江苏省盐城市响水县响水中学2021-2022学年高二下学期期中语文Word版无答案.docx

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1、江苏省响水中学20212022学年度秋学期高二年级期中考试语文试题考生注意：1 .本试题共8页。2 .满分150分，考试时间为150分钟。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“山静似太古，日长如小年”。在工具本体到心理本体的行程中，时间也由客观的空间化派生出主 观的情感化，即时间不只是供计算的钟表数字，而成为某种情感的强烈绵延。在情感中，空间化的时间 停止了，时间成为超时间。与俄罗斯东正教圣像文化强调苦难即拯救，不是走向光明而是走入黑暗才永 恒才得救，从而如陀斯妥也夫斯基残酷地折磨心灵相反，中国重视的似乎更在这心灵的超时间中

2、得到 “天乐”的永恒。在基督教，空间化的时间终止在上帝怀抱，那是既非理性又排除日常感性的情感体 验。在中国，空间化的时间终止在人的怀抱，那是既融化理性又不排除日常感性的情感体验。你看那宋 元山水画，那就是这种心境、精神、“大乐”的物态化，显现的是一种情感的时间即超时间。中国画论 之所以将“逸品”放在“神品”之上，正因为前者标志着这种超时间的人生境界，它不只是精神、意 象、兴趣、道德，而是“逸”的韵味。那高山流水，茂林修竹，那茅屋半间，行人几个，它超脱可计量 的空间化的具体时间，无需日影，没有晨昏，但又仍有四时景像，这景像体现着人际关怀，人间情爱。 它指向的是一种生活境界和人生归宿。这才是“境（

3、人生境界）生象（艺术图景）外”，“得其圜 中”。前人说：“禅而无禅便是诗，诗而无诗禅俨然”；“以禅作诗，即落道理，不独非诗，并非禅 矣”：陶潜、王维之所以比寒山、拾得Q 比宋明理学家们的诗似乎更使人“闻道” “悟禅”，就因为 “本体”已融化在此情感中，此诗此情即是真如。“以禅作诗”便是以一个玄虚的“本体”硬加在所谓 “现象”之上，它与感情始终两城。一切均消逝而去，唯艺术长存。这正是因为艺术使人体脸艺术中的时间，从而超时间，在此体脸 中，情感泯灭、消化了分、定、位、所（空间化的时间），既超越了此时此地即日常生活的时间，却又与 此时此地的日常时间的情感融合在一起。从而人们在废墟、古城、图腾柱、峨特

4、教堂、石窟佛像、青铜 礼器这些在当时有关宗教、道德、功利等时间的实用物前，所感受、领悟、体脸的恰好是对人类总 体存在的非实用非功利非道德的超时间的情感确认，常表现为对时间的无限感叹。这也就是人对自己存 在的“本体”把握。一切情深意真的作品大都如此。“活”不只是“如何活”和“为什么活”，而是 “活”在对人生、对历史、对自然宇宙（自己生存的环境）的情感的交会、沟通、融化、合一之中，人 从而不再是与客体世界相对峙（认识）相作用（行动）的主体，而是泯灭了主客体之分的审美本体，或“天地境界”。人历史性地生活在与他人共在的空间化的时间中，却让这些空间化的时间经脸进入艺术 凝冻，它们便超时间而永恒常在，而使

5、后来者的人性情感愈益丰足，这就是“德不孤，必有邻”，这就 是变易中的不易。这不易便不在别处，就在这人生情感之中。（摘编自李泽厚世纪新梦）材料二：任何艺术都是形式，而这种形式又是为着情感体脸的。因此，艺术是情感的对象化形式。这是我们 的第一个结论。请大家注意这个定义的表述：艺术是情感的对象化形式。这就是说，第一，艺术是形式。第二，艺 术的形式不是空洞的，而是有内容的，是“有意味的形式”。第三，艺术形式的“意味”不是思维、意 志，而是情感。艺术也不是思维的形式，而是情感的对象化形式。那么，为什么我们不说“艺术是有形式的情感”呢？因为对于艺术来说，形式比情感更为重要。这 是艺术与科学、道德、宗教相区

6、别的紧要之处。科学、道德、宗教，都是内容重于形式，艺术则是形式 重于内容。艺术的内容是可能被湮灭、被遗忘的，但只要其形式还有生命力，则艺术品长存。比如原始 艺术，它们的内容哪里讲得清？还有李商隐的许多诗，那内容也是搞不清楚的。“诗家总爱西嵬好，只 恨无人作郑笺。”就是说大家都喜欢李商隐的诗，只是看不懂。那你喜欢什么呢？还不就是形式？记得 前面的课程中有同学问一个问题，他说，我什么愁什么恨都没有，我挺高兴的，可我还是觉得李煜“一 江春水向东流”这诗写得好，我能欣赏。为什么呢？因为你欣赏的是形式啊！这和老外欣赏中国书法是 一个道理。他哪认识这些字啊！还有把书法作品都挂倒了的。可他觉得这些龙飞凤舞的

7、字实在是太好看 了，就像京剧脸谱一样，“美极了，妙极了，简直0K顶呱呱”！但我们绝不能因此就说艺术是一种无内容无意味无情感的“纯形式”。因为诗也好，书法也好，脸 谱也好，其他什么艺术形式也好，归根结底，都是因为情感对象化的需要才产生的。因此，完整准确的 表述只能是这样：艺术是情感的对象化形式。（摘编自易中天美学讲稿） 注：寒山与拾得两位大师，是唐代天台山国清寺隐僧，佛教史上著名诗僧，并称“寒拾”。1 .下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.从工具本体到心理本体的过程中，时间从客观到主观，不再是钟表数字，而成为情感的强烈绵延，成 为情感世界中的超时间。B.中国艺术超时间的情感体验，

8、不同于俄罗斯东正教的强调苦难即拯救，也不同于基督教的非理性又排 除日常感性的情感体验。C.既不要以禅作诗，也不要为诗而诗，而要将“本体”融化于情感表现中，否则就是以玄虚的“本体” 硬加在所谓“现象”之上。D.艺术是情感的对象化形式，这一概念特别强调艺术形式的重要性，而对艺术的内容，艺术对情感的表 现，则明显不重视。2 .根据材料内容，下列说法不氐砸的一项是（）A.北宋山水画侧重“真”和“实”，提倡写实风格，展现凝重恬静自然之美，有着既融化理性又不排除 日常感性的情感体验。B.北宋画家黄休复论画有四格说，在他看来，四格中“画之逸格，最难其傍”，这体现的正是中国画论 “逸品”至上的思想。C.参观云

9、冈石窟，心中涌起对华夏文明融会异族文明的博大、对古人鬼斧神工的雕刻艺术的叹赏，这便 是超时间的情感体验。D.梵高的名画向日葵，以黄色为主色，黄灿的底色将瓶中的向日葵表现得动人心弦，正是这一形式让作 品有了长存的生命力。3.根据材料一的内容，下列古人论诗的句子，与“超时间”观相合的一项是（）A.李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。（清赵翼论诗五首其二）B.须教自我胸中出，切忌随人脚后行。（宋戴复古论诗十绝句其四）C.爱好由来下笔难，一诗干改始心安。（清袁枚遣兴）D.王杨卢骆当时体，轻薄为文晒未休。（唐杜甫戏为六绝句其二）4 .材料一、材料二中都提到宗教、道德，请简析其各自的论证作用。5 .请结合材料

10、一的有关内容，谈谈你对材料二中所讲的“我什么愁什么恨都没有，我挺高兴的，可我还 是觉得李煜一江春水向东流这诗写得好，我能欣赏”这一现象的理解。（二）现代文阅读n （本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：爰子黄了刘立勤时令进了二月，杏子的红花落地化为春泥，我们就急切地盼望麦子黄。那时节，田野里是一片金 黄，迎面是扑鼻的麦香，村子里是欢声笑语，这才是一年四季中最美的日子呀，谁不喜欢呢？然而，最让我们喜欢、最让我们盼望的是麦子黄了的时候，枝头的杏子也会黄了。高大的杏树枝叶 繁茂，金黄的杏子带着满脸的红颜在枝头飘摇，宛如椅子飞过来的那妖娇的媚眼，让人有说不尽的向往 和期待。可惜，

11、地里的麦子才刚刚分票，稀疏的麦苗虽然一日日地茂盛起来，一日日的有了颜色，就像邻家 新娶的媳妇，一天天地变得妩媚，一天天地变得慌懒，好像是充满了希望，可要分娩一个新的生命，还 需要很久的等待。麦子长得太慢了，慢得像是奶奶的小脚，一步一挪，一挪三寸，让人心急得要命。焦急的我们匆忙 地爬上对面山上的杏树林，又攀上高高的树枝，眼睛在一片新绿的树叶里寻找。杏子终于长出来了，小 得像是橡皮头，白乎乎毛茸茸的，伸手想摘一个尝尝，唉，太小了。跳下树，灰溜溜地回到麦田边，急 切地看那遍地的麦子。麦子咋还没有黄呢？麦子生长得真是慢呀，我忍不住拔下一株麦苗看了看，心里是一股暖流。麦子拔节了，山上的杏子 怎么样了呢？

12、我们又爬上山，攀上树，杏子已经脱了毛，而且有指头大了，颜色是脆生生的，喉结滚 动，哈喇子就砸在地上。伸手摘一枚放进嘴里，那是怎么一个酸呀，酸得好像是嘴巴和下巴都没了一 般。好在杏子里的杏核很好玩，像心一般的形状，乳白色。捏在指尖稍微用力，杏核的汁液喷射出去， 就有了满村子的尖叫和欢笑。这时，我们更加关注田里的麦子了。麦子长，杏子也在长，麦子黄的时候，杏子也就黄了。那么， 麦子怀胎了，麦子扬花了，杏子会是什么样子呢。我们又来到了山上，不用上树，我们就看见了枝头结 满了杏子。杏子是翠绿的，和叶子一样的颜色，杏子的表面还生出了不多的黑点点。难道杏子的青春也 有满脸的痘痘吗？我不明白。不过这时候的杏子

13、可以吃了，就是酸，酸得可以掉牙齿。我们不怕，可劲 儿地吃。麦子终于黄了。午睡的时候，我和二傻偷偷地爬上了山，老远的地方就看见枝头的杏子也黄了。金 黄金黄的，和麦子的颜色一样。不一样的是麦子的头顶上有扎人的麦芒，而杏子的脸上是红红的娇艳。 就像梅子的脸，好看又馋人。刚想到这里，又怕二傻看透了心事，回头看一眼二傻，二傻高兴地笑了。 笑笑的二傻说：“好看吧，像不像梅子？勾人魂呢。我没有想到二傻也喜欢梅子，就急忙爬上树，去 摘杏子。经过春天和初夏的采摘，枝头的杏子已经不多了。我想摘几个最好的杏子，晚上好送给像杏子 一样美丽的梅子。可是，当我夜里揣着杏子赶到梅子家外的小河边时，二俊早就到了。梅子靠着河边

14、的柳树吃着二傻 给她的红杏子，二傻可劲儿地渲染摘杏子的艰难，吹得神乎其神的，好像杏子金贵得像西游记里的 人参果一般。其想走上去戳穿二傻的把戏，咬着牙忍住了。这时，梅子也吃完了杏子，二傻又拾起杏 核，假模假样把它种进梅子的地里，说是五年之后，梅子就可以在门口吃到自己种下的杏子了。看见二 傻那傻样，我真想第二天就把那杏核挖出来，让梅子永远吃不上他种下的杏子。遗憾的是，那一年的暑假我就离开了那个小山村，去了爸爸当兵的那个城市。在那里读中学，上大 学，找工作，结婚又离婚。我常常回想河里的鱼儿，地里的麦子，树枝上的黄杏子。我也常常想起会吹 牛的二傻，想起长得像黄杏子一样迷人的梅子。尽管我一直没有和他们联

15、系过，可我知道二傻和梅子都 没有考上大学，二傻终于娶了梅子，小日子美气得不得了。今年的麦黄的季节，我终于回到了阔别了十五年的故乡。故乡变化太大了，我虽然看见了老家那金 色的麦浪，却不见了少年时那片杏子林。回想那美丽的杏子，我想看看常常想起的如同杏子一般美丽的 梅子，还有那和我一起摘杏子的傻乎乎的二傻。梅子成熟得更加迷人了，二傻还是那么傻乎乎的，傻得 请了十五天假，花了近千元的路费，回家收那不足一亩地的麦子。因此，当梅子劳叨他不会算账过日子 时，我也补了一句：“这么远，真的不划算呀。”二傻说：“值得呢，我不光收麦子，还要摘杏子呢。”哪里来的杏子呢？我随着二傻来到河边，真的有一林粗壮的杏子树。树叶

16、茂密，金黄金黄的杏子顶 着一脸红颜，像极了少年时梅子，勾人的魂呢。二傻说，这就是当年我俩摘下的杏子种下的树，十年前 就挂果了。二傻还说，十年了，每到杏子黄了的时候，我无论在哪里，都要赶回来给梅子摘杏子。二傻说罢，看着那树杏子傻乎乎地笑了，笑得很甜，笑得也很幸福。（有删改） 文本二：小说的诗性主要体现在以下几个方面：表达诗化，运用隐喻、象征等诗性手法，寄托深层意蕴。形 象诗化，在人物形象塑造方面，发掘灵魂美、人情美，使人物形象富有诗意。意境诗化，移情人景，物 我交融，描攀创设别有韵致的意境。（选自网络，有删改）6 .下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.小说开头用排比句式写出了杏花落时麦

17、子成熟美好景象及村里人们丰收的喜悦。B.小说用奶奶的小脚挪得慢来比喻麦子长得慢，突出了孩子们渴望丰收的急迫心情。C.小说细致刻画二傻各种“傻乎乎”的事情，是赞美他的纯朴真诚和对爱情的坚守。D.小说反复叙说金黄杏子像极了少年时梅子，隐含了对现实中梅子容颜不再的失落。7 .下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开头化用“落红不是无情物，化作春泥更护花”点明时令，为了描绘乡村的秀美。8 .小说连用两个“一日日”形象表现了麦苗生长的迅速，表现了 “我”内心的焦急。C.对杏子由出生到成熟各阶段细致 描述，写出了孩子们对品尝杏子的向往和期待。D.描写二傻把杏核埋在梅子家旁小河边，为后文叙写二

18、傻坚持为梅子摘杏子作铺垫。9 .请结合材料二关于小说诗性的说明，分析小说麦子黄了的诗性表现。10 小说以“麦子黄了”为题，意蕴丰富，请结合作品加以概括。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。祥兴二年二月，崖山破，张弘范谓文天祥日：“能改心以事宋者事今，将不失为宰相也。”天祥 日：“国亡不能救，敢逃其死而贰其心乎！ ”弘范义之。十月，丞相亨罗召见于枢密院，天祥入f辱，欲使跪，天祥日：“南之揖，北之跪，予南人行南 礼！李罗日：“自古以来有以宗庙土地与人而复逃者乎？ 天祥曰：“卖国者有所利而为之必不去去 煮必非卖国者忠于前辞宰相不拜奉使军前

19、寻被拘执国亡当死所以不死者以度定二子在浙东故耳”学罗 日：“弃德祐而立二王，忠乎？ 天祥日：“吾别立君，为宗庙社稷计也。从怀、学而北者非忠，从元 帝为忠：从徽、钦而北者非忠，从高宗为忠。”李罗语塞，忽曰：“晋元帝、宋高宗皆有所受命，二王 立不以正，篡也。天祥日：“景炎乃德祐长兄，不可谓不正，登极于德祐去位之后，不可谓篡。”李 罗怒日：“尔立二王，竟成何功！ 天祥日：“立君以存宗社，存一日则尽臣子一日之责，何功之 有！ ”李罗欲杀之，弘范病中表奏天祥忠于所事，欲释勿杀。帝求南人有才者甚急，王积翁荐之。大祥臼：“国亡，吾分一死耳。倘缘宽假，得以芭回归故乡， 他日以方外备顾问可也。积翁欲令宋官谢昌言

20、等十人请释为道士，留梦炎不可，曰：“天祥出，复号 召江南，置吾十人于何地！ “事遂寝。帝知其不可屈，议将释之，天祥日：“愿赐一死！ ”帝犹未忍， 左右力贽从其请，遂诏杀之。其衣带中有徵曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤 书，所学何事？而今而后，庶几无愧！ ”史臣曰：“志士欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心。文天祥奉两孱主,兵败身执，而从容伏 锹，可不谓之仁哉！ ”许有壬日：“文天祥万变不渝，事固不可以成败论也。”（节选自宋史纪事本末卷一百九）11 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.卖国者有所利/而之必不去/去者必非卖国者也/予前辞宰相/不拜奉使军前/寻被拘

21、执/国亡当死/所 以不死者/以度宗二子在浙东故耳/B.卖国者有所利而为之/必不去/去者必非卖国者也/予前辞宰相不拜/奉使军前/寻被拘执/国亡当死/所 以不死者/以度宗二子在浙东故耳/C.卖国者有所利/而为之必不去/去者必非卖国者也/予前辞宰相不拜奉使/军前寻被拘执/国亡当死/所以 不死者/以度宗二子在浙东故耳/I ）.卖国者有所利而为之/必不去/去者必非卖国者也/予前辞宰相/不拜奉使/军前寻被拘执/国亡当死/所 以不死者/以度宗二子在浙东故耳/II .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不生硬的一项是（）A.长揖，指拱手高举继而落卜.的礼仪，从文中可知在南宋的交际往来中普遍施行这种礼仪。B.愍

22、，谥法日“在国逢难日愍”，可见文中晋愍帝在位时国家逢兵寇之事，动荡不安。C.黄冠，黄色冠帽，多为道士戴用，文中指做道士，文天祥以此为借口是希望能逃出敌营。D.赞，常用作议论史事的文体，附于史传之后以阐发议论，文中是史官对文天祥的评价。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A.针对学罗“不忠”“不正”的指责，文天祥针锋相对予以反驳，认为自己以社稷为重并非不忠，二王 即位符合正统并非篡位。B.元朝君臣在如何处置文天祥的问题上意见不一，有人主张除掉他，有人主张释放他，元主因为惜才在本意上也不想杀死他。C.留梦炎反对释放文天祥，是因为他觉得一旦文天祥回到江南再起义兵，会使他们陷入尴尬的

23、境地，元主于是听从了他的建议杀掉文天祥。D.虽然文天祥抗元最终失败，但后人却认为不能以成败论英雄，因为文天祥舍生取义，从容赴死，这体现了儒家“仁”的精神境界。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）天祥日：“国亡不能救，敢逃其死而贰其心乎！”弘范义之（2）志士欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心。14 .学罗斥责文天祥“竞成何功”，文天祥以“何功之有”回应，这是否表明文天祥认同学罗的观点？请结合原文加以分析。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。敕赐百官樱桃王维芙蓉阙下会千官，紫禁朱樱出上阑咒才是寝园春荐后，非关御范乌衔残。归鞍竟带青丝笼，中使频倾赤玉

24、盘。饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒。:注朱樱：樱桃，其实熟时深红色者谓之朱樱。上阑：汉官观名，在上林苑中。15 .下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句交代了朝廷赏赐群臣的地点，巧妙点题：第二句着重描写了樱桃色泽，深红可人。B.颔联首句用“才是”一词突出“春荐”这一祭礼刚刚完成就赏赐臣僚，可见敬礼有加。C.尾联写朝廷让大官周到地准备了蔗浆，以防饱食樱桃产生内热，恩泽降盛，感人至深。D.王维这首诗堪称“诗史”，生动地记录了唐代赐臣樱桃习俗，以小见大盛赞承平盛事。16 .为了突出御赐樱桃的不同寻常，诗人做了哪些渲染？请作简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17 .补写H

25、I下列句子中的空缺部分。（1）在归去来兮辞（并序）中，早春之际，陶渊明看到“,”的蓬勃景 象，感慨万物应时而生，而自己的生命行将消逝。（2）在陈情表中，李密用“ , ”两句概括性地陈述自己幼时门庭衰 微，内外人丁单薄的情况。（3）拟行路难（其四）中表现作者极度矛盾和忍辱负重的句子是：，。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。我喜欢那些美得扎实厚重的花，也喜欢那些美得让人发愁的花。（）,俯下它漫天的华美。“江边一树垂垂发”，那里面有多层次、多角度的说不尽的故事。度藤花是散文，有一种走到哪里就开到哪里的挥洒。爬藤花看起来,等开完了整个季

26、 节之后回头一看，倒也没有一篇是没有其 的无论是开在疏篱间的，泼撒在花架上的，哗哗地流下瓜棚的，或者不自惜的淌在坡地上的，乃至于调皮刁钻爬上老树，把枯木开得复活了似 的它们都各有其风格，真的，丝瓜花有它自己的文法，牵牛花有它自己的修辞。如果有什么花可以称之为舞台剧的，大概就是罢花了吧。它是一种彻底的时间艺术，在丝帷的开阖 间即生而即死，它的每一秒钟都在“动，它简直 着古典戏剧的“三一律” “一时” “一地” “一事”，使我感动的不是那一夕之间偶然白起来的花瓣、也不是那偶然杳起来的细蕊， 而是那几乎听得见的 的拆展的过程。18 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.漫不经心规矩遵守

27、怦然有声B.漫不经心章法谨守怦然有声C.随心所欲规矩谨守玉振金声D.随心所欲章法遵守玉振金声19 .下列各句中的破折号，和文中横线处的破折号作用相同的一项是（）A.今天好热啊！一一你什么时候去上海？B.我们殷切地希望一一希望你们胜利归来。C.我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他一一有什么看头啊！D.各国政府一一无论专制政府或共和政府，都驱逐他。20.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.树上的花是小说，攀在纵横交叉的枝干上B.树上的花是小说，纵横交叉地攀在枝干上C.树上的花是诗歌，攀在纵横交叉的枝干上D.树上的花是诗歌，纵横交叉地攀在枝干上（二）语言文字运用II （本题共2小

28、题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。百家争鸣，是中国历史上思想自由的第一个高峰。但大家只注重了 “争”的一而，o几十年来陆续出土的战国简帛印证了 “诸家杂糅”的事实。郭店简中，可以看到傕累 与道家混同；上博简中,可以看到儒家与墨家混同：马王堆帛书中，可以看到道家与法家混同。“德” 不为孔孟独享，“道”不为老庄专有，“法”不由商韩把持。在秦征服六国之前，诸子百家的思想互 “融”已经开始。诸子百家虽然哲学体系差异极大，即建立“统一秩序”。儒家强调“定于一”的礼乐道德秩序，法家强调“车同就、书同文”的权力法律秩序，墨家强调“尚同”与“执一”的社会行 动秩序。即便强调极端自由的道家，o老子的“小

29、国寡民”经常被说成主张分治，但实 际上“小国”只是政治过渡的单元，“邦国”之后还有“天下”这一最终铁序“以国观国，以天下 观天下”。21 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12 个字。22 .请简要分析文中画波浪线句子的表达特点和表达效果。四、作文（60分）23 .阅读下面文字，根据要求作文。（1）沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。朱自清（2）邪恶获得胜利的唯一条件，就是善良的人们保持沉默。爱德蒙伯克（3）你若沉默，请出于爱而沉默；你若发声，请出于爱而发声。奥古斯丁上述材料唤醒了你怎样的体验？引发了你怎样的思考？请写一篇文章。【要求】角度自选，立意自定，题目自拟明确文体，不得写成诗歌；不得少于800字；不得抄袭、套作