2023年统编高中语文选择性必修上册《大学之道》同步练习附答案.docx

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1、5. 2大学之道同步练习2022-2023学年统编版高中语文选修上册一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后 能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其 身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在 格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐， 家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。所谓诚其意者，毋自欺也。卜人闲居为不善，无所不

2、至，见君子而后厌然，揖*其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君 子必慎其独也。曾子日：“十目所视，十手所指，其严乎！“富润屋，德润身，心广体 胖，故君子必诚其意。所谓修身在正其心者：身有所忿慷，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好 乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味。 此谓修身在正其心。所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜 *矣！故谚有之日：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 （

3、节选自礼记大学）1.下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（） A.虑而后能得得：处事合宜B.致知在格物格：标准C.人之其所亲爱而辟焉辟：偏向D.之其所哀矜而辟焉 矜：怜悯，同情2 .下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是A.大学之道B.知止而后有定C.欲齐其家者D.小人闲居为不善吾为其无用而捂之人而不仁，如礼何其恕乎为之于未有 *3 .下列各项中的加点词不属于古今异义词的一项是 A.大学之道 B.跨者不行 C.何不虑以为大樽而浮乎江湖 *D.非所以内交于孺子之父母也 4.下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（） A. “四书”指大学中庸论语尚书。B.礼记体现了儒家的哲学、教育、美学等

4、思想。C.曾子，名参。其父曾点，字皙，与子曾参同师孔子。D. “慎独”可以理解为独处时也要使自己的行为谨慎。5.文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.心不在/焉视而不见听/而不闻食/而不知其味 B.心不在/焉视而不见/听而不闻/食而不知其味 C.心不在焉/视而不见/听而不闻/食而不知其味28. 大学之道的“八目”是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 此段段意是：点明大学之道的“八目”是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、 平天下，并阐述它们之间的关系。【详解】本题考查学生对课文内容的理解能力。大学中的三纲领是明明德、亲民、止于至善，八条目是格物、致知、诚意、正心

5、、修身、 齐家、治国、平天下。格物，就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。致知，就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知诚意，就是要意念诚实。正心，就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。修身，就是要不断提高自己的品德修养。齐家，就是要整齐好自己的家庭。治国，就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。平天下，就是要布仁政于天下，使天下太平。段意：点明大学之道的“八目”是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天 下，并阐述它们之间的关系。29. “明明德” “亲民”和“止于至善”既是大学的纲领旨趣，也是儒家“垂世立教” 的目标所在，是儒学追求的“三纲”。【详

6、解】本题考查理解句子含义、分析句子作用的能力。句意：大学的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。“大 学之道”即大学的宗旨，在孔子看来，大学的宗旨包括三个方面：“明明德” “亲民”和“止 于至善”。大学提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、 致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修已是治人的前提，修己的目的是 为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。30. 在明明德 在止于至善 事有终始 则近道矣 先齐其家 先修其身 知至而 后意诚 心正而后身修 家齐而后国治 国治而后天下平【详解】本题考查学生默写名句名篇的能力。注意重

7、点字，易错字的书写；也要注意文言语句中的虚词不要漏掉。如：“则近道矣”的 “矣”，“知至而后意诚”中的“而“，这些虚词应该背准确，默写时不能丢掉。D.心不在焉视/而不见听/而不闻食/而不知其味6.下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（） A.首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德” “亲民” “止于至善”。B.继而又提出了 “八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“格物”是其核心。C.要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要挨弃不良情绪和外界干扰。D.选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。7 .把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语

8、。（1）古之欲明明德于天下者，先治其国。（2）欲诚其意者，先致其知。（3）故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！二、情景默写8 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）大学之道中阐述大学宗旨的句子是“, , ”。（2）在这个世界上，每一样东西都有根本有枝节，每件事情都有发端有结束，用大 学之道中的话说就是“, ”。（3） 一个人只有把自己的品性修养好后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后 才能治理好国家，从而达到天下太平的境界，这正如大学之道中所言：“,三、选择类9 .下列句子中，句式特点与其他三项不同的一项是（）A.居庙堂之高则忧其民B,马之千里者，一食或尽粟一石C.古之欲明明德于天下者D.

9、蚓无爪牙之利，筋骨之强10 .下列句子中，加点词的意义和用法与其他三项不同的一项是（）A.师不必贤于弟子B.在止于至善 C.青，取之于蓝，而青于蓝D.良曰：“长于臣。” 11.下列对加点词的解释不正确的一项是（）A.大学之道 之：结构助词，的 *B.在止于至善在：介词，在于 *C.定而后能静而：连词，表顺承D.壹是皆以修身为本以：连词，来，表目的12.下列各项中，对加点词的解释不正确的一项是（）A.大学之道 道：宗旨、原则B.知止而后有定定：志向坚定不移C.安而后能虑虑：思虑精详*D.虑而后能得 得：心得、收获13.下列与礼记大学有关的文化常识表述不正确的一项是（）A.礼记是研究中国古代社会情

10、况、典章制度和儒家思想的重要著作，成书于汉代。B.礼记与周礼仪礼合称为“三礼”,礼记在宋代以后位居“三礼”之首。C.大学原为礼记第四十二篇，后与春秋论语孟子一起合称为“四书” C D.大学提出“明明德” “亲民” “止于至善的三纲领和“格物” “致知” “修 身” “齐家”等八条目。四、名著阅读阅读下面大学之道老子选文，回答问题。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以 修身为本。（大学之道）绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。（故）见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。(老子)14 .请分别简要概括大学之道和老子对“人”的要求。15 .结合文段，

11、谈谈你对“身修”与“天下平”二者之间关系的理解。16 .阅读下面材料，任选一则，结合内容理解并联系生活实际谈谈自己的认识。(1)致知在格物。(礼记大学之道)(2)知人者智，自知者明。(老子33章)五、小阅读一课内.17 .谈谈你对礼记大学之道中“天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”的理解。18 .大学之道中“三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的？19 .请赏析下面两句话。古之欲明明德于天下者，先治其国。大学之道20 .大学之道中，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而 后能得“，文段连用五个“后”有何作用？21 .大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能

12、静，静而后 能安，安而后能虑，虑而后能得。有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。谈谈你对礼记中这段话的理解。22 .大学之道第一段告诉人们什么道理？请结合文本进行分析。23 .阅读 礼记大学中的句子，分析其含义，概括其内容。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者， 先诚其意。欲诚其意者，先致其知。24 .礼记大学之道表达了什么观点？致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修 而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。25 . “修身”在“八目”中处于核心地位吗？大学之道26 .本文阐述了什么道理？具有怎样的意义和作用？大学之道2

13、7 .理解礼记大学第一段的内容。28 .礼记.大学之道段解：大学之道的“八目”是什么？此段段意是什么？29 .阅读大学之道，分析句子的含义和作用。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。六、句子默写30 .名句默写(1)大学之道，,在亲民，o(2) 物有本末，, 知所先后，o(3)欲治其国者，o欲齐其家者，O(4) 物格而后知至，O 意诚而后心正，O(5)身修而后家齐，,o参考答案：1. B 2. D 3. D 4. A 5. C 6. B 7.(1)古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治 理好自己的国家。(2)要使意念真诚，就先要获得知识(把自己对事物的认识推到极致)。(3)所以喜好一个人也

14、能知道他的缺点，厌恶一个人也能知道他的优点，这样的人天下很 少！【解析】1.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.格：推究。句意：获得知识在于推究事物的原理。故选B。2.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.助词,的；代词,它。B.连词，表承接；连词，表假设。C.代词，自己的；语气词，大概。D.动词，做。故选D。3.本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A.大学：古义，大人之学，博学；今义，实施高等教育的学校的一种。B.不行：古义，行走不稳；今义，不可以。C.虑：古义，用绳结缀；今义，思考，担忧。D.孺子：古今均指小孩子。故选D。4 .本题考查学生了

15、解并掌握常见的文学文化常识的能力。A. “四书”指大学中庸论语孟子。故选A。5 .本题考查学生文言文断句的能力。句子的翻译是：心思不能专注于要做的事情，虽然也在看，却是看不到；虽然也在听，却是 听不清；虽然也在吃，却是吃了还不知道什么滋味。“焉”是代词，作“在”的宾语，不能断开，排除AB； “视”是名词，作主语，“视而不 见”与“听而不闻”是对称结构，中间断开，排除D。故选C。6 .本题考查学生理解文章内容的能力。8. 八条目之间是并列关系，格物是其核心”错，“八条目”之间是递进关系，“修 身”是“三纲八目”说的核心。故选B。7 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)关键词：明，形容

16、词作动词，彰明、彰显；明德，美德。(2)关键词：诚，使动，使真诚；致其知，获得知识。(3)关键词：好，喜好；恶，缺点；美，优点；鲜，少。参考译文：大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要 达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和, 性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道 事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使 家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要 修养自身的

17、品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意 念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外 物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正, 内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一 概都以修养自身作为根本。所谓使意念真诚，就是不要自己欺骗自己。小人在闲居独处时做不好的事，没有什 么坏事不干，见到君子后就隐藏躲避，掩盖藏匿做过的坏事，宣传夸耀自己做过的善事。岂 不知在别人眼中看着他

18、，就如同看清了他的肺肝一样，他这样做又有什么益处呢！这就叫做 内心有真实的想法，外表上一定会表现出来的。所以君子在独处时一定要很谨慎。曾子说过： “虽独处，其实也有很多眼睛在看着你，很多手在指着你，多么严厉、多可敬畏啊！财富 可以装饰屋室，道德可以润饰身心，心胸宽广，身体自然安适，所以君子一定要使自己的意 念真诚。所谓要修养自身德行就是要端正内心：自身如果有愤怒怨恨，内心就不能端正；自身如 果有畏惧恐慌，内心就不能端正；自身如果有喜好欢乐，内心就不能端正；自身如果有忧患 烦愁，内心就不能端正。心思不能专注于要做的事情，虽然也在看，却是看不到；虽然也在 听，却是听不清；虽然也在吃，却是吃了还不知

19、道什么滋味。这就是说，修养自身德行就是 要端正内心。所谓管好家要先修养好自身的德行：就是说人们对自己所亲爱的人会偏向喜爱，对自己 所厌恶的人会偏向厌恶，对自己所敬畏的人会偏向敬畏，对自己所怜悯的人会偏向怜悯，对 自己所傲视怠慢的人会偏向傲视怠慢。所以，喜好一个人也能知道他的缺点，厌恶一个人也 能知道他的优点，这样的人天下很少！所以谚语说：“对于自己的孩子，没有人还知道孩子 有缺点；对于自己的庄稼，总觉得禾苗长得还不够壮硕。”这就叫不进行自身德行的修养就 不能管好自己的家。8 . 在明明德 在亲民 在止于至善 物有本末 事有终始 身修而后家齐 家齐 而后国治 国治而后天下平【详解】本题考查学生默

20、写常见的名句名篇的能力。注意重点字的写法，“德” “至” “末” “齐”。9 . CA.定语后置句, B.定语后置句, C.状语后置句, D.定语后置句,【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。“之”作定语后置的标志，正常语序为“居高庙堂”。“之”作定语后置的标志，正常语序为“千里之马”。正常语序为“古之欲于天下明明德者”。“之”作定语后置的标志，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。故选C。10 . B【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.B.C.D.介词，比。介词，达到。介词，比。介词，比。故选B。11 . D【详解】本题考查学生理解常见文言虚词在

21、文中的含义和用法的能力。故选D。12. D【详解】 D. “得” 故选D。13. C【详解】D.以：介词，把，表方式、手段。句意：人人都要把修养品性作为根本。本题考查学生理解文言实词含义的能力。本题考查学生识记文化文学常识的能力。,应译作“处事合宜”。C. “四书”是大学中庸论语孟子，不包含春秋。 故选C。14.大学之道对人的要求是修身、齐家、治国、平天下。老子对人的要求是抛弃知识、 仁义、贪欲等，无欲无求，恢复自然无为的本性。15.提高个人修养是达到治国平天下的 前提和基础。【分析】14.本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。由材料“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”可知，品性

22、修养后，才能管理好 家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。可见大学 之道对人的要求是修身、齐家、治国、平天下。由材料“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。（故）见素 抱朴，少私寡欲，绝学无忧”可知，抛弃自作聪明自以为正确的主观性见解，人民将获得百 倍的利益；抛弃所谓的仁义誉名，人民将恢复孝慈的本性；抛弃贪取巧利之风，盗贼将会绝 迹。（所以）保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧 患。可见老子对人的要求是抛弃知识、仁义、贪欲等，无欲无求，恢复自然无为的本性。 15.本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把

23、握能力。由材料一 “身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以 修身为本”可知，品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家； 治理好国家后天下才能太平。从天子到平民，一切都以修身为根本。可见提高个人修养是达 到治国平天下的前提和基础。翻译：品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国 家后天下才能太平。从天子到平民，一切都以修身为根本。（大学之道）抛弃自作聪明自以为正确的主观性见解，人民将获得百倍的利益；抛弃所谓的仁义誉 名，人民将恢复孝慈的本性；抛弃贪取巧利之风，盗贼将会绝迹。（所以）保持纯洁朴 实的本性，减少私

24、欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。（老子）16. （1） “致知在格物“，意思是探究事物原理，从中获得智慧。认识：中国的传统教育中 却并不太重视格物和致知。像国外那些人们，他们无论是什么事，都会格物，然后致知，他 们的这种方法是完美的，脑力加手的劳动，从而使思考变得简单。而对于中国传统教育，格 物致知的意义就被淹没了。在今天，中国学生大部偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思 维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近100分，但是面临着需要注意的 研究工作时，往往力不能及。（2） “知人者智，自知者明”，指能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。人生在 世，从小到大，我们总

25、是在不断的成长，我们总在改变，我们总在与下一个不同的自己相识， 要想找到适合自己的天地，我们需要不断的找准方向，认清自己。现实生活中，我们要想找 到自我，需不断迎难而上。为人处世不仅要认识环境、人和事物的重要性，更要有自知之明 的能力去认识自己。人是万物之灵，灵在于你是否努力，若受一些挫折和失败就气馁的话， 那么你就是一个失败的人。知人者智，自知者明。世界在变，我们也在改变，我们总是在与 下一个不同的自己相识。认识自我，是对自我的肯定和挖掘。【详解】本题是一道综合考查题，在考查语言表达能力的同时，又考查对名著阅读中重要句 子的理解能力、探究文本重要问题并提出自己的观点和见解的能力。解答本题首先

26、要了解所给两句话的意思，然后再结合内容并联系生活实际谈谈我们的认识。 “致知在格物“，意思是归纳或探究事物的本相和彼此关系，从而引导开启自己的智慧，获 得更深层的领悟。就是从对事物反反复复地归纳总结、探究其原因和联系中得来的。当一些 事物我们真的想通了，想透了，自然就会领悟这个世界的真相，就对这个世界不敢没有敬畏 之心了。故此我们可以这样理解：对待真理，要有敬畏精神，要有探索真理的精神，才能最 终解决问题。如是像呆若木鸡似的去看任何一件事，我想成果并没有想象中完美，反而，你 用大脑带着双手一起上场，用大脑想想，再用双手实践，可能获得的成果会更美好些。格物 致知就是从探查物体而获得知识。但是中国

27、的传统教育中却并不太重视格物和致知。像国外 那些人们，他们无论是什么事，都会格物，然而致知，他们的这种方法是完美的，脑力加手 的劳动，从而使思考亦将是而变得简单。国外的那些人在小时候都会在老师的带领下，用双 手来实践获得知识，格物致知的意义并没有被那些爱动手的实践者所淹没，而对于中国传统 教育，格物致知的意义就被淹没了。在今天，中国学生大部偏向于理论而轻视实验，偏向于 抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近100分，但是面临着需 要注意的研究工作时，就常常不知所措了。“知人者智，自知者明”，指能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。中国有一句话， 叫“人贵有自知之明”，

28、这句话的最早表述者就是老子。“自知者明”，就是说能清醒地认 识自己、对待自己，这才是最聪明的、最难能可贵的。故我们可以这样理解：要认清自我, 树立正确的人生目标。人生在世，从小到大，我们总是在不断的成长，我们总在改变，我们 总在与下一个不同的自己相识，要想找到适合自己的天地，我们需要不断的找准方向，认清 自己。我国伟大的文学家和革命家鲁迅先生，血雨腥风，荆棘满地，他昂然前行，义无反顾； 时事凶险，志士成人，他高举文学的旗帜与旧势力展开不屈不挠的斗争。他本想着通过学医 来拯救中国人，但他用锐利的眼睛看见那些中国人时，才认识到中国人的悲哀不是肉体之痛， 而是思想的无知。因此他果断弃医从文，用笔杆敲

29、醒麻木的中国人。这告诫我们要想找到自 我，需不断迎难而上。知人者智，自知者明。世界在变，我们也在改变，我们总是在与下一 个不同的自己相识。认识自我，是对自我的肯定和挖掘。为人处世不仅要认识环境，人和事 物的重要性，更要有自知之明的能力去认识自己。人是万物之灵，灵在于你是否努力，若受 一些挫折和失败就气馁的话，那么你就是一个失败的人。17 .强调上至一国之君，下至平民百姓，人人都需要以修养自身的品德心性为根本。【详解】本题考查理解和分析句子的能力。解答此类题目要翻译文句，准确把握文段内涵， 结合上下文理解内容。文段意思是上至国家元首，下至平民百姓人人都要以修养品性为根本。前文提出了格物、致 知、

30、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八条目”。“八条目”是实现“三纲领”的 途径。在“八条目”中，修身是根本的一条，其他的方面都要以修养德行为根本。18 . “三纲”之间是层层递进的关系。“明明德”，就是要彰显人性中美好的品德，这是儒 家人生哲学和政治哲学的根本要求。“亲民”，有一种解释就是要使人去旧立新、去恶向善， 强调只有不断革新，永不停滞地加强自身的思想道德修养，才能使人性中美好的品德得以弘 扬。“止于至善”，就是要使人达到善的最高境界，告诉人们要明确自己的目标是什么。这 三者之间是一个循序渐进、有始有终的过程。【详解】本题考查学生理解文意，分析把握行文思路的能力。首先找到文中的“三纲

31、”的具体内容，然后理解这些内容，最后分析三者之间的关系是并列 的还是层层递进的。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”意思是“大学的道理, 在于彰显人人本有，自身所具的光明德性，再弃旧图新，推己及人，使人人都能去除污染而 自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变”；“明明德”，第一个“明”是使 动用法，“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思，后一个“明”是形容词，“明德”就 是光明正大的品德，第一纲就是要彰显人性中美好的品德；“亲民”，即新民，使人弃旧图 新，去恶从善，并个人推及他人；“在止于至善”，“至善”是指最善，也就是善的最高境 界。由此可以看出，这三纲之间是递进关系。19 .这

32、两句将明德修身和治国理政结合起来，为下文论证做铺垫。【详解】本题考查理解分析文章内容的能力。这两句话是说，古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家，将治 理国家和修身明德练习起来，说明了二者的关系。同时，引出了下文的关于治国、齐家、修 身、正心、意诚、知至等几个方面关系的论证。20 .形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程，从“知止”到“能得”，各方 面的因素关系紧密。【详解】此题考查把握词语作用的能力。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得; 心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。形象地展现了大学的宗旨对人修身养

33、 性逐步影响的过程。“知止而后定”，止者，必至于是而不迁之意。也就是志向、目标，知 道了目标所在才能坚定不移。“定而后有静”，静，谓心不妄动。有了志向并且坚定不移， 就会镇静不烦躁。“静而后能安”，能不动其心则随其所处而安。静，心不妄动，心不妄动 就不会有杂念、不会焦躁，没有杂念、不焦躁，人就会安，安静、安逸、安和。“安而后能 虑”，能安则事物之来从容审处而能虑矣。我们都知道，越是焦躁不安越无法把事情做好, 在忙乱之中还能做好事的人，一般会被评价为冷静从容。不安是无法虑的。“虑而后能得”， 得，得其所止。虑是什么？从容审处、处事精详。从“知止”到“能得”，层层推进，各方 面的因素关系紧密。21

34、 .不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白“明明德”和“亲民”的 关系如同根本和枝末的关系。“知止”是开端，“能得”是结果，对大学的纲领有深切 的认识和体会，自然距离“大学之道”的实现就不远了。【详解】本题考查学生理解句子的能力。这段文字选自大学第一章。道：宗旨，纲领。明：第一个明动词，彰明，显发。德：德 行。亲：更新。止：有达成和维持之意。至善：最完善圆满的境界。定，心志的定向。本: 原指树根，末：原指树梢。译文是：大学的宗旨，就在于发扬光明正大的德行，在于更新民 风，在于达到德才完美的最高境界。知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。志向确 定以后就能静下心来，心静以后就

35、能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后 就能有所收获。任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么 在后，就接近于合理了。在大学的第一章，便阐明它的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的 德行；在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新 自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向， 以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追 求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同 根本和末梢的关系。“知止而后有定，定

36、而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得“ 这段话表明，“知止”是开端，“能得”是结果。整个文段对大学纲领有深切的认识和体会， 自然距离大学之道的实现不远。22 .第一段将三纲领依次展开之后，紧接着用一连串的逻辑推理，论述了 “知止”，也就是 说明了明确目标的重要性和必要性：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能 虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”在思想道德修养上，不同 的人有不同的所止，但殊途同归，他们最终的目标应是“止于至善”。人若不知其所止，就 会成为随波逐流的过客，碌碌无为，虚度此生。【详解】本题考查对文章内容的理解概括能力。大学之道第一段的翻译为

37、：大学的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众， 在于使人达到完善的境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定，方能 心不妄动；心地不妄动，则性情安和；性情安和，则思虑精详，思虑精详则处事合宜。凡物 都有根本有末节，凡事都有终结有开始，明白了本末始终的先后顺序，就接近大学的道 理了。这一段文字指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善，论 述了 “知止”的重要意义，“知止”即“知道目标所在，所以这一段告诉我们确定目标的 重要性和必要性，一个人如果不知其所止，就会随波逐流，庸庸碌碌，一事无成。同时，这 一段也告诉我们，我们的最终目标应是“止于至善”，“止于至善

38、”就是要将自己的道德品 质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个 无限的完善过程。23 .文中连用五个“先”，体现逐步推导的过程，将国、家、身、心、意、知几个方面紧密 联系起来。【详解】本题考查分析句子含义和概括段落内容的能力。句意为：想要先治好自己的国家，就要先管理好自己的家庭；要想管理好自己的家庭，就要 先修养自己的身心；要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；要想端正自己的心志，就 要先使自己的意念真诚，就要先丰富自己的知识；要想丰富自己的知识，就得深入研究事物 的原理。“先”字反复出现五次，由国到家，由家到身，由身到心，由信到意，由意到知，逐层深

39、入 推进，体现逐步推导的过程，将国、家、身、心、意、知几个方面紧密联系起来。24 .强调从个人出发，通过学习，建立自己的道德人格，修养自身的品性，这是治国、平天 下的基础，也是关键。【详解】本题考查对名著内容的理解和对观点的把握能力。这段话的意思是：通过对自然万物的认识、研究便可从中获得知识；获得知识后 意念才能 真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养 品性；品性修养后才能管理好家庭 和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。这段话强调 从个人出发，通过学习，建立自己的道德人格，修养自身的品性，这是治国、平天下的基础， 也是关键。25 .观点一处于核心地位

40、。“八目”中的“修身”是根本，也是连接前四目与后三目的中 间环节。前四目即“格物、致知、诚意、正心”，是修身的方法，是实现“内圣”的途径； 后三目即“齐家、治国、平天下”，是修身的功用，是实现“外王”的目标。儒家“内圣外 王”的思想集中体现在“八目”中。观点二不处于核心地位。“八目”中“格物、致知、诚意、正心、修身”都是侧重于个人 修养的提升的，从层次上来说，局限于个人。“齐家”是为“治国”服务的，而“平天下” 应该在“八目”中处于终极目标的位置，所以应该处于“八目”中的核心地位。【详解】本题主要考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。题干问的是“修身在八目中处于核心地位吗”，需要明确观

41、点，结合文本内容分析。 如认为处于核心地位。结合“致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正， 心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”分析，大学的“八目” 是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。结合“古之欲明明德于天下者， 先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正 其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知”分析，这两句将明德修身和治国理政结合起来。 文中连用五个“先”，体现逐步推导的过程，将国、家、身、心、意、知几个方面紧密联系 起来。强调从个人出发，通过学习，建立自己的道德人格，修养自身的品性，这是治国、平 天

42、下的基础，也是关键。强调上至一国之君，下至平民百姓，人人都需要以修养自身的品德 心性为根本。如认为不处于核心地位。“修身”是指修养身心，修身的具体行为表现日常生活中就是择善 而从，博学于文，并约之以礼。是侧重于个人修养的提升的，局限于个人。“齐家”是为“治 国”服务的，而“平天下”，“治国平天下”是理学的基本纲领的最后一条。“平天下”即 来源于此。一般可解释为“平定天下”。“平天下”指安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣 足食、安居乐业，而不是用武力平定天下。应该在“八目”中处于终极目标的位置，所以应 该处于“八目”中的核心地位。26 .本文第一段阐明“大学之道”在于“明明德”“亲民” 止于至善”

43、，从“知止”到 “能得”，”“知止”是开端，“能得”是结果。这告诉人们要明白每件事物都有本末始终， 要知道事物发展的规律。第二段从明德修身和治国理政方面层层推进，最终推到人要学习并 掌握知识、明白事理、修身养性、培养道德情操。这段话强调通过学习知识建立自己的道德 人格，修养自己的品性，仁德修养是治国、平天下的基础，也是关键。本文阐述的是“修己 以安百姓”的道理，将“大学之道”阐述得非常透彻。本文深刻地体现了儒家学派“内圣外 王”的思想，打通了个人与社会、道德与政治之间的关系，带有强烈的道德理想主义色彩。 这一思想经宋明理学的大力提倡，对以后的中国社会和文化产生了极为深远的影响。【详解】本题考查

44、理解分析文章内容的能力。文章第一段将“明明德” “亲民”和“止于至善”依次展开之后，紧接着用一连串的逻辑推 理，论述了 “知止”，也就是说明了明确目标的重要性和必要性：“知止而后有定，定而后 能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。” 在思想道德修养上，不同的人有不同的所止，但殊途同归，他们最终的目标应是“止于至善”。 人若不知其所止，就会成为随波逐流的过客，碌碌无为，虚度此生。告诉人们要明白每件事 物都有本末始终，要知道事物发展的规律。第二段通过逐步推导，将国、家、身、心、意、 知几个方面紧密联系起来，强调从个人出发，通过学习，建立自己的道德人格，修养自身的 品性，这是治国、平天下的基础，也是关键。本文点明大学的“八目”是格物、致知、 诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，将他们之间的关系阐述得非常透彻，打通了个人 与社会、道德与政治之间的关系，带有强烈的道德理想主义色彩，对后世产生了深远的影响。 27.段解：开篇阐明宗旨，阐述儒学追求的“三纲”，交代达到“至善”的途径。【详解】本题考查翻译文言句子、理解文言内容的能力。第一段开篇就明确地阐明了 “大学之道”，即“大学”的宗旨“在明明德，在亲民，在止于 至善”，也就是儒学所追求的“三纲”：明德、新民、止于至善；指出了达到“至善”的途 径。