2020高中语文第1单元《论语》选读第5课不义而富且贵于我如浮云练习（含解析）选修《先秦诸子选读》.docx

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1、第5课不义而富且贵于我如浮云一、夯实双基1.下列加点的词，解释有错误的一项是（D ）A.富而（如果）可求 从（顺从，依从）吾所好 时（在适当的时候）然后言 B.不处（接受）所恶（厌恶）终（完）食 C.无适（专主）无莫（不要）义与之比（并列） D.尚（尊崇）勇 不能徙（迁移）是（判断动词，和现代汉语的“是”同义）吾忧也 【解析】“是”是代词“这”，此句为“这（是）我的忧虑啊”。2.下列句子中的加点词，意义相同的一项是（D ）人不厌其言 学而不厌文之以礼乐 .小人之过也必文*富与贵，是人之所欲也 暴秦之欲无厌虽执鞭之士，吾亦为之 .虽大风浪不能鸣也【解析】A厌：讨厌，满足；B欲：想要，欲望；C文：

2、修饰，掩饰；D虽：即使。3.下列句子中的“信”字，意义相同的两项是（AD ）A.信乎，夫子不言、不笑、不取乎？B.人而无信，不知其可也。C.低眉信手续续弹。D. 一人得道，仙及鸡犬，信夫！【解析】AD都是“真实”的意思，B信用，C随意。4.下列句子中的“恶”字读音和意义都相同的两项是（BD ）A.贫与贱，是人之所恶也。B.君子去仁，恶乎成名。C.廉君宣恶言。D,卒然问曰：“天下恶乎定？ ”【解析】BD是疑问代词，哪里，怎么，都读wj A读wi,厌恶；C读 坏。5.中国传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日, 无不是从远古发展过来的。下面关于传统节口描述

3、正确的是（A ）A.七夕节，来自牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝，以乞巧为主。B.上元节，俗称“鬼节”“七月半”，在阴历七月十五日，以祭鬼为主。C.清明节，亦称“禁烟节”，在清明节前一二日，以禁烟、冷食祭日为主。D.中元节，农历正月十五，以吃元宵、赏灯、舞狮和未婚男女交往为习俗。【解析】 七夕节，来自牛郎与织女的传说。在农历七月初七庆祝，以乞巧为主。中元节，俗称“鬼节”“七月半”，在阴历七月十五日，以祭鬼为主。寒食节，亦称“禁烟节”，在清明节前一二日，以禁烟、冷食祭日为主。上元节，又是农历正月十五元宵节，以吃元宵、赏灯、舞狮和未婚男女出游交往幽会为习俗，所以元 宵节可以说是地道的中国情人节

4、，是中国古代最浪漫的又一个情人节。6.下面对文章内容理解不正确的一项是（C ）A.孔子并非喜贫厌富，而是认为一切都要符合道义。违背了道义的富贵，对自己来说是毫无价值的。B.孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的要求。一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个 人道德修养的各种规范，是孔子关于道德修养学说的组成部分。C. “君子之于天下也” 一则，意思是说君子对于天下的事，没有什么事一定要怎么做，没有什么事 一定不要怎么做。只要不违法，就可以率性而为。D. “德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这一则从反面阐明如何落实儒 家的人生观，即修德、讲学、徙义、改过。这四条要求，都是读

5、书人应该努力做到的。如果做不到这四条, 就会常常忧虑担心。【解析】“只要不违法，就可以率性而为”不对。孔子的意思是事情不管怎么做，一切都要依循义, 不能背离义的原则。二、文本精品阅读下列文段，回答问题。子问公叔文子于公明贾日：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？ ”公明贾对日：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不 厌其取。”子日：“其然？岂其然乎？ ”（论语宪问） 子日：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（论语述而）7 .下列加点词的解释正确的一项是（A ）A.信乎，夫子不言、不笑、不取乎（真实、不虚）8 .夫子时然后言（按

6、时）C.岂其然乎（正确）D.人不厌其言（满足）【解析】B项，时，在适当的时候；C项，然，这样；D项，厌，讨厌、厌恶。9 .下列两组句子中加点词的意思和用法的解释，正确的一项是（A ）A.与相同，与不同10 与相同，与相同C.与不同，与相同02/7D.与不同，与不同【解析】 中的“于”，介词，对于。中的“其”，代词，他。中的“其”，代词，这。11 下列各句的句式特点与其他三项不同的一项是（A ）A.以告者过也B.曲肱而枕之C.乐然后笑，人不厌其笑D.公明贾对日【解析】A项省略句，省略“之”，这事。B、C、D三项为一般句式。12 .下列各项关于选文内容的解说不正确的一项是（B ）A.孔子通过评价公

7、叔文子，进一步阐释了 “义然后取”的思想。B.凡事要守道，这是做人的基本原则。因此，孔子反对追求荣华富贵，只要能坚守道义，就是人生 的最大快乐。C.孔子对公叔文子的态度是肯定的。D.孔子强调对富贵财利的追求必须合乎道义，这种思想仍具有很强的现实意义。【解析】 孔子并不反对追求荣华富贵，只是要有一个基本原则，那就是要坚守道义。三、课外延伸阅读下面的文言文，完成1114题。孔子世家（节选）史记孔子之去鲁，凡十四岁而反乎鲁。鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸 枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。孔子之时，周室微而礼乐废

8、，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐、虞之际，下至秦 缪，编次其事。曰:“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。” 观殷、夏所损益，日：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉！吾从周。”故书传 礼记自孔氏。孔子语鲁太师：“乐，其可知也。始作，翕如；纵之，纯如，嗷如，绎如也：以成。”“吾自卫反鲁, 然后乐正，雅颂各得其所。”古者，诗三千余篇；及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、 厉之缺，始于衽席，故曰：“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始, 清庙为颂始。”三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音，礼乐自此可

9、得 而述，以备王道，成六艺。孔子晚而喜易，序彖系象说卦文言。读易，韦编三绝。F1： “假我数年， 若是，我于易则彬彬矣。孔子以诗书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者，七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者 甚众。孔子以四教文行忠信绝四毋意毋必毋固毋我所慎斋战疾。子罕言利，与命与仁。不愤不启。举一隅, 不以三隅反，则弗复也。11 .文中画线句子的断句，正确的一项是（C ）A.孔子以四教/文行忠信/绝四/毋意毋必/毋固毋我/所慎斋战疾。B.孔子以四/教文行忠信/绝四/毋意/毋必/毋固/毋我/所慎/斋战疾。C.孔子以四教/文/行/忠/信/绝四/毋意/毋必/毋固/毋我/所慎/斋/战/疾。D.孔子以四/教

10、文行忠信/绝四毋/意毋/必毋/固毋/我所慎/斋战疾。【解析】 原文标点：孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：斋、 战、疾。12 .下列对文中相关内容的解释，不正确的一项是（D ）A.诗：即诗经。诗经是我国古代最早的一部诗歌总集，共305篇，分风、雅、颂三部分， 相传经过孔子的删定。B.书：书即尚书，“尚书”就是“上古之书”的意思，是我国现存最早的史书。尚书相 传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家学者补充进去的。尚书的内容涉及虞、夏、商、周四代。C.易，即易经或周易，是古代占卜的书，有六十四卦，每卦六爻，分上、下两部分。卦有 卦辞，爻有爻辞。古卦、爻辞文字简单，隐晦

11、难懂，孔子曾经加以详细解说。D.六艺：即古代读书人必须掌握的六种学问和技能：礼、乐、射、御、书、数。【解析】 文中的六艺是指六部经书，即：诗书易礼乐春秋。13 .下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（D ）A.孔子认为，治国理政关键在于选用正直贤能的大臣，使贤臣在上，小人在下，让贤臣感化小人， 执政者要以身作则。R.孔子的时代，周王室衰微而礼乐废弛，诗书缺失。孔子追踪探究夏商周三代的礼仪制度， 编定书传。C.孔子晚年喜欢易经，读易经非常勤奋刻苦，反复翻阅揣摩，以致把穿竹简的皮带磨断了三 次。D.孔子拿诗书礼、乐教育学生，招收的学生多达三千人，通晓六经的有七十二人。孔子教学 善用启发式，引

12、导学生深入思考，等到学生真正遇到困难、亟待解决的时候，他才给予他有效的启发。如 果学生不能举一反三，以后他就永远不教这个学生了。【解析】最后一句错。14 .把下列句子翻译成现代汉语。（1）追迹三代之礼，序书传，上纪唐、虞之际，下至秦缪，编次其事。译文：（孔子）追踪探究夏商周三代的礼仪制度，编定书传，往上记载尧舜时代，下到秦缪公，按 照事情先后，加以整理编辑。（2）读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”译文：孔子研读易经，穿竹简的皮带磨断了三次，（因为翻阅过多的缘故）。（孔子）说：“再借 给我几年寿命，这样的话，我对于易经的文辞和义理就能够充分掌握理解了。”【参考译文】孔子离开

13、鲁国，总共经过十四年而后又返回鲁国。鲁哀公向孔子询问治国理政的方法，孔子回答说：04/7“治国理政最重要的在于选择大臣。”季康子向孔子询问治国理政的方法，孔子回答说：“举用正直的人 来治理，感化邪枉的人，那么邪枉的人也会变成正直的了。”季康子忧虑盗贼，孔子说：“假如你没有贪 欲，即使是鼓励人民去盗窃，他们也不去做。”但是鲁国最终也没能重用孔子，孔子也不要求出来做官。孔子的时代，周王室衰微，礼乐废弃，诗书也残缺不全了。孔子追踪探究夏商周三代的礼仪制 度，编定了书传的篇次，往上记载尧舜时代，下到秦缪公，按照事情先后，加以整理编辑。孔子说： “夏代的礼仪制度我还能讲出来，只是夏的后代杞国没有留下足够

14、证明这些的文献了，殷商的礼仪制度我 也能讲出来，只是殷商的后代宋国没有留下足够证明这些制度的文献。如果杞、宋两国有足够的文献，我 就能证明这些礼仪制度。”孔子考察殷代继承夏代的礼制上的因革，说：“将来即使经过一百年，那因袭 沿革也是可以预知的，因为一种是重视文采，一种是重视朴实。周朝的礼仪制度是借鉴了夏代和殷代而建 立的，多么丰富多彩呀，我主张用周代的礼仪。”所以书传礼记都是孔子编定的。孔子告诉鲁国掌管音乐的长官说：“音乐是可以通晓的。刚开始演奏的时候要互相配合一致，继续下 去是节奏和谐，声音清晰，连续不断，这样直到整首乐曲完成。”孔子又说：“我从卫国返回鲁国之后， 就开始订正诗乐，雅和颂都恢

15、复了原来的乐调。”古代留传下来的诗有三千多篇，到孔子时，他把重复的删掉了，选取其中可用于礼义教化的，最 早的是追述殷始祖契、周始祖后稷，其次是叙述殷、周两代的兴盛，直到周幽王、周厉王的政治缺失，而 开头的则是叙述男女之情夫妇关系的诗篇，所以说：“关雎这一首诗作为风诗的第一篇，鹿鸣作 为小雅的第一篇；文王作为大雅的第一篇；清庙作为颂的第一篇。”三百零五篇诗， 孔子都能用乐器配合来歌唱它，以求合于韶武雅颂这些乐曲的音调。先王的礼乐制度从此 才恢复旧观而得以称述，王道完备了，孔子也完成了被称为“六艺”的诗书易礼乐春 秋的编修。孔子晚年喜欢钻研周易，他详细解释了序彖系象说卦文言。孔子研读周易, 穿竹简

16、的皮带磨断三次（因为翻阅过多的缘故）。孔子说：“再借给我几年寿命，这样的话，我对于周易 的文辞和义理就能够充分掌握理解了。”孔子用诗书、礼、乐作教材教授弟子，受业的弟子大概有三千人，其中精通六经的有七十二人。 至于像颜浊邹那样曾经向孔子请教过而非正式的学生更多了。孔子教育弟子四个方面：学问、言行、忠恕、 信义。断绝下面说的四种毛病：不要猜测，不要武断，不要固执，不要自以为是。应该谨慎处理的是：斋 戒，战争，疾病。孔子很少谈到利，如果谈到，就和命运、仁德联系起来。他教育弟子的时候，不到他真 正遇到困难、烦闷发急的时候，不去启发开导他，他说出一个道理，弟子不能举一反三，他就不再重复讲 述了。四、高

17、考热点15 .某中学将于2019年6月27日举行2019届毕业生成人礼仪式。以下是X班班委会代表同学向全 体家长发出的邀请信。其中有两处词语运用不简明，三处词语运用不得体，请指出并修改。尊敬的各位家长：我校将于2019年6月27日早8时在普育广场举行2019届毕业生成人礼仪式，我们谨代表班级全 体同学诚邀家父家母到场观礼。18岁，意味着责任、义务，意味着勇敢、担当。在这个庄严时刻，您 的到场实属是对我们最大的鼓励。成人之际更要感激父母的养育之恩，届时我们还将惠赠礼物一份。 请您在百忙之中抽事时间拨冗出席，对此我们敬谢不敏。X班班委会 2019年6月27日 【答案】 词语运用不简明的两处是： “

18、实属是” 改为“实属”或“是”(2) “抽出时间拨冗”一改为“抽出时间”或“拨冗 词语运用不得体的三处是：(3)一家父家母】 改为“家长(您(4)惠赠1改为敬赠(5)敬谢不敏改为“深表感激16 .在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处 不超过12字。许多人喜欢晒完被子拍一拍，觉得既可去掉灰尘又可使被子蓬松柔软。专家表示，这种方法并不科学。 经过晾晒的被子，纤维之间 一，因此盖起来保暖、干爽。,就会把温热的空气拍出棉絮，使蓬 松度下降。另外，长时间的曝晒，会引起纤维素严重的损伤，保暖性会下降。晒被子时间一般宜在中午11 点到下午2点之间，晾晒一两个小

19、时就够了，不是有些人认为的。答案 存储了大量的温热空气 如果用力拍打棉絮 时间越长越好17 .某电视台举办诗词比赛，下面是主持人的一段开场白，请在横线处填写恰当的句子，使上下文语 意连贯。要求至少使用一种修辞手法，不超过80个字。天生我材必有用，千金散尽还复来。一千两百多年前的诗句，今天读来，依然让人血脉债张。 o我想这样的温故知新，可以拂去我们记忆上的灰尘，而古代文人的情怀和智慧，也同 样能点亮我们今天的生活。人生自有诗意，来吧，一起加入我们的诗词狂欢！答案示例：诗人如椽巨笔下喷涌而出的跌宕起伏的情感，让我们感受到震动古今的气势和力量。 从今天开始，我们将和大家一起展开一场诗词之旅，去重温那

20、些历久弥新的经典诗句。五、读写创新18 .阅读下面材料，按要求作文。西安交大一男生，给宿舍群改名为“夸夸群”。短短几天内，这个旨在“相互吹捧”的微信群迅速火 爆，群员从四人发展到一千多人，每天都有人到群里求夸赞，求表扬。“夸夸群”的口号是：“没有讽刺, 没有杠精，这里只有夸夸夸！直接夸！随便夸！”在这里任何事都会获得花样称赞。有人说：这是一种可以帮助年轻人缓解现实压力的积极尝试； 有人说：这是互联网环境下的另一种娱乐，是一次群体狂欢； 有人说：这种无底线的浮夸与吹捧提供的不过是虚幻的慰藉；对“夸夸群”流行这种现象，你有怎样的认识和思考？请自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。06/7【佳作赏

21、读】生活需要集夸奖与批评于一身最近，“夸夸群”火了，在群里，不管你说什么，做什么，都会受到其他群成员五花八门的夸奖。网 上曾戏言：“累了吗饿了吗？别管了，快去夸夸群求夸吧！ ”而在我看来，一味夸奖并非什么好事，生活 就是要集夸奖与批评于一身。夸奖他人，就是当他人获得骄人成绩时，给他夸奖以树信心；就是当他人遭遇挫折时，给他夸奖以示 鼓励；就是当他人前途迷茫时，给他夸奖以续前进。但我们必须清楚地认识到：过于沉迷夸奖则会迷失自 我，看不到前方的路。诚然，有人道：“生活节奏这么快，就业压力这么大，上司不好说话，工资待遇不高，一次小考失利 被骂得狗血喷头，我寻点夸奖有错吗？ ”这本身没有错，错就错在一些

22、年轻人让夸奖带来的优越感腐蚀他 们的内心，摧毁他们的斗志，使他们沉浸于良好的假象中无法抽身，这不正是反映了当下青年们的社会心 态吗？我看，不是个人的反映，而是整个社会的缩影。“夸夸群”的盛行，一方面反映了绝大多数人缺失 的信心感，一方面反映隐藏在社会面具之下的丧文化。对现实的不满与在现实中的闲语硬相结合，就促使 了一些青年在网上那虚拟的世界中寻求成功的快感与他人的表扬。久而久之，过度的夸奖便引起了它的负 面效应。“青年是国之青年”，因此青年必须要有接受夸奖的能力，也要有接受批评的强大心理。诚然，过度的批评会让人丧失信心，但是不可否认，适度的批评会让你认清自己所处的位置，方向错 了，接受别人的批评便是进步，适当的夸奖也会是你前进的动力。夸奖，不是一味盲目自夸，而是希望你 以后前进时有信心，有坚守。在当下现实生活中，“佛系”“丧文化”充斥整个社会，我们需要一盆冷水浇醒青年沉睡的斗志；我 们也需要一个竖起的拇指，鼓励青年不退缩，要有前行的勇气。如此，青年才会挺起腰杆，中国才会雄起。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。生活需要集夸奖与批评于一身，我祝福你，祝福年青人，要在夸 奖与批评的激流中奋勇直前，实现梦想与理想！