳悻诗中“扫字用得妙，请赏析。13 .关于这组赠答诗的写作背景，有人认为是柳辉出征，也有人认为是吴均随军出征。请根据这两首诗作出你的判断，完成下面的内容。我的判断：出征的人是 O理由：从赠吴均诗三首（其三）看：O从答柳T军看：o六、文言文阅读阅读下文，完成下列小题。孟尝君传孟尝

23、君名文，姓田氏。父婴卒，文代立于薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，舍业 厚遇之，以故倾天下之士。齐潜王二十五年，使入秦，昭王即以为秦相。人或说日：“孟尝君贤，而又齐族 也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使 人抵昭王幸姬求解。幸姬日：“妾愿得君狐白裘。时孟尝君有一狐白裘，直千金，天 *下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗 者，日：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗以入秦宫臧中取所献狐白裘至以献秦王幸姬。幸 姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐

24、之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出 客。孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。 自齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯谖迎之。未到，孟尝君太息叹曰：“文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先生所知也。客见文一日废，皆背文而 去，莫顾文者。今赖先生得复其位，客亦有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而 大辱之。”冯谖结辔下拜。孟尝君下车接之，曰：“先生为客谢乎？ 冯谖曰：“非为 客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？ ”孟尝君曰：“愚不知所谓 也。”曰：“生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见 夫趣市朝者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后

25、，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶 暮，所期物忘其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。愿君遇客如故。” 孟尝君再拜日：“敬从命矣。”（节选自史记）【注】市朝：即市场。14.写出下列加点词在句中的意思。舍业厚遇之（）更封传（） 15 .为下列句中加点词选择释义正确的一项。使人抵昭王幸姬求解（）A.抵偿B.抵押C.抵达D.干谒16 .为下列句中加点词选择释义正确的一项。遂发传出（） A.出示凭证B.派出驿车C.发出传唤D.命令打开17 .把第段画线句译成现代汉语。君独不见夫趣市朝者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。18 .第段画线部分有三处需加句读，请用“/把这三处

26、标识出来。乃夜为狗以入秦宫臧中取所献狐白裘至以献秦王幸姬。19 .第段叙写“狗盗”与“鸡鸣”二事，详略有别，请对此加以分析。20 .冯谖劝说孟尝君的语言很有说服力，请赏析。阅读下面三则材料，完成下列小题。材料一镜机子曰：“予闻君子乐奋节以显义，烈士甘危躯以成仁。是以雄俊之徒，交党结 伦，重气轻命，感分遗身。故田光伏剑于北燕，公叔毕命于西秦。果毅轻断，虎步谷风。威慑万乘，华夏称雄。”辞未及终，而玄微子曰：“善！ ”镜机子曰：“此乃游侠之徒,未足称妙也。若夫田文、无忌之传，乃上古之俊公子也，皆飞仁扬义，腾跃道艺， 游心无方，抗志云际，凌幸乐诸侯，驱驰当世，挥袂则九野生风，慷慨则气成虹蜕。吾子 若当

27、此之时，能从我而友之乎？ ”玄微子曰：“子亮愿焉。”（选自曹植七启八首并序）材料二臣光曰：君子之养士，以为民也。易曰：“圣人养贤，以及万民。“夫贤者， 其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则 利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之。养一人而及万人者，养贤之 道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上 以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！书曰：“受为天下逋逃主、萃 渊薮。”此之谓也。（选自资治通鉴）材料三读孟尝君传王安石世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君 特鸡鸣狗盗

28、之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦， 尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。21 .可填入材料一方框处的一项是（）oA.耳B.矣C.乎D.也22 .贾谊过秦论与材料一都肯定了孟尝君，但其角度不完全相同。材料一评价孟尝 君（1）,这在过秦论中有所概述；过秦论评孟尝君时连用“这三个 短语，偏重其德与才，而材料一偏重其（3）o23 .有人认为材料二和材料三对孟尝君的评价重复了，你同意吗？说说你的看法。24 .清人沈德潜评价王安石的读孟尝君传“语语转，笔笔紧”，请就此赏析材料三。七、材料作文25 .按要求作文。一般认为在行动之前应考虑周详，但是详尽地

29、考虑行动的一切后果又常使人不能行 动。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。按要求作文参考答案：1. 余虽好修垮以到羁兮 又申之以揽苣 举类迩而见义远 后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也2. （1）CB3. 答案示例L （文学）按其自身的内在因素（内部规律）发展答案示例2.（文学）完全遵从从内容中独立出来的形式的发展需要而发展4.D 5.D 6.本 文开篇提出对审美活动情感指向的思考，然后分析了情感指向逐步远离现实存在的原因和利 弊，继而论述了指向现实的审美想象与脱离现实的审美幻觉的联系与区别，再通过分析文学 要求自律的必然性来指出审美

30、想象为何容易转变为审美幻觉，最后提出避免把审美活动变成 某种幻觉的希望。7.如果沉迷其中罔顾现实，那么小说就成了自我麻痹的工具，感情和 理性、存在和想象的联系断裂了，人陷入了幻觉自娱，而现实中的问题终究未获解决且不容 回避。恢复理性吧，我的同桌！我并不是否定阅读这类小说，而是希望你从阅读中获得面对 现实问题的动力或启发。8.回应标题，点出题意。抒发了对老猫之死的哀思，自然引出下文对四月半春光中自然兴 替的描写。9.第段在描写丁香花和桅子花的香气时，还综合运用了记叙、议论、抒情 等多种表达方式,这种语言特点贯穿全文,全面而细腻地表达了自己的所见所感。善用衬托， 以南方桅子花过浓的香气来衬托丁香花

31、香气，突出丁香花香气可以深嗅的特点，这种语言特 点也见于第段和第口段等处。第段保持了与全文一致的细腻而蕴藉的语言风格，既有助 于传达细致入微的观感，又余味不尽，发人深思。10.本文描绘了花木鱼鸟等众多物类 在四月半生机勃发的画面，简笔与工笔相间，引人入胜。匚在描绘这些春季物象时，本文又精选角度，如写榆树和莺尾花，重在绘其形；写由冬入春 的鸟类，重在摩其声；写四月半的丁香花，重在描述其气味。这样写，调动读者多种感官, 使画面内容更真切可感。匚本文不满足于静态春光的描写，热衷于详细描摹各种物类枯荣兴替的动态过程，让人对所 描绘的春光感触更细腻深切。11.文末以“球兰”进行空间转换，从室外春光写到室内春光； 又借助“球兰”对所写春光的内容进行切换，从各种物类新生切换到“球兰”开败；同时又借助 “球兰，将春光与人事建立起更紧密的联系，表达出作者对春光中所蕴含的生死问题以及现实 答案第1页，共4页