《饥饿艺术家》的读后感.docx

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1、饥饿艺术家的读后感他在笼子里表演的时候，负责值夜班的看守故意离得远远的, 躲在某个角落里玩牌，给艺术家提供一个进食的机会。可是每当 遇到这类的看守，艺术家情绪便是最低落，最痛不堪言的。因为 他所追求的是饥饿的艺术，是艺术本身，所以他不觉得饥饿是痛 苦的，是难以忍受的，可以说，他要的就是这种饥饿，因为恰恰 是饥饿才能展现他的艺术，才能够成就他。可是没有人会真正理解，真正相信，所以看守故意给他创造 机会进食的时候，他认为是对他的一种玷污。而观众，也只是把 他当作笼子里动物一样，只是当作生活的调料博取一笑而已，怀 着同情或许是讥笑的心态。他想向人们证实，饥饿表演其实很简 单，但是人们死活不相信。直到

2、表演期限的四十天终止时，他的 表演艺术依然没有得到观众的认同，而他也无法再找到一种能证 明自己表演艺术的方法。数年之后，没有人再对这种饥饿表演感兴趣了，好像人们私 下达成了某种默契，到处都笼罩着厌恶饥饿表演的气氛。尽管肯 定有一天，饥饿表演定会再次红火起来，但这对于活着的人毫无 慰藉。可是眼下，艺术家能做些什么呢。最终他不得不受聘于马戏团，在马戏团，他依然燃起希望。 向世人证明，他的饥饿艺术不减当年，他要真正地撼动世界，达 到前所未有的轰动。可是激动的艺术家，忘了当今的形势，所以 换记日牌，绝食者无限期地绝食下去，终于饿死。咋一看，小说中绝食者从事的是真正的艺术，却不被人理解 和认同，着力体现

3、了饥饿艺术家对自己的事业一一饥饿艺术的执 著追求、至死不渝的坚定信念及渴望被真正理解的强烈愿望，此 外还突出叙写了不解真意的观众对这种艺术的麻木和诋毁，塑造 了 一个具有高洁情操的艺术殉道者形象。这是一种为了理想、为了梦想、为了自己毕生所坚持的事物 所体现的一种大无畏精神，他体现在艺术，却不拘泥于艺术。饥饿艺术家的生存困境就是我们现代人的生存困境，而这困 境源自于人与社会的矛盾，高雅与庸俗的矛盾，精神与物质的矛 盾。我们每个人既是独立个体，同时又是社会的人。社会的价值 取向，社会的流行时尚，无不影响人们的生活和思维。当社会以 ”钱、车、房、名、利”作为成功象征的时候，人们不得不在物质 利益面前

4、低下高贵的头颅，像饥饿艺术家那样在名利面前保持自 我，坚守信念，最后为了信念牺牲自我的，少之又少。但其实卡夫卡在小说里也取了巧：绝食者并非主动想要绝食。 一开始，绝食者是因为找不到适合自己胃口的食物，才想要做绝 食表演者，这大概是患上了厌食症，如果那时候有撒尿牛丸的话 或许他就不会饿死了。可是，在表演过程中，饥饿艺术逐渐占据 了他的身体，使他从一开始的“试试”进一步升华为“坚持这或 许是小说最精髓的地方：戏如人生。小说里描述的，可不正如人 生一般，有时候不得不因为某件事情或主动或被动的去尝试其他 的事物，却发现这个事物莫名的对自己的胃口，之后便状若疯魔 地坚持下去，为之甚至能够牺牲自己。正如我

5、们的国家，中国发展如此迅速，离不开各行各业坚持 努力的达人，他们牺牲自己的休息时间，极少陪伴自己的家人, 包括过年的团聚时光也待在单位或者基地里，为了什么，是为了 钱吗，为了名吗，还是为了心中那一份为中国之崛起的信念。为 什么说现在中国的青年一代是最容易被感动的一代，正是因为他 们见证了中国的崛起，见证了人们的努力，见证了贤者的牺牲, 他们知道，他们的岁月静好，是因为有人在负重前行。而他们, 也必将成为继承先辈精神的行者，披荆斩棘，饱经磨难，为了自 己所坚持的信念，在所不惜，虽死无悔。饥饿艺术家所展现的精神，正是超越了国界、超越了人 种、超越了空间和时间的，我坚信，这是全宇宙共有的品德，它 激

6、励我们向前，激励我们成长，激励我们坚持心中的信念。02饥饿艺术家读后感永福所刘俊衫饥饿艺术家这部作品中卡夫卡匠心独运，为我们描绘了 一个荒诞却又真实的离奇世界。一直以来，一个广为流传的故事 让人们相信，饥饿艺术家是卡夫卡在作品中的映射：病逝前一个 月，卡夫卡曾在病榻上艰难地校对这篇小说的清样，并在读完之 后泪流满面。艺术家的悲惨遭遇似乎象征着现实中卡夫卡面对严 酷的社会压力不断的躲藏自己、隐蔽自己。但透过眼泪，我们能 读到的是卡夫卡对人类社会难以调和的哀叹与被困在现代社会 的悖谬陷阱中无法自拔的神伤。饥饿艺术家的一生是可悲的，对于自己的艺术他一直都在寻 求观众的肯定与赞赏，而却到死都没能得到。

7、在饥饿表演早期, 人们对观看饥饿表演有非常浓厚的兴趣，”全城的人都在为饥饿 表演忙忙碌碌，观众与日俱增，人人都渴望每天至少观看一次饥 饿艺术家的表演。临近表演后期，不少人买了长期票，天天坐在 小铁笼子跟前，就是晚上，观众也络绎不绝。为了看得不失效果， 人们举着火把”.而后来，人们冷落了饥饿表演，他表演的场所被 安排在通往兽场的过道上，人们只有在去看猛兽表演的途中才会 路过它的笼子，看他几眼。饥饿艺术家早期风光一时、四周都是 鲜花掌声的境况与他最后孤零零地与腐草一起被埋了的结局，产 生强烈的落差和对比。饥饿艺术家死后，小豹子取代了他的位置, 人们对它非常着迷，”挤在笼子周围，丝毫不肯离去”，更加

8、衬托 出饥饿艺术家的凄凉。他的死亡没有引起任何人的注意，他为自 由而牺牲的伟大壮举不为人知。其中对饥饿表演较为经典的描述 是在结束了 40天饥饿艺术表演之后，饥饿艺术家从笼子里出来, 经理人向众人展示饥饿艺术家虚弱惨象的那一段描写。”经理双 手卡住饥饿艺术家的细腰，有些过分小心翼翼，他的动作神情使 人联想到，他手中不是一个活人，而是一件极易破碎的物品。这 时经理或许暗中轻轻碰了一下饥饿艺术家，以致于他的双脚和上 身左右摇摆不停饥饿艺术家任其摆布，他脑袋聋拉在胸前，好 像它是不听使唤地滚到那里，然后又莫名其妙地一动不动。他的 身体已经掏空，双腿出于自卫本能紧紧和膝盖贴在一起，双脚却 擦着地面，似

9、乎那不是真正的地面，它们好像正在寻找真正的可 以着落的地方。这些语言鲜明丰富，具有强烈的夸张色彩和讽 刺意味。从中我们能明显感受到，看似平静的描述背后压抑着强 烈情感，叙述者并不是不带任何情绪的、纯客观地平淡述说着这 惨象，而是压抑着强烈的对饥饿艺术家的同情，对以经理为代表 的愚人的嘲弄与厌恶。在这篇小说里，社会上的公众对饥饿艺术家的评判并非单一 的，一面上觉得饥饿艺术家技艺高超，另一面觉得饥饿艺术家会 偷偷吃东西。为了对抗这种观点，饥饿艺术家自表清白地不断唱 歌，这反倒没有扭转公众的观点，反而使得大家更加觉得艺术家 技艺高超，能一边唱歌一边吃东西。面对这个不断以世俗化侵蚀 一切的世界，艺术家

10、更希望守卫能对自己监视严密一些，因为守 卫在看守自己这件事的不上心，就是对自己艺术表演纯正性与正 当性的一种破坏。然而守卫们根本不会理解以及按照饥饿艺术家 的这套逻辑来行事，饥饿艺术家的理想情景对于这个世俗化运行 已久的世界来说是完全对立且毗蜉撼树的。在临终之前，饥饿艺术家终于道出了自己选择饥饿的真实原 因，他的胃口所渴望的自由在这个荒诞的世界里根本不存在，所 以他选择把自己装在笼子里，不愿与外界同流合污。事实上，他 早已经知道了”同愚昧抗争，同这个愚昧的世界抗争是徒劳的， 但为了信念和追求，他选择继续饥饿，不惜牺牲生命，”不自由， 毋宁死”，这种殉道者精神使得饥饿艺术家这一人物形象更加高 大

11、，他的死也透出更加悲壮的意味，让人难忘，迫人反思。03饥饿艺术家读后感恭城所左华卡夫卡的这篇饥饿艺术家，在短短五千余字的文字里， 用奇异的笔调讲述了一个荒诞不羁但又充满现实意味的故事：饥 饿艺术家以表演饥饿为生，并以这样的表演招徒大批观众。渐渐 他对自己的表演产生了荣誉感，从没有自觉自愿离开过兽笼，还 为别人不给他机会成为空前伟大的饥饿艺术家”而深感苦恼。他在笼子里表演的时候，负责值夜班的看守故意离得远远的, 躲在某个角落里玩牌，给艺术家提供一个进食的机会。可是每当 遇到这类的看守，艺术家情绪便是最低落，最痛不堪言的。因为 他所追求的是饥饿的艺术，是艺术本身，所以他不觉得饥饿是痛 苦的，是难以

12、忍受的，可以说，他要的就是这种饥饿，因为恰恰 是饥饿才能展现他的艺术，才能够成就他。饥饿艺术家的一生是可悲的，对于自己的艺术他一直都在寻 求观众的肯定与赞赏，而却到死都没有得到。饥饿艺术家的职业 荣誉感让他即使饿死也不会吃东西，但是观众并不能理解这种所 谓的艺术，观众们认为作为一个正常的人类是做不到这样的事的。 因此，即使饥饿艺术家想方设法的让人们监视自己，向他们展示 自己的超能力，但无论如何也得不到人们的肯定。人们跟着时下 的潮流之风每天都要去看一次饥饿艺术家的表演，没有任何理由, 只是赶个时髦罢了。人们对饥饿艺术家的赞赏也是对饥饿艺术家 行为的一种曲解，或许在观众看来，饥饿艺术家之所以应该

13、被赞 赏并不是因为他能在不进食的情况下依然能延续生命，而是惊叹 于艺术家居然可以在众目睽睽之下偷偷进食，并没有人真正理解 饥饿的艺术，因此，即使艺术家曾经名声大振，他也是可悲的， 因为他的艺术实际上是被观众亵渎了。而后期饥饿艺术家来到了 杂技团以后，更是得到了惨不忍睹的待遇，他已经完全不能勾起 人们的兴趣了，即使他自称自己的技艺完全不减当年。直到最后奄奄一息的艺术家贴近看管人的耳根说出最后的 几句话：因为我找不到适合我胃口的食物。假如我找到这样的 食物，请相信我，我不会招人参观，惹人显眼，并像你，像大伙 一样，吃得饱饱的。”突然明白了：艺术家选择死亡，是缘于无 法寻求到一种认同，一种被世人被世

14、界甚至是一种被自己的认同;也是一种绝望，一种在荒诞的现实中找不到生命的意义找不到自 我存在的绝望，也许，每个人都一样，缺的并不是食物，每个人， 也并不一定会走上固定的哪一条路，而是一旦选择了某种理想和 信念，就会无畏的坚守下去，并且，不愿轻易地放弃自己的坚持， 就算这种坚持是错误而让人绝望的。这本书是由六个独立的故事组成的，故事不长，但却催人泪 下，我几乎是嗡着眼泪读完的。沿着清水湾村前安静的河水，我 和鸭宝一起走上回家的路，明白了不能欺骗，要做个品行高尚的 人；在饥饿的冬季，我和小伙伴们保护着那些藏匿在山坳中晶莹 闪亮的柿子，感受到希望就在我们心中；在三角地，我又与兄妹 五人一同品味着成长的

15、滋味，懂得了不抛弃、不放弃，有家就有 期待；还有那会尖叫的皮卡、傻得可爱的丁丁当当，一个个鲜活 的人物、感人的故事都让我难以忘怀。每读完一个故事，我都会 感到一种震撼人心的力量。善良、尊严、顽强、诚信。这一切都 散发着人性之美的光辉，不断地冲击着我的心灵，告诫我不忘初 始，要做个纯真的人。书中最让我佩服的是三角地中的大哥。他生活在一贫如 洗的家庭里，爸爸是酒鬼，妈妈是赌徒。作为大哥的他，不仅要 上学，还要照顾三个弟弟和一个妹妹，生活的艰难可想而知。但 他没有怨天尤人，反而分外勇敢和坚强，挑起了家庭的重担，想 尽办法把家里管理得井井有条。当二弟的成绩严重下滑时，他绞 尽脑汁赚钱请家教，甚至身受重

16、伤也在所不惜；当三弟偷东西时, 他代替父母严厉地管教了他，并带着他向别人道歉；当妈妈重病 时，他宁愿退学，也要在床边伺候妈妈，一幕幕感人的画面跃然 纸上。曹文轩通过时而诙谐幽默，时而优美感人的文字，让我看 到了一个无私的大哥的形象。正是在他的影响下，爸爸妈妈戒酒 戒赌了，弟妹们的成绩越来越好了，全家人过得其乐融融。人性 的善良美好在这里表现得淋漓尽致。是什么让这个濒临破碎的家 重新振作起来。是浓浓的爱呀。这流淌的爱温暖了主人公全家, 也感染了手捧书本的我。它让我明白了：我们只要心中有爱，满 怀希望，即使再大的困难也能坚强面对。在成长的岁月长河中，我们也会经受种种挫折与困难，比如 说：考试成绩下

17、降了；受到了不公正的批评；学新本领学不会 这些都让我们痛苦，止步不前。但是，不管有多大的困难，我们 都要去勇敢地面对，不放弃，不退缩，不改变纯真的内心。阳光 总在风雨后，相信美好的生活总会在不远处向我们招手。饥饿的冬季这本书魔力般地吸引着我，它让我懂得了真、 善、美，体会到了生命的力量，感受到了人性的光芒。它就像一 瓶陈年老酒，酒味甘甜如岁月一样绵绵流长，越品越香。饥饿的冬季读后感二饥饿的冬季是我最喜欢的一本 书，它包含了许许多多感动人心的故事，这些故事为我们讲述了 一个个不同的道理：“尖叫”告诉我们做事不可鲁莽，并且要有 一颗孝心；“丁丁和当当”向我们讲述了两个傻兄弟的故事，告 诉我们要学会

18、对别人友好，即使是傻孩子也会有属于自己的幸福, 最喜欢的还是：“三角地”的故事。在两个路口相交的地方，有一个三角地，那里住着一家人， 爸爸是一位酒鬼，而妈妈却好赌博，家里一共有五个孩子，分别 是大哥、大弟、二弟、三弟、和小妹。大哥是一位经常打骂弟弟 们的人，也弹得一手好琴；而大弟是一位学习成绩非常好的人， 足球踢得也非常棒；但二弟却与大弟的性格完全相反，他喜欢装 模作样，讨好大家，学习成绩也差得无法比喻；而三弟的年龄才 10岁，别看他年纪不大，但他偷偷摸摸的历史已经有很多年了； 到了最后的小妹，她长得美极了，人人见了都会情不自禁地夸奖 她，而她的哥哥们唯独对她最好。一开始，三角地的名声很臭，酒

19、鬼爸爸爸爸经常喝酒，喝醉 后就瘫倒在大街上，因此，大哥失去了自己唯一的好朋友。大哥 看到这一切后，下定决心一定要把三角地的名声变好。因此在她 的领导下，大家凑钱为这个家做出了很大的贡献，让三角地焕然 一新：小妹穿上大家为她凑钱买的新衣服后，变得越发精神了； 三弟改正了自己的缺点，再也不做那些偷偷摸摸的事情了，而是 通过自己的辛勤劳动获得属于自己光明正大的财富；而二弟呢， 大家通过自己的劳动，大哥也冒着被打的危险，为二弟凑集钱财 请来家庭教师，二弟也通过自己和家庭教师的努力，把成绩提高 了上去；大弟也成为了一名在城市里小有名气的足球运动员；而 大哥呢。也和自己唯一的好朋友和好了。变化最大的还有数

20、他们 的爸爸妈妈了：爸爸回到家后看到自己的孩子们这么懂事，把自 己的酒罐全砸了；妈妈也发誓再也不去赌博了，和爸爸一起开了 一家咖啡店，过上了平稳、安静而又幸福的生活。看完了文章的最后一句话，我早已泪流满面。一个摇摇欲坠 的家，却因为的大哥不懈努力与坚持把它挽救了回来，让爸爸妈 妈醒悟；让家里的人都改掉自己的毛病；让三角地有了名声。这 需要多么大的毅力呀。他也曾被打过、骂过，但他为了这个家, 用自己瘦小的肩膀扛住了这个家，努力改变自己，努力改变大家, 使这个大家庭更加完美、幸福。我佩服他，他是一个值得让我们佩服的人。饥饿的冬季读后感三饥饿是什么。饥饿是你一次次翻开 空了的米缸，肚子里早已空空如也

21、；饥饿是你无数次地寻找食物, 然而一无所获；饥饿是孩子们一次次睁着空洞的眼神，哭闹着向 你要吃的，可你却无能为力。饥饿让所有人变得瘦骨嶙峋。饥饿 让一切都变得空虚与麻木。这就是饥饿。曹文轩老师写的饥饿的冬季向我们讲述了一个关于饥饿 的故事。由于天气干旱，人们种下的粮食颗粒无收，然而冬天来 了，人们只好忍受饥饿的煎熬，等待春天的到来。这时，男孩树 鱼发现了一株柿子树，上面居然结了三十六颗柿子。在这个饥饿 他的话只能引起懂行人的付之一笑。在世人眼里，他远远不如那 马戏团的兽更能吸引人的眼球，调起人的胃口，激起人的兴奋。最后，他连同腐草一起被埋掉了，然而，从他那瞳孔已经放 大的眼睛里还流露出一种不再

22、是自豪而是坚定的信念：他还要继 续饿下去。卡夫卡自己说过：倘若心中没有对某种不可摧毁之物 的信念，人便不能生存。对艺术家而言，饥饿是一种象征，一种 精神追求的象征，即卡夫卡所言一种不可摧毁之物的信念，可是 在芸芸众生的物质世界里，鲜有他灵魂依托的归宿。作者用艺术 家至死不渝的这种执念这种追求，表达了人的现实生存的困境, 表达了人与社会，精神与物质，灵魂与肉体的无法达到和谐统一 的矛盾。第二篇。饥饿艺术家读后感饥饿艺术家读后感做一个懂得 感恩的员工这部书对我启发很大，饥饿艺术家读后感。企业需 要一种团结和-谐的文化氛围，而“感恩”就是这种氛围的具体 表现形式之一。当前，中国正在建设和-谐社会，“

23、感恩”的文 化氛围正是这个政治导向的实践。俗话说。“滴水之恩，涌泉相报。” “饮水不忘掘井人。” 知恩图报，是我们中华民族的传统美德。“感恩”的文化行为里 包涵着和-谐、仁爱的精神，包涵着平等生活、生存的价值观。 施恩者是爱的张扬，感恩者是对爱的回报;施恩和感恩的和-谐统 一形成其乐融融的文化氛围。的冬季，三十六颗柿子是多么宝贵啊。它们如同一个个红红的灯 笼，照亮了这漫长的冬天。树鱼告诉了寻找他的三十七个孩子。 孩子们共同守护着这个秘密，这个能让大家活下去的希望。临近春天时，孩子中的丘石儿病倒了。孩子们含着晶莹的泪 珠儿，摘了一颗火红的柿子，送给了他。当人们度过这个饥饿的 冬天时，候鸟们却吃掉

24、了那一树的柿子。但孩子们并不后悔，因 为那几十颗柿子，曾像温暖的小灯笼，亮在寒冷的冬季，漫漫的 长夜。在那个饥饿的年代，一颗橡子也可能是人们活下来的希望, 更何况那一树红彤彤的柿子。这个希望照亮了他们黑暗的明天。 帮助他们度过了那个冬季。这一树柿子成为了孩子们活下去的希望。在这个冬季，每每 大家想到那一树柿子，他们就忘却了饥饿。绝望时，只要有一个 理由让你活下去，就不要放弃它，它会照亮你更美的明天。感恩犹如心灵的泉水，源源不断，它滋润心田，免于干涸。 它让生命充满生机，洋溢朝气，遍洒阳光。英国作家萨克雷说： “生活就是一面镜子，你笑，它也笑;你哭，它也哭。你感恩 生活，生活将赐予你灿烂的阳光。

25、我特别欣赏这一段话：“感恩不一定要感谢大恩大德，感恩 是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。如果我 们拥有一颗感恩的心，善于发现事物的美好，感受平凡中的美丽， 那我们就会以坦荡的心境、开阔的胸怀来应对生活中的酸甜苦辣, 让原本平淡的生活焕发出迷人的光彩。要习惯每天清晨起来后对 着镜子默默地说：感谢生活给予了我如此多的美好。然后是一个 幸福的微笑，读后感饥饿艺术家读后感。”一个企业如果形成了这样的文化氛围，这个企业一定会有活 力，有生机，有凝聚力，有旺盛的生命力。一个员工，从参加工作的第一天起，就要萌生感恩业主的意 识。企业为你提供了工作、学习、生存的环境，岂有不感恩之理。员工对企业

26、主的感恩不是指的世俗那些对施恩者直接给予 物质回报，而是兢兢业业、脚踏实地地工作，干一行，爱一行， 专一行，力争在本质工作岗位上干出骄人的成绩。同时，要遵守 国家的法律，遵守企业的规章制度，搞好和周围同志之间的团结， 做到谦和、谦虚、谦让。也就是古人说的要当一个“劳谦君子。” 一句话，企业员工对企业主的感恩主要是通过自己优秀的业绩和 优秀的道德素养来表现。当然，任何事物都是辩证的。作为企业主一方，也要为员工 感恩创造基本条件。把员工看做是兄弟姐妹，是一个家庭。从社 会结构学角度看，夫妻是最小的家庭，国家是最大的家庭，单位 或企业是介于二者之间的家庭。窃以为单位或企业这个家庭与夫 妻这个小家庭同

27、等重要，试想，在单位或企业的工作时间占了一 天时间的三分之一左右，这难道不重要吗。如果一个人在这个时 段里工作环境不好，工作不好，肯定会影响心情舒畅。所以，企 业主也要从文化上认识这个辩证关系，尽量为员工创造优美的工 作环境，做一个具有仁爱精神的儒商。这部书不仅提出了员工感恩老板，还提出了员工与员工之间 的相互感恩。难能可贵。这种感恩关系的形成，可以从情感上把 员工紧密地团结起来，从而产生巨大的创造力量。我歌颂感恩，珍惜感恩。我要将感恩作为我人格修养的内容 并付诸实践。第三篇：饥饿艺术家读后感这几天拜读了卡夫卡的这篇饥 饿艺术家，在短短五千余字的文字里，用奇异的笔调讲述了一 个荒诞不羁但又充满

28、现实意味的故事：饥饿艺术家以表演饥饿为 生，并以这样的表演招徒大批观众。渐渐他对自己的表演产生了 荣誉感，从没有自觉自愿离开过兽笼，还为别人不给他机会成为 “空前伟大的饥饿艺术家”而深感苦恼。可随着时代的变迁，曾 备受观众喝彩的饥饿艺术家逐渐被人们抛弃了，观众不再对所谓 的“饥饿艺术”感兴趣。他只好“屈尊”加入一个马戏团，他的 表演也成了一个次要节目，马戏团的观众对黑豹更感兴趣。而他 被人们忘却了，最后连同烂草一起被悄无声息地埋掉。令我震惊的是，饥饿艺术家临死前的表白。他只能挨饿是因 为“找不到适合自己胃口的食物，假如能找到适合的食物，请相 信，我不会这样惊动视听，并象你和大家一样，吃得饱饱的

29、。”这句话曾让我落泪，而对饥饿艺术家的感情变得复杂了起来, 不再是单纯的同情，感慨，而是有一种无奈与崇敬之情参杂在内。 饥饿艺术家在临死之前告诉人们，他之所以不吃东西，是因为找 不到适合自己口味的食物。语出惊人，原来艺术家并不是真正的 因为对艺术的追求而不吃东西的，而是因为不能。原来艺术家也 不是多么神圣的人，他也不是为了艺术可以连生命都不要的人。 但是转过头来再冷静的想一想，是不是所有人都能因为没有合适 自己口味的东西吃就能一直饿着自己而不勉强吃一点东西呢。当 然不是，绝大多数人都是做不到的，也许这就是我对艺术家有崇 敬之感的地方。文章里有这样的一句话“这是他最后的几句话， 但在他那瞳孔已经

30、扩散的眼睛里，流露着虽然不再是骄傲，却仍 然坚定的信念：他要继续饿下去。“我想，饥饿艺术家不再骄傲 是因为自己没有合适食物的无奈，而仍然坚定就是自己对艺术的 坚持和追求了。美国文艺理论家r-W-斯托尔曼从三个不同的层次来理解 其中的含义：社会学的、宗教的和形而上学的。首先“绝食艺人 在笼中的困境代表了艺术家在现代世界中的困境：与生活在其中 的社会格格不入。从这个角度来阅读，饥饿艺术家是一个社 会的寓言。用社会学的术语来表示，就是艺术家和社会的分离”。 从宗教的角度看，“我们也可以把绝食艺人看作一个神秘主义的 代表者，一个圣人，或者一个神父。故事便以历史的观点讽喻了 宗教的困境。用宗教术语来表示

31、，就是神和人的分离，灵与肉的 分离。”从形而上学的角度看，“绝食艺人代表精神，作为精神 存在的人，豹相应地代表物质，人的动物性。用形而上学的术语 来表示，就是精神与物质的分离。”从这三个层面对作品的理解相对应，饥饿艺术家似乎也隐含 了创作者的三个身份一一即作为现代人、犹太人和艺术家的卡夫 卡。犹太人对民族宗教的虔诚、现代人对发达工业社会的赞美和 艺术家对自我实现的推崇在卡夫卡身上不再凸显，取而代之的, 是拥有着三种身份的卡夫卡对自我身份与作为普世的人的生存 状况的痛苦思索和不懈追问。一直以来，一个广为流传的故事让 人们相信，饥饿艺术家是卡夫卡在作品中的映射：病逝前一个月， 卡夫卡曾在病榻上艰难

32、地校对这篇小说的清样，并在读完之后泪 流满面。艺术家的悲惨遭遇似乎象征着现实中卡夫卡面对严酷的 社会压力不断躲藏自己、隐蔽自己。但透过眼泪，我们能读到的 更有卡夫卡对人类社会二元对立难以调和的哀叹与被困在现代 社会的悖谬陷阱中无法自拔而神伤。饥饿艺术家是卡夫卡极少数自己满意出版的小说。在我 看来就是卡夫卡自己的投影。饥饿艺术家一生的表演都没有得到 过观众的肯定与赞赏，即使他曾得到过极高的声誉，观众给予他 的也不是由衷的肯定。甚至惊叹于他是怎么在不为人知的情况下 进食的。对于艺术的偏执使他坚持到最后，谱写下悲哀的艺术人 生。饥饿艺术家的一生是可悲的，对于自己的艺术他一直都在寻 求观众的肯定与赞赏

33、，而却到死都没有得到。饥饿艺术家的职业 荣誉感让他即使饿死也不会吃东西，但是观众并不能理解这种所 谓的艺术，观众们认为作为一个正常的人类是做不到这样的事的。 因此，即使饥饿艺术家想方设法的让人们监视自己，向他们展示 自己的超能力，但无论如何也得不到人们的肯定。人们跟着时下 的潮流之风每天都要去看一次饥饿艺术家的表演，没有任何理由, 只是赶个时髦罢了。人们对饥饿艺术家的赞赏也是对饥饿艺术家 行为的一种曲解，或许在观众看来，饥饿艺术家之所以应该被赞 赏并不是因为他能在不进食的情况下依然能延续生命，而是惊叹 于艺术家居然可以在众目睽睽之下偷偷进食，并没有人真正理解 饥饿的艺术，因此，即使艺术家曾经名

34、声大振，他也是可悲的， 因为他的艺术实际上是被观众亵渎了。而后期饥饿艺术家来到了 杂技团以后，更是得到了惨不忍睹的待遇，他已经完全不能勾起 人们的兴趣了，即使他自称自己的技艺完全不减当年，但是他依 旧只能是人们去观赏野兽是被带过一眼的角色，直到他要死的时 候依旧没有人理解他的艺术。饥饿艺术家的另一可悲之处在于, 自己对艺术的追求永远的不到满足。饥饿艺术家永远都觉得自己 可以坚持更长的时间，然而一旦到了四十天的时候他就不得不被 经理硬生生的拖出来，吃令他恶心的食物。然而经理这一决定的 理由是四十天之内人们可以被各种广告吸引而来，然而四十天之 后，人们就会疲乏，表演场就会门庭冷落。因此为了满足观众

35、的 需求，艺术家不得不牺牲自己对艺术的追求，因此他永远都得不 到满足。卡夫卡的小说一直都是学界研究讨论的焦点。无论是现实主 义文学批评家、现代主义理论批评家还是当代前卫的后现代主义 理论家都能从他的作品中找寻出大量的因素来为其理论作支撑。 从中我能够深切地体会到他的小说有着一种独特的魅力，这种魅 力不仅植根于卡夫卡对于人性和世界的洞察，也来自它的文体和 形式的新奇。饥饿艺术家最为完美地展示了卡夫卡小说的写 作技艺：一种不断翻转、在众多可能性之间不断滑动和制造反讽 的艺术。饥饿艺术家就是这样一篇“卡夫卡式”的小说，它像卡 夫卡抛出的一枚至今没有停稳的骰子，让我们目眩神迷。而答案 始终悬而未决，让

36、读者无尽想象。我想在学习上我们也需要有这 种stayhungry的精神，一步步专注于自己所在的行业，才能做 到世界杰出。第四篇：饥饿艺术家读后感3篇饥饿艺术家读后感01信念所致，虽死不悔饥饿艺术家读后感恭城所刘永胜饥饿艺术家成于作者弗兰兹卡夫卡去世前几个月，可 以说这篇短篇小说寄托了作者的精神：为了自己所坚持的事物，甚至能够或主动、或被动的牺牲自 己。饥饿艺术家描述了绝食表演者将自己关在铁笼内进行表 演，时间长达四十天。但是人们怀疑他并未完全绝食，他为了证 明自己，会唱歌给看守为他们提神，甚至出钱替他们买早餐。可 荒唐的是，看守居然怀疑他竟然可以边唱歌边偷食，甚至认为买 早餐是在贿赂他们。他讨厌别人说他是因为饥饿才停止演出。其 实他真正不满的是表演期满时的下台，他本可以继续饿下去，去 追求更高更远的艺术。表演结束时，绝食者已经骨瘦如柴，不能 支持。后来他被一个马戏团聘去，把关他的笼子放在离兽场很近 的道口，为的是游客去看野兽时能顺便看到他。可是人们忘了更