《经典常谈》提优拔尖卷（附答案）.docx

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1、经典常谈提优拔尖卷满分：100分时间：40分钟一、填空题1 .经典常谈是作者 在1942年受著名学者 鼓励而写的一部著作。2 .、，可以说都是“正史”的源头。3 .（新考法）经典常谈入选教材名著导读后，李老师在班级里组织阅读。下面是小组阅 读成果分享现场。请你参与其中，结合作品内容，记录各位同学的发言。李老师：在中等以上的教育里，经典训练是一个很必要的项目。经典训练的价值不在实 用，而在文化。阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。同学们在阅读了经典常谈后， 有什么收获？甲同学：阅读这部作品后，我对人们常常提到的“四书”有了全面的了解。知道“四书” 是指，其中原是 礼记中的一篇。乙同学：我对历史

2、很感兴趣，所以我重点阅读了史记汉书第九，了解到除史 记汉书以外的二十二部“正史”，都采用了的体制，断代为书。丙同学：除了这些我还知道了史记成于一人之手，汉书成于四人之手。汉书 表、志由 和马续补写。丁同学：我了解了汉宇的起源及其演变，了解了我国古代诗经楚辞以及诗歌的 发展脉络，获益匪浅。阅读经典常谈，我们认识到了中国传统文化博大精深，源远流长， 增强了文化自信。二、选择题L下列说法与经典常谈一书不相符的一项是（）A.中国文字相传是黄帝的史官叫仓颇的造的。B.秦朝李斯所作的说文解字是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。C.造字和用字有六个条例，称为“六书”，分别指象形、指事、会意、形声、转注

3、、假借。 D.秦以后只是书体演变的时代，演变的主因是应用、演变的方向是简易。2.某同学在阅读经典常谈时，做了许多笔记，下列笔记中表述不正确的是（）A.商代的卜辞是中国现存的最早的文。不过卜辞很少有一章一节的，只能算是些句子。B.诗经旧有十五国风，关雎出自周南，兼葭出自秦风，周南和秦 风都属于“十五国风”。C.楚辞中离骚和九章的各篇，都是屈原放逐时所作。其中“离骚”是“别愁” 或“滥忧”的意思。D.元代出现了 “话本”。“话本”是“说话”的底本，后世白话小说是由“话本”发展过来 的。三、图表题1.经典作品中多有成语典故，请将下列成语典故填入表格对应位置。经典作品成语典故（来历）论语史记战国策A.

4、孔子晚而喜易，序象系象说卦文言。读易，韦编三绝。（韦 编三绝）B.见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（亡羊补牢）C.择其善者而从之，其不善者而改之。（择善而从）2.诗第十二一章介绍了许多诗人及其诗歌的特点，小文向同学们展示了制作的读书笔记, 请你在下表的横线上填入合适的选项，使诗人与诗歌特点相符。诗人诗歌特点他的诗逞才使气，不怕说尽，是“沉着痛快”的诗。他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。人家称他为“天上谪仙人”。他是个爱君爱国的诗人。他的诗有两种：一种是感激豪宕，沈郁深婉之作； 一种是流连光景，清新刻露之作。他写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希 望

5、与恐惧”。四、简答题1 . “墨子里只讲守的器械和方法，攻的方面，特意不讲”的原因是什么？结合诸子第 十篇回答。2 .唐代以前，一般文人多偏爱汉书，唐代以后则偏爱史记。原因是什么？3 .有人建议阅读经典常谈时，可以选择诗经第四辞赋第十一诗第十二 进行组合阅读，这样能够完整了解中国古代诗歌的发展过程及其成果。你是否同意这一建 议？结合名著阅读方法，说说你的看法。4 .作者在序言中说“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸， 在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典 训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”作者

6、的两个比喻 “一只船” “以筌为鱼”对我们阅读这部书有什么指导意义？五、综合性学习1.阅读下面材料，完成下表。【材料一】有些倾向于守旧的，便起来拥护旧文化、旧制度，向当世的君主和一般人申 述他们拥护的理由，给旧文化、旧制度找出理论上的根据；也有些人起来批评或反对怕文化、 旧制度；又有些人要修正那些；还有人要建立新文化、新制度来代替旧的；还有人压根儿反 对一切文化和制度。【材料二】部分诸子及其代表人物：儒家（孔子、孟子、苟子）、墨家（墨翟）、道家 （老子、庄子）、法家（韩非子）。倾向代表人物拥护旧文化、旧制度建立新文化、新制度反对一切文化和制度2.诗经是中国古代诗歌的开端。朱自清在经典常谈中对这

7、部在中国文学史上具有崇 高地位和深远影响的经典做了梳理与讲解。本期班刊以走近诗经”为主题，请你参与完 成下面任务。（1）【任务一：辨析正误】下面对经典常谈诗经第四的说法不正确的一项是（）A .“诗言志”是一句古话，但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样；那“志” 是关联着政治或教化的。B.孔子采取断章取义的办法，用诗来讨论做学问，做人的道理；孔子以后，“诗三百”成为 儒家的六经之一。C.大序说明诗的教化作用似乎建立在风、雅、颂、赋、比、兴，所谓“六义”之上。D.毛传只在有比的地方标出，不标赋、兴；想来赋义是易见的，比、兴虽都是曲折成义, 但比在发端，往往关系全诗，比较更重要些，所以便特别

8、标出了。（2）【任务二：理解运用】请在下表的横线上填入合适的选项，使诗经名句与理解相 符。诗经名句出处理解桃之天天，灼灼其华。之子于归，宜其室家。诗经周南-桃天投我以桃，报之以李。诗经大雅抑他山之石，可以攻玉。诗经小雅鹤鸣关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。诗经周南关雎A.以雎鸠的相向合鸣、相依相恋，兴淑女应配君子的联想。8 .用鲜艳的桃花比喻少女的美好。C.现在化作成语“投桃报李”，用来比喻互相赠答，礼尚往来。D.借助别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。比喻借助外力来提高自己的见识，改正自己的 缺点。六、阅读题9 .阅读材料，完成下列小题。诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，

9、没有写的诗。一个人高兴的时 候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三 叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使 到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。 传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱 越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随 时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合式的，尽可删一些、改一些，到称意 为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悼，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本

10、 的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱。 徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了诗经时代， 有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了合歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复杏：本来歌谣以表情 为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着废话。重费可以说原是歌谣的生命，节奏也 便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在 诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。（选自朱自清经典常谈）（1）材料中，原始歌谣有哪些主要用途？（2）如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”

11、？ （3）请结合材料，概括歌谣与最初的诗的不同之处。10 阅读下文，回答问题。经典常谈序（节选）在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而 在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议 论。仔用做一个有相当教育的国民，毛中对于本国的经典，也有接触的义务。本书所谓经典 是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子， 得懂“小学”，就是文字学，所以说文解字等书也是经典的一部分。我国旧日的教育， 可以说整个儿是读经的教育。经典训练成为教育的唯一的项目，自然偏枯失调；况且从幼童 时代就开始，学生食

12、而不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。新式教育施行以后，读经渐 渐废止。民国以来虽然还有一两回中小学读经运动，可是都失败了，大家认为是开倒车。另 一方面，教育部制定的初中国文课程标准里却有“使学生从本国语言文字上了解固有文化” 的话，高中的标准里更有“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”的话。初、高中 的国文教材，从经典选录的也不少。可见读经的废止并不就是经典训练的废止，经典训练不 但没有废止，而且扩大了范围，不以经为限，又按着学生程度选材，可以免掉他们圆圈吞枣 的弊病。这实在是一种进步。我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。朱子似 乎见到了这个，他注“四

13、书”，一种作用就是使“四书”普及于一般人。他是成功的，他的 “四书”注后来成了小学教科书。又如清初人选注的史记菁华录，价值和影响虽然远在 “四书”注之下，可是也风行了几百年，帮助初学不少。但到了现在这时代，这些书都不适 用了。我们知道清代“汉学家”对于经典的校勘和训访贡献极大。我们理想可能的采取他们 的结论：一面将本文分段，仔细的标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切 实而浅明的白话文导言。这需要见解、学力和经脸，不是一个人一个时期所能成就的。商务 印书馆编印的一些学生国学丛书，似乎就是这番用意，但离我们理想的标准还远着呢。 理想的经典读本既然一时不容易出现，有些人便想着先从治标下

14、手。顾颇刚先生用浅明的白 话文译尚书，又用同样的文体写汉代学术史略，用意便在这里。这样办虽然不能教 一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向 这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸， 在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典 训练，不再想去见识经典，那就是以签为鱼，未免辜负编撰者的本心了。（1）说说第一句话在文中的作用。（2）体会文中加点词的表达效果。（3） “经典训练的价值不在实用，而在文化，你怎样理解“文化”的含义？（4）联系全文，概述学习经典的重要性。参考答案：一、填空

15、题1 .朱自清；杨振声2 .史记；汉书3 .大学；中庸：论语；孟子；大学；汉书；班超（曹大家）二、选择题1.B2.D三、图表题1 .C；A；B2 .屈原；李白；陆游；杜甫四、简答题1 .因为墨家坚守“非攻”主义，反对侵略的打仗，只帮助被侵略的弱小国家做防卫的工作。2 .在文辞上，汉书比史记更华丽整齐。唐代以前的人崇尚骈文，唐代以后崇尚散文, 所以才有了这种现象。3 .同意。这种阅读方法属于选择性阅读，读整本书，特别是读经典常谈这种内容涉及面 较广的作品时，可以选择自己最感兴趣的部分作为切入点。诗经第四专门介绍中国 的第一部诗歌总集诗经，它是中国诗歌现实主义的源头；辞赋第十一介绍屈原的楚 辞及辞

16、赋的发展过程，屈原的楚辞是中国诗歌浪漫主义的源头；诗第十二从汉乐 府诗开始至宋代诗歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络，同时也介绍楚辞对后代诗歌的影响等。 将这三篇组合阅读，可以让我们对中国古代诗歌有一个完整的了解。4 .示例：首先，作者表达了自己编写这本书的美好愿望，读者通过阅读经典常谈这本书, 激发出阅读经典的兴趣，并以此为契机，进入中国传统文化的海洋，看到更为广阔更为美丽 的风景，更加深入地去品读研讨中国古代经典，增强文化自信。其次，作者又提醒并告诫读 者，不能把捕鱼的工具当作鱼，也就是说不要以为读了这本书就万事大吉，对博大精深的经 典就能全面了解了。经典常谈这本书只是一个认识经典的工具，通过

17、这本书的导引，去 深入阅读原著，认识实实在在的中国文化经典。这才是作者写作这本书的目的所在。五、综合性学习1 .儒家；墨家、法家；道家2 . （1） D （2） BCDA六、阅读题1.6. （1）酬神作乐（或：庆祝节日）；唱和竞胜；抒发情感（或：消愁解闷）。（2）歌谣 最初是个人心情的诉说；集众人聚唱，歌谣增多；经众人修饰，歌谣成为定本。（3）节奏 要求不同：前者主要依靠重叠，后者主要依靠字数均齐、韵脚调协。传播方式不同：前者依 靠口传唱，后者借助文字记录。2. （1）总领全文，阐明论点。（2）层层逼近，更好地表达作者的观点。（3）适合时代的， 适合学生的合适的内容。13.经典训练是中等以上教育的必要项目；见识经典。