2022-2023学年云南省曲靖市麒麟区一中高三2月月考语文试题（解析版）.docx

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1、云南省曲靖市麒麟区一中2022-2023学年高三2月月考语文试题学校:姓名：班级：考号：一、论述类文本阅读我说过我们要发展记忆，那是因为我们生活中有此需要。没有文化的动物中，能以 本能来应付生活，就不必有记忆。我这样说，其实也包含了另一项意思，就是人在记忆 上发展的程度是依他们生活需要而决定的。我们每个人，每一刻，所接触的外界是众多 复杂，但是并不尽入我们的感觉，我们有所选择。和我们眼睛所接触的外界我们并不都 看见，我们只看见我们所注意的，我们的视线有焦点，焦点依着我们的注意而移动。注 意的对象由我们选择，选择的根据是我们生活的需要。对于我们生活无关的，我们不关 心，熟视无睹。我们的记忆也是如

2、此，我们并不记取一切的过去，只记取一切过去中极 小的一部分。我说记取，其实不如说过后回忆为妥当。“记”带有在当前为了将来有用而 加以认取的意思，“忆”是为了当前有关而会想到过去经验。事实上，在当前很难预测将 来之用，大多是出于当前的需要而追忆过去。有时这过程非常吃力，所以成为“苦忆 可是无论如何记忆并非无所为的，而是实用的，是为了生活。在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土 社会是一个生活很安定的社会。我已说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的。在一 个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。极端的乡土社会是老子所理想的社会， “鸡犬相闻，老死不相往来。不但个

3、人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父 母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。这种极端的乡土社会固然不常实现， 但是我们的确有历世不移的企图，不然为什么死在外边的人，一定要把棺材运会故乡， 葬在祖莹上呢？ 一生取给于这块泥土，死了，骨肉还得回入这块泥土。历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而且在熟悉的地方上生长大。熟悉的地方 可以包括极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子 孙们所会得到的经验。时间的悠久是从谱系上说的，从每个人可能得到经验说，却是同 一方式的反复重演。同一戏台上演着同一的戏，这个班子里演员所需要记得的，也只有 一套戏文。他们个别的经

4、验，就等于世代的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。我记得在小学里读书时，老师逼着我记日记，我执笔苦思，结果只写下“同上”两字。 那是真情，天天是“晨起，上课，游戏，睡觉”，有何可记的呢？老师下令不准“同上”, 小学生们只有扯谎了。已，帝觉孚敬曲，乃罢孚敬而释言。八月，四郊工成，进言礼部左侍郎，仍掌院事。 言既以开敏结帝知，又折节下士。御史喻希礼、石金请宥“大礼”大狱得罪诸臣。 帝大怒，令言劾。言谓希礼、金无他肠，请帝宽恕。帝责言对状，逮二人诏狱，远窜之， 言引罪乃已。以是大得公卿间声。孚敬、献夫复相继入辅。知帝眷言厚，亦不敢与较。已而皆谢事。议礼诸人独霍 韬在，仇言不置。十五年以顺天府尹刘

5、淑相事，韬、言相攻讦。韬卒不胜，事详韬传 中。言由是气遂益骄。郎中张元孝、李遂与小忤，即奏谪之。十八年，以祗荐皇天上帝 册表.加少师、特进光禄大夫、上柱国。明世人臣无加上柱国者，言所自拟也。严嵩与言同乡，称先达，事言甚谨。嵩日以柔佞宠。六月嵩燕见顿首雨泣诉言见 凌状帝使悉陈言罪嵩因振暴其短帝大怒手敕礼部历数言罪上请罪。于是严嵩遂代言入阁， 陵于言上。久之不召，监司府县吏亦稍慢易之，言悒悒不乐。遇元旦、圣寿必上表贺，称“草 土臣“。帝亦渐怜之，复尚书、大学士。至二十四年，帝微觉嵩贪恣，复思言，遗官赍 敕召还，尽复少师诸官阶，亦加嵩少师，若与言并者。言至，直嵩陵出其上。凡所批答， 略不顾嵩，嵩噤不

6、敢吐一语。所引用私人，言斥逐之，亦不敢救，衔次骨。海内士大夫 方怨嵩贪枝，谓言能压嵩制其命，深以为快。未几，河套议起。言故慷慨以经济自许，思建立不世功。因陕西总督曾铳请复河 套，赞决之。嵩与元、炳媒孽其间，竟以此败。其年十月竟弃言市。妻苏流广西，从子 主事克承、从孙尚宝丞朝庆，削藉为民。（选自明史夏言传，有删改） 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.六月/嵩燕见顿首/雨泣诉言/见凌状/帝使悉陈言罪嵩/因振暴其短/帝大怒/手敕礼部/ 历数言罪B.六月/嵩燕见/顿首雨泣/诉言见凌状/帝使悉陈言罪嵩/因振暴其短/帝大怒/手敕礼部/ 历数言罪C.六月/嵩燕见/顿首雨泣/诉言见凌状/

7、帝使悉陈言罪/嵩因振暴其短/帝大怒/手敕礼部/ 历数言罪D.六月/嵩燕见顿首/雨泣诉言/见凌状/帝使悉陈言罪/嵩因振暴其短/帝大怒/手敕礼部/ 历数言罪11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.河南，明代在全国设逮的十五个省级单位“两京十三布政司”之一。B.礼部，中国古代官署，掌管典礼事务与学校等事。C.郎中，属员外级，在各司中任职，是对医生的尊称，主要是治病救人。试卷第10页，共24页D.从子，侄子，亲属称谓，从，堂房亲属，又如“从兄，从弟工12 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.夏言忠正直言：曾为弹劾宦官赵霍、建昌侯张延龄，前后上书七次；曾认为皇

8、帝发 布命令授予刑福海和顾福世袭千户锦衣的封赏是不可以的。B.夏言屈己下人：夏言为喻希礼、石金的辩护，认为把希礼、石金关进京城的监狱即 可，不需要把他们放逐到边远的地方去。C.夏言恃宠而骄：郎中张元孝、李遂稍稍违了夏言的心愿，他就奏请贬了他们的官。 晋升的“上柱国的名号也是夏言自己想出来的.D.夏言有仇必报：夏言恢复官职以后，凡有所批示，概不征求严嵩的意见，严嵩私自 所提拔使用的人，夏言大加罢斥、放逐。13 .把文中画线的句子译成现代汉语。（1）孚敬忌弥甚，遂与彭泽构侃狱，下言法司。（2）王子唏为尚书，领行营节度使，寓军邠州，纵士卒无赖。段太尉逸事状（3）其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则

9、没为奴婢。柳子厚墓志铭【答案】10.C 11. C 12. B 13. （1）孚敬对夏言忌恨得更加厉害，于是就和彭泽 一起构陷薛侃让他入狱，把夏言交司法部门处理。（2）汾阳王的儿子郭于晞担任尚书，兼任行营节度使，在邠州驻扎军队，放纵士兵强 横妄为。（3）按当地的风俗借钱时用儿女作抵押，按照约定不按时赎回，利息和本金相等的时 候.就没收其儿女作奴婢。【解析】10.此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文 言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比 如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。 “嵩燕见”中

10、主语为皇上，皇上退朝闲居时接见严嵩。“顿首雨泣的主语是严嵩，故“顿 首雨泣”前要断开，所以排除A、D两项；“帝使悉陈言罪”的主语是皇上，“嵩因振暴其 短”的主语是严嵩，故要在“嵩因振暴其短前断开，所以排除B项。故选C。11 .此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、 官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝 廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是 课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。C项，“是对医生的尊称，主要是治病救人”错，郎中，属员外级，分掌各司事务，职位 仅次于丞

11、相、尚书、侍郎的高级官员。故选C。12 .本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读 选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题 要求选出“对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项LB项，与原文内容不符。原文是：世宗责怪夏言所作的回答，把希礼、石金关进京城的 监狱，然后把他们放逐到边远的地方去了。并且“屈己下人”与后文事件不符。故选Bo13 .本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主, 意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根 据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时

12、训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时 保证赋分点的落实（1）忌：忌恨；弥：更加；构：诬陷，陷害；法司：司法部门。（2）为：担任；领：兼任；寓军邠州：介词结构后置，正常语序：（于）邠州寓军，在 邠州驻扎军队，纵：放纵。段太尉逸事状（3）质钱：典当东西换来钱；不时：不按时；相侔：相等；同样；没：没收。柳子厚 墓志铭【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有 否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法 就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今 词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等

13、要“保留二 对古汉语中的同义反 复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。 参考译文：夏言，字公谨，贵溪人夏言是正德十二年的进士，他生性机灵聪敏，擅长写文章。嘉靖初期，弹劾宦官赵霜、建昌侯张延龄，共上奏了七次奏折。又请求改后宫的 近郊庄田为亲蚕厂、公桑园，禁止一切内亲的求请以及河南、山东献民田给王府的奸民。 庄奉夫人的弟弟邢福海、肃奉夫人的弟弟顾福朝廷传旨授给他们锦衣世千户，夏言力争 说这样不可以。他的各类奏章都非常正直，被人们传诵。孚敬傲慢的指挥百官，没有敢和他抗争的人。夏言眉目清秀，还长着很漂亮的胡 子和鬓相连，声音洪亮而且畅达，不说乡音，每次为帝王讲

14、解诗书文史等，皇上都注视试卷第12页，共24页 着他，想要重用他。夏言与薛侃一向友好，孚敬对夏言更加憎恨，于是和彭泽一起罗织 罪名陷害他。把他下放到有关部门。过了一段时间，皇帝发觉孚敬歪曲事实，于是罢免 了孚敬释放了。四郊工程完成了，晋升夏言为礼部左侍郎，仍然掌管院事。夏言以通达明敏，屈己下人，尊重有见识有能力的人。御史喻希礼、石金请宽恕 “大礼”大狱得罪了诸位大臣。皇帝很生气，让夏言弹劾他们，夏言说希礼、金没有杂 念，请求皇帝宽恕他们，皇上因夏言的回话而责备他，下召逮捕二人关入监狱。希礼、 金远远的逃跑了，夏言承担了罪过，这件事才停止了，因为这个得到了公卿们的称赞。孚敬、献夫又相继进入朝廷辅

15、佐皇上，知道皇上爱护厚待夏言，也不敢和夏言相 较量，不久都辞职了。议论礼制那些大臣只有霍韬还在，怨恨夏言不放弃，十五年的时 候因为顺天府尹刘淑相的事，霍韬和夏言相互揭发对方的隐私，霍韬最终无法承受，事 情详细记载在韬传中，夏言因此气势更加骄横，郎中张元孝、李遂与和夏言有些许 的抵触，夏言立即上奏贬谪他们。十八年的时候，因为敬献皇天上帝册表，加封少师、 特进光禄大夫、上柱国，明代臣子没有加封上国柱的，这是夏言自己拟定的。严嵩和言是同乡，称夏言是有德行学问的前辈，侍奉夏言很谨慎，严嵩日益因伪 善谄媚而受宠，六月，皇上退朝闲居时接见严嵩，他叩头哭泣，倾诉被夏言欺凌的情况， 皇上让他把夏言的罪状全部陈

16、述出来，严嵩因此张扬暴露夏言所有的缺点，皇上很生气, 亲自明亮礼部一个一个地举出夏言的罪状，夏言主动请求处分，于是严嵩就代替夏言进 入内阁，凌驾在夏言之上。皇上长久的不召见夏言，监司府县吏也慢慢怠慢的对待他，夏言心里郁闷，感到 不快，夏言在元旦和圣寿的时候一定会上表庆贺，自称为“草土臣”，皇上也渐渐开始 怜惜他，恢复他尚书、大学上的职位，到二十四年的时候，皇上感觉严嵩贪婪恣肆，又 开始想念夏言，派遣官吏携持诏书召夏言回来，全部恢复他少师等各个职位，也加封严 嵩少师，像夏言一样，夏言回来了，凌驾于严嵩之上，凡是他批示答复，不顾忌严嵩， 严嵩不敢说一句话，严嵩引用自己的人，夏言驱逐他们，严嵩也不敢

17、救，严嵩对夏言怀 恨在心。海内士大夫正怨恨严嵩贪婪狠毒。说夏言能压制严嵩，都认为是一件大快人心 的事。没过多久，议论河套的事兴起，夏言情绪激昂以治理国家自我称赘，想要建立一 世所无的功勋，趁着陕西总督曾铳请求收复河套，夏言赘同他的意见，严嵩与元、炳借 端诬罔构陷，虚构他们的罪名，夏言他们最终因为这个失败了，这年十月在闹市执行夏 言死刑，并将尸体扔在大街示众。夏言的妻子苏流放到广西，侄子主事克承、兄弟的孙 子尚宝丞朝庆都削去官籍贬为平民。四、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题。凤栖梧柳永帘内清歌帘外宴。虽爱新声，不见如花面。牙板数敲珠一串，梁尘暗落琉璃盏。桐树花深孤凤怨。渐遏遥天，不放行

18、云散。坐上少年听不惯。玉山未倒肠先断。注牙板，歌女演唱时用以拍节之板。梁尘，梁上的尘土，化用了刘向别录“晨 歌动梁尘”一句。玉山未倒，出自刘义庆世说新语容止，指人还没有喝醉。玉山， 形容男子仪容之美。14 .下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开头三句用美妙的歌声来描写歌女之美，具有欲扬先抑、给人以丰富的想象的作用。B.歌女演唱时牙板拍节声如珍珠落玉盘，振得梁。上尘土不知不觉落人晶莹碧透的酒 杯。C.词人借助凤凰非梧桐树不栖的传说，以“深”“孤”“怨”传达出歌声幽怨而渺远。D.这首词所描写的歌声，具有很强的画面感，使读者同时获得了听觉和视觉上的享受。15 .本词和李贺的李凭箜篌引都

19、是表现音乐之美的佳作，但描写音乐的主要方法有 所不同。请结合内容简要分析。【答案】14. A 15.凤栖梧主要运用典故来表现歌声之美。“梁尘”“梧桐”“孤凤”“玉 山未倒，等都属于用典，词人化用典故，不仅能引发读者的想象，而且使描写的歌声具 有画面感。李凭箜篌引主要运用比喻的修辞手法来表现李凭弹奏箜篌的高超技艺。诗人用“昆 山玉碎凤凰叫”“芙蓉泣露香兰笑”等比喻句来描写琴声，以声写声，构思独特，具有形 神兼备之妙。【解析】14.本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。a.“欲扬先抑错误，歌女演唱时能听到“清歌”，去r不见如花面”，是虚实相生，虚指 如花面，歌女的美貌；“实”指隔帘听到的“清歌工 故

20、选Ao15 .本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。凤栖梧写歌声之美，词人使用了大量的典故牙板数敲珠一串”一句，化用礼记乐 记描写歌声的：“累累乎端如贯珠。”珠一串形象化了歌女圆润流转、有板有眼，试卷第14页，共24页 再妙手拈来“牙板数敲”的打击乐器伴奏，较原典增加了节拍感和音响效果。“梁尘暗落 琉璃盏”一句，化用刘向别录“鲁人虞公发声清，晨歌动梁尘”，词人以“梁尘暗落” 渲染歌声的清脆和穿透力，再别出心裁增加了一只晶莹剔透的“玻璃盏”，以这器皿来承 接落下来的梁尘，化虚为实，使虚拟的带有夸张意味的意象更具实感。“桐树花深孤凤 怨一句,虽没有直接运用前人写音乐的诗文，但“梧桐，凤凰”是古代诗文

21、中习见 的意象，而且古代又有凤凰非梧桐不栖的传说，柳永借助这些绘制了一个画面，极易引 发读者对歌声的诸多联想。“渐遏遥天，不放行云散，一句，化用列子.汤问秦青歌声 “响遏行云”的典故，词人加一渐字，就写出了歌声由细到壮、由弱到强不断增大的力度。 最后“玉山未倒肠先断句玉山未倒”出自刘义庆世说新语容止，指人还没有喝醉。 词人被那凄婉的歌声感动得“肠先断”，以致于不忍卒听了。李凭箜篌引“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击 碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑昆山”句是以声写声， 着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。

22、运用比 喻的修辞手法，正面写乐声，表现李凭弹奏箜篌的高超技艺。五、情景默写16 .补写出下列句子中的空缺部分。(1)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，子路治理的国家饱经“ , 的外患内忧。(2)在六国论的结尾，苏洵用假设的方式警告宋朝统治者“,，那就连六国都不如了。(3)阿房宫赋中，指出秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍 无度，将剥削来的钱财像泥沙一样浪费掉的语句是：,?【答案】加之以师旅 因之以饥馍 苟以天下之大 下而从六国破亡之故事奈何取之尽锚铢用之如泥沙【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意以下字的书写：馍、苟、锚铢。六、选择题组阅读下面的文字，完成小题。在第

23、四次工业革命 的今天，人类中心主义者依然信心十足，因为他们认定那个终极的“控制开关”必定掌握在人类手中。站在人类中心主义的巅峰，我们当然不 用 o然而，新的工业革命提出的最大疑问在于，人类将自己最强大、最优质和最持久的体力和智力进行“集成”，并一步一步地转移到“机器人”身上，尤其是转移 到与自己同类却更为强健和发达的“基因人”身上后，仍然认为自己还是这个世界的主 宰，这是不是人类自我最大也是最后的迷思？(, , o , , ,)这应当是第四次 工业革命最具特色，也最有价值的地方。我们这些“自然人”，如果不想在这次工业革 命中,就必须适度地放下“自然人”内部的争斗，从整个人类的视角，塑造全 新的

24、、共有的道德良知，摒弃前嫌，,面对整个人类新的对手。可以想象，面 对如此革命，如果没有主流的、共有的、强有力的一种人类价值观或普世道德出现，技 术进阶不仅不意味着人类社会没有进步，反而意味着人类社会在倒退或毁灭。17 .依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A.风举云摇诚惶诚恐自投罗网精诚团结风起云涌诚惶诚恐自掘坟墓和衷共济C.风举云摇忧心忡忡自投罗网和衷共济D.风起云涌忧心忡忡自掘坟墓精诚团结18 .下面是文中括号内的语句，顺序已打乱，排列最恰当的一项是预示人类社会一个自我超越时代的到来第四次工业革命的到来“自然人”“机器人”和“基因人”等之间的冲突超越地域、民族、国家、政治团体、宗教派

25、别在向整个人类社会发出新的挑战很可能超过当下的民族、国家等之间的冲突A.B.C.D.19 .文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是A.如果没有一种主流的、共有的、强有力的人类价值观或普世道德出现，技术进阶不 仅不意味着人类社会没有进步，反而意味着人类社会在倒退或毁灭。B.如果没有一种主流的、共有的、强有力的人类价值观或普世道德出现，技术进阶不 仅意味着人类社会没有在进步，反而意味着人类社会在倒退或毁灭。C.如果没有主流的、共有的、强有力的一种人类价值观或普世道德出现，技术进阶不试卷第16页，共24页 仅不意味着人类社会在进步，反而意味着人类社会在倒退或毁灭。D.如果没有主流的、共有的、

26、强有力的一种人类价值观或普世道德出现，技术进阶不 仅意味着人类社会没有在进步，反而意味着人类社会在倒退或毁灭。【答案】17. D 18. A 19. B【分析】17.本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确 题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。成语运用常见错误类型有望 文生义、用错对象、褒贬误用、语意重复、自相矛盾、谦敬错位、不合逻辑。正确辨析 成语，要在识记的基础上理解透彻成语的含义，仔细分辨它们的细微差别。风举云摇： 凭借风云飞腾上升，亦喻飞黄腾达。风起云涌：形容事物迅速发展，声势浩大。此处语 境强调的是社会发展迅速，故此处应填“风起云涌”。诚惶诚恐

27、：惶恐不安，原是君主时 代臣下给君主奏章中的套语。忧心忡忡：形容忧愁不安的样子。此处语境强调的是忧虑、 担心，故此处应填“忧心忡忡”。自投罗网：自己投到罗网里去。比啥自己走进别人的圈 套中。自掘坟墓：自己的所作所为就像在替自己挖掘坟一样，比喻自寻死路。此处语境 强调的是人类自寻死路，故此处应填“自掘坟墓精诚团结：一心一意，团结一致。和 衷共济：比喻同心协力，共同克服困难。此处语境强调的是团结一致，故此处应填“精 诚团结”。故选D。18 .本题考查语言表达准确、连贯的能力。根据标点符号，六句话应该分为两小组，两 个大的句子。根据文段逻辑，应是先谈第四次工业革命到来的影响，即句，再谈 其具体特色和

28、价值，即句。故选A。19 .本题考查辨析并修改病句的能力。原句存在的问题一是“一种”的位置不当，二是“技 术进阶不仅不意味着人类社会没有进步”的多重否定失当；A项多重否定失当，C项和D 项“一种,的位置不当。数量词（一种）在动词（没有）前面是定语排序的规则。故 选B。七、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题。中国绵延数千年的文化是以伦理为核心的，离开中国的伦理去谈中国的传统文化， 无疑是O从儒家伦理学来看乡土中国，中国的乡土社会具有“差序格局和礼治秩序两大显 著的特征，它们就像乡土中国的“骨骼”和“血脉“差序格局是以自我”为中心的社会伦理网络，是儒家“”伦理原则的派生 模式。“己”或者“自我”

29、是差序格局的价值中心。它和“礼治秩序, 一起构成了 乡土中国的“立体空间”或者说是“三维空间二 而不是单面或平面的机械的社会格局。而乡土社会“礼治秩序”的主要特点有：礼是社会公认的合式的行为规范，合于礼的 就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思；维持礼这种规范的是传统。乡土社会是 “礼的天下。礼维护的是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等伦理秩序。“（）”在乡土 社会中“礼”无所不在无时不有，渗透到传统社会的每一个角落。20 .请在文中横线处填入恰当的成语。21 .下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。22 克己复礼为仁。一日克己复礼，天

30、下归仁焉。C.辞让之心，礼之端也。D.礼者，人道之极也。22.比喻具有相似性，请据此对文中画波浪线的句子所用比喻进行简要分析。【答案】20.舍本求末（舍本逐末、缘木求鱼）推己及人相辅相成（相得益彰）21. A 22.句中把“差序格局”比作“骨骼”，礼治秩序” 比作“血脉。体现了比喻的相似性；“差序格局”和“骨骼”的相似点是能撑起框架，一个是撑起人际关系的框架，一个是撑 起人的躯体的框架；“礼治秩序”和“血脉”的相似点是能全方位渗透，一个是渗透到传统社会的每一个角落, 一个是渗透全身。【解析】20.本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，依据前文“离开中国的伦理去谈中国的传统文化推断后文应该是由

31、此导致的结 果，即抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的；或者行事的方向、方法不对, 必将劳而无功。可填写“舍本求末”“缘木求鱼”等意思相近的成语；第二空，所谓“差序格局”，费孝通认为中国农民之间的交往以及人与人之间关系的形成 主要是以自我为中心根据利益关系的亲疏而划分的，就像是一块石头投进河里所形成的 波纹，而这个石头就是社会中的每个人，这就是费孝通先生著名的“差序格局”。依据后试卷第18页，共24页 文“是儒家伦理原则的派生模式”，此处应该填写与“差序格局”概念类似的儒家意识 概念，如“推己及人”。第三空，依据前文“中国的乡土社会具有差序格局和礼治秩序两大显著的特征，它们 就像乡土中国

32、的，骨骼，和，血脉小，以及后文“起构成了乡土中国的”,可知差序格局” 和“礼治秩序”两者是互相配合，互相补充，缺一不可的关系，故可填写“相辅相成”“相 得益彰”等类似意思的成语。21 .本题考查学生语言表达连贯的能力。上文“礼维护的是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等伦理秩序”，说明了“礼”的作用是什 么，承接下文应该说明“礼”是通过哪些途径实现上述作用，选项A的意思是“礼的规定， 是用来确定亲近疏远，判断疑惑不解，区别相同相异，分清是非对错的“，承接上下文， 符合论证的逻辑。选项B的意思是“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天 下的一切就都归于仁了”与原文“礼的主题不符合

33、。选项C的意思是“遇事懂得谦让，就是礼貌的开端”也不符合“礼”的主题。选项D的意思是“礼是做人的头等大事。此项主题是“礼、是对“礼”的总结定论，并非 展开详细说明“礼”的具体内涵，故不选。故选Ao22 .本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。比喻由本体、喻体和比喻词构成。从画线句来看，“就像”是比喻词，前面“差序格局”和 “礼治秩序”是本体，后面“骨骼”和“血脉”是喻体。本体和喻体之间有相似性，“差序格局” 和“礼治秩序是中国乡土社会的两大显著的特征，两者相辅相成，缺一不可，由此两者 的关系可以联想到人体的“骨骼”和“血脉”也是缺一不可，紧密结合在一起才能支撑起一 个人，两个喻体的关系和两

34、个本体的关系高度一致，即可用来相互比喻。八、材料作文23 .阅读下面的材料，根据要求写作。墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。” 英国诗人约翰多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大 陆的一部分。”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。” “同气连枝，共盼春来。”2020年 的春天，这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表达了世界人民对中国的支持。在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工 作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关 系。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在

35、轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时， 方在指头上打一个结。指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的 记忆。在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象 征。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字， 是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的 人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义 的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之认错了人。在一个每代的生活等于开映同一部影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传 奇“。一说到来历就得

36、从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了 么？都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪，荒诞不经的意思。在都市社 会里有名人，乡土社会里是“人怕出名，猪怕壮不为人先，不为人后，做人就得循规 蹈矩。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时， 他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境 里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会 有遗漏。那里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传 授无缺。这样说，

37、中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上 看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目 前还不是我们乡下人的东西。我们的文字另有它发生的背景，我在本文所需要指出的是 在这基层上，有语言而无文字。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面 的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是 没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。我同时也等于说，如果中国社会乡土性的基 层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。（摘编自费孝通乡土中国再论文字下乡）1 .下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.人类

38、因为生活所需不断发展记忆，而动物以本能应付生活，不必需要记忆，因而也 没有记忆力。B.极端的乡土社会是老子所理想的社会，但事实上世代黏着的乡土社会是根本无法实试卷第2页，共24页“山和山不相遇，人和人要相逢。” “消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！ ” 这些话语印在中国援助其他国家的物资上，寄托着中国人民对世界的祝福。“世界青年与社会发展论坛”邀请你作为中国青年代表参会，发表以“携手同一世 界，青年共创未来”为主题的中文演讲。请完成一篇演讲稿。要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟 标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：共创同

39、一世界的美好未来各位嘉宾：大家好！2020年，一场突发的新冠疫情让原本高度发达的全球一体化进程仿佛一下子放慢 了脚步。但是我相信：这根本阻挡不了全人类共谋发展的大趋势，更加阻挡不了“人类 命运共同体”意识成为全人类的共识。我们仍将朝着人类美好未来的星辰大海继续努力 地前进。纵观中国历史，我们就会发现：中国始终和世界保持着密切广泛的联系。有些联系 有时甚至能够改变中国历史的进程。在商周时代，很多来自两河流域的人类族群就曾迁 徙到中国的腹地,带来了很多先进的文化与技术。汉代时，张骞开通了西域的丝绸之路， 不仅带回来了很多植物的种子，还让凯撒穿上了来自中国的丝绸。唐代时以西域的风物 为时尚；宋代时中

40、国的海船走遍南洋。马可波罗在元代时来到中国，开启了欧洲对东 方的向往。三宝太监的宝船多次下西洋，甚至到达了非洲沿岸。正是由于来自美洲的土 豆和玉米，使清代的人口大幅增加，活人无数中国的历史说明了：世界一体化的进 程从人类存在的一刻就已经开始了！这一进程不可阻挡，更不能逆转，因为这是全人类 的福祉和未来！世界是全人类的世界，不是某个国家或某个个人的。如果某些国家或个人因为一己 的私利而剥削、欺诈、侵略、蹂蹒其他国家或个人的话，那他们必将成为全人类的公敌， 而受到全人类的唾弃。只有在“同一世界”的理念下，才能让经济落后的地区慢慢发展起 来；才能水深火热中的人们安居乐业；才能共同面对未来的挑战。同一

41、个世界，同一个 梦想，就是要全人类共同进步，共同走向和谐幸福。尽管在新冠疫情下，我们不得不各自封闭了国门。但交通可以封闭，世界人民团结 一心的精神联系却从未断绝。各国对中国的援助，我们牢记在心；我们也开始援助世界 各国，世界人民的友谊在礼尚往来中逐步加深。这时，我们离“同一世界”的梦便更近了！作为中国青年，我们有幸能够生活在这样一个伟大的全球一体化高度发达的时代。试卷第20页，共24页 我们会继承历史的经验，运用“一带一路”、“人类命运共同体”等先进的思路方法，和全 世界的青年人携起手来，共同创造更加先进、更加幸福、更加和谐的“同一个世界”！为 人类的未来，做出自己应有的贡献。希望大家都能认同

42、这一现实，一起携手，共创未来！“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”【详解】本题考查学生的写作表达能力。审题立意及写作方法：1、时事新闻类材料, 有应该肯定的正面事例，也有应该批评或引为教训的反面事例；同一件事情，从不同角 度去分析也会有不同的见解。在命题上,此类材料具有开放性，可以仁者见仁智者见智。 在审题立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的构成因素，然后选取一个侧面、一 个角度来立意。2、评论一般可分为就事论事和就事论理两类。所谓就事论事，就是按 照事物本身的性质来评定是非得失，主要就材料本身进行评议，发表自己的看法，能言 之成理，持之有据；不要求作过多的材料外的拓展和延伸，另立炉灶，否

43、则就会出现离 题或偏题问题；所谓就事论理，就是对所评之事进行具体深入的分析，充分说理，阐明 一个道理，而不是停留在就事论事上，以达到“扶正祛邪，激浊扬清”的写作目的。就事 论理，还要求“开口要小”，抓住一个问题，讲清一个道理，一事一议，以小见大，必须 从“小”中评析出大道理来，所谓“着眼大处，落笔小处【审题】从材料来看，古今中外都有涉及，正好切合“同一世界”的主题；第一段，中国古代墨子是说：看待别人国家就像自己的国家，看待别人的家族就像自己 的家族，看待别人之身就像自己之身。这段话表达了天下大同的观念，可以说中国自古 以来就视世界为一体；而英国诗人的话，则表达每个人都是世界的一部分，与世界休戚

44、 与共，即每个人都有对整个世界责任。这一段选择中外名人的言论，正好说明世界一体 化是世界共同的意识。第二段，是中国接受其他国家的援助，是世界人民对中国的支持；第三段，则是中国对 其他国家的援助和对整个世界的祝福；这两段材料有互动关系，体现出灾难之下命运与 共，互帮互助的精神。这不仅是“礼尚往来”，还有“情谊往来。世界人民的情谊也在一 来一往中加深，为缔造“同一世界”提供了感情基础。任务要求学生以“中国青年代表”的身份，在“世界青年与社会发展论坛”上发表“携手同 一世界，青年共创未来”的主题演讲，是写一篇演讲稿。这一主题要紧扣“青年”“同一世 界，“未来”等词，既要体现世界命运共同体的发展趋势，

45、又要强调青年在社会发展中的 重要作用，还要牢记自己“中国青年代表”的身份，以青年肩负责任，推进“同一世界的 发展，从而开创美好未来为基本立意。注意演讲稿的格式与语言要求。【立意】1.中国青年当仁不让。2 .中国一梦，世界大同。3 .礼尚往来，互帮互助，缔结深情。4 .青年携手，实现大同。5 .世界未来，由我们创造。6 .青年要有共创未来的理想。【素材】1天下为公中华民族历来讲求“天下一家 主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬“大道之行， 天下为公”的美好世界。安全世界人类生存在同一个地球上，一国安全不能建立在别国不安全之上，别国面临的威胁也可 能成为本国的挑战。面对日益复杂化、综合化的安全威

46、胁，单打独斗不行，迷信武力更 不行。共同繁荣如果奉行你输我赢、赢者通吃的老一套逻辑，如果采取尔虞我诈、以邻为壑的老一套办 法，结果必然是封上了别人的门，也堵上了自己的路，侵蚀的是自己发展的根基，损害 的是全人类的未来。2 .合则强，孤则弱。管子大道之行也，天下为公。礼记（大道施行的时候，天下是人们所共有的。）独木不成林，单丝不成线。汉崔驷达旨相知无远近，万里尚为邻。唐张九龄送韦城李少府。一花独放不是春，百花齐放春满园。古今贤文孤举者难起，众行者易趋。清魏源（一个人往上托举重物是很难举起的，众人一 起走路很容易走得快。）美美与共，天下大同。费孝通（全世界各种文明如果能相互尊重、和谐相处，那么 人

47、类社会就能和平有序、共同繁荣。）汉字“人”就是一个相互支撑的形状，“世界大同，天下一家”的梦想，始终是中国人心中 不灭的灯火。找到同呼吸、共命运的朋友是人世间最大的幸福。施皮特勒瑞士诗人没有谁是一座孤岛，在大海里独踞。每个人都像一块小小的泥土，连接成整个陆地。 约翰多恩英国诗人无穷的远方，无数的人们，都和我有关。鲁迅且介亭杂文末集3 .疫情爆发，中国人民深受其害，世界人民感同身受，纷纷伸出援助之手。现在疫情已 经跨越国界，需要全球担当。整个人类明白，面对疫情，每个国家不能置身事外。中国试卷第22页，共24页 战胜疫情，世界才能更健康；中国好，世界才更好。日本捐献口罩防护服，派出医疗队； 韩国伸出援手，捐献物资；巴基斯坦，用军机向中国空运急需物资。这些国家人民与中 国守望相助、共克时艰，谱写了人类命运共同体的赞歌。4 .当今世界，全球范围内的互动和融合越来越深化，世界越来越成为你中有我、我中有 你的休戚相关的命运共同体。防疫，我们面临全球挑战；全球气候变化，我们面临全球 挑战。需众人携手努力、同舟共济。牢固树立人类命运共同体意识，坚持协同联动，打 造开放共赢的合作模式，迎接全球挑战，创建美好人类社会。构建人类命运共同体是一