5.2+《大学之道》教学设计+2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册.docx

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1、大学之道教学设计学习任务群8中华传统文化经典研习本任务群旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养 民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪 感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。1.学习目标与内容（1）选择中国文化史上不同时期、不同类型的一些代表性作品进行精读，体会其 精神内涵、审美追求和文化价值。（2）在特定的社会文化场景中考察传统文化经典作品，以客观、科学、礼敬的态 度，认识作品对中国文化发展的贡献。（3）梳理所学作品中常见的文言实词、虚词、特殊句式和文化常识，注意古今语 言的异同。（4）阅读作品应写出内容提要和阅读

2、感受。选择一部（篇）作品，从一个或多个 角度讨论分析，撰写评论。（5）学习传统文化经典作品的表达艺术，提高自己的写作水平。2.教学提示本任务群为2学分，36课时。（1）重视诵读在培养学生语感、增进文本理解中的作用，引导学生积累古代作品 的阅读经验。（2）引导学生借助注释、工具书独立研读文本，并联系学习过的古代作品，梳理 常用文言实词、虚词和特殊句式，提高阅读古代作品的能力。（3）多角度、多层面地组织主题学习单元，引导学生合理运用精读、略读的方式， 由点到面地体会中华传统文化的精深和丰富，初步认识所读作品在中国文化史上的贡献。（4）组织学生在具有一定阅读量的基础上，展开交流和专题讨论，就传统文化

3、的 历史价值、时代意义和局限等问题，用历史和现代的观念进行审视，表达自己的看法。（5）引导学生坚持在研读的过程中勤查资料，勤做笔记；围绕所读作品，利用图 书馆、互联网查阅相关注释、评点等资料，加深和拓展对作品的理解；学习运用评点方 法，记录自己的感受和见解，不断提高独立阅读能力。【学习目标】1 . 了解礼记相关知识；2 .积累文言知识；3 .理解“三纲”“八目”的具体内涵及其内部关系;4,鉴赏大学之道语言；5 .积极吸收大学之道中有价值的成分进行“修身立德”，实现精神成长。【学习重点】6 .积累文言知识；7 .理解“三纲” “八目”的具体内涵及其内部关系；8 .鉴赏大学之道语言；9 .积极吸收

4、大学之道中有价值的成分进行“修身立德”，实现精神成长。【学习难点】10 理解“三纲”“八目”的具体内涵及其内部关系;【学习方法】朗读法、问题探究法【学习课时】2课时一、导入“小学而大遗，吾未见其明也。”大儒韩愈特别关注学习的内容，而韩愈这一思想 的源头是在礼记大学中，即使历经数千年，“大学”精神依旧闪耀着思想的光芒， 今天，我们走进大学之道，学习“修身之道”。二、走进礼记礼记又名小戴礼记、小戴记，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。礼记是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先 秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如 个人修身、

5、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼 制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是 一部儒家思想的资料汇编。礼记章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼” 之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，礼记地位日升， 至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。礼记中记载的古代文化史知 识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设 有重要影响。三礼：仪礼周礼礼记。五经：诗经尚书礼记周易春秋。十三经：易经尚书诗经周礼仪礼礼记春秋左传春秋公羊传 春秋毂梁传孝经论语

6、孟子尔雅。言大学之道，必先从大学说起。大学是相对于小学而言，宋代朱熹指出：“大学 者，大人之学也。”朱熹在其大学章句序中言：“人生八岁，则自王宫以下至于 庶人之子弟，皆入小学，教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文。”他 又称：“及其十有五年，则自天子之元子、众子、以至公卿、大夫、元士之适子，与凡 民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”因此，大学之道乃是在“学其事”的基础上“明其理”；在完成基础知识技能的学 习和基本礼德的掌握基础上研习修身、齐家、治国、平天下的学问。凡所称先王之道, 圣人之道，夫子之道者，皆为大人之道，即大学之道也。三、初读全文，读准自己，读准句

7、读。大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后 能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其 身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至 而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天 子以至于庶人壹是皆以修身为本大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后 能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其 身。欲修

8、其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在 格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐, 家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。四、再读全文，细解文意。1 .大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。【字词】大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则；明：彰明；明 德：美好的德行；亲：亲近，一说是“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善； 止：达到；至善：道德修养的最高境界。于：表示动作的指向。【译文】大学之道，在于彰明美好的德行，在于亲近民众，使人人恢复原本就有的 光明的性德，在于达到道德修养的最高境界

9、。朱熹认为，天生万民时就已赋予他们仁、义、礼、智、信这美好的本性与光明的德 行，这些与生俱来的本性使人见贤思齐，见不贤则内省，明善恶，知荣辱。但“明德” 为私欲所牵连和蒙蔽，难以显露、昏暗不明，犹如乌云遮住太阳；镜子布满灰尘，这就 需要人们通过自明其明德，充分发挥人的主观能动作用，提高自身的道德修养，达到“复 性“0统治者通过“自新”来“作新民”，通过自身日日除旧布新，提高道德修养来教化 民众，鼓舞民众士气，振奋民众精神，使人人能够去污除染，口 口新、又口新，不断提 高道德修养，达到“至善”的境界。这里的“至善”所指的对象既是对己，又可及人；既是平民百姓，又可以是王者圣 人；既适用于个人，也适

10、用于一家乃至一国；既有伦理道德含义，又有政治生活的规定。其中“明明德”是对己而言，不断彰明自己内在的德性；“亲民”是对人而言，以 自己的至德教化民众，使之除旧布新。首先，二者存在递进关系，只有提高自身的道德 修养才得以教化民众，只有自我不断日新才能够新民；同时，要达到“至善”的境界, 就要在实践中将“明明德”的内在修为和“亲民”的外在事功发挥到极致，二者缺一不 可。“至善”乃“明明德”与“亲民”发展的最终归宿，也是二者发展的最终目标，即 明明德，与“亲民”都是为达到至善的境界，而真正做到“明明德”与“亲民”也就 自然达到“至善” 了。2 .知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而

11、后能得。物有本末， 事有终始，知所先后，则近道矣。【字词】定：志向坚定不移；静：心不妄动；安：性情安和；虑：思虑精 详；得：处事合宜；近：接近；道：大学之道。【译文】知道要止于至善，然后才能志有定向；志有定向，然后才能心不妄动；心 不妄动，然后才能性情安和；性情安和，然后才能虑事精详；虑事精详，然后才能处事 合宜。天下万事万物都有根本和枝末，有终结和开始。能够明了万事万物本末始终的道 理，皆接近于明了大学之道了。3 .古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修 其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知 在格物。【字词】齐其家：使家

12、族中的各种关系整齐有序；致其知：获得知识；格物： 推究事物的原理；齐、正、诚：使整齐有序，使匡正，使诚意。【译文】自古以来那些想要在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家，要治好 自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序，要使家族中的各种关系整齐有序，先 要修好己身，要修好身，先要端正自己的心念，要端正自己的心念，就要保持真诚恭敬 之意，要想能保持真诚恭敬之意，则要获得知识，要获得知识，则要推究事物的原理。4 .物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐, 家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。【字词】知至：对外物之理认识充分；自：从；以

13、至于：到壹是：一概, 一律；以为：把作为。【译文】通过推究事物的原理，对外物之理认识清楚，意念才能真诚；意念真诚后 心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好 家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家君王，下至平民 百姓，人人都要以修养品性为根本。5 .总结“八条目”以“格物”为起点，以“平天下”为最终的奋斗目标，是一个由内到外、 推己及人，从理论到实践的有序进程；一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系；是实现 大学之道的具体途径和方法。对于我们的学习、人生都有积极意义。五、大学之道的传承曾经的北大校长梅贻琦在大学一解中对大学之道的内涵及其现

14、实意义做了精辟 的阐述。他指出：今日之大学教育，骤视之，若与明明德、新民之义不甚相干， 然若加深察，则可知今日大学教育之种种措施，始终未能超越此二义之范围”，大 学课程之设备，即属于教务范围之种种，下自基本学术之传授，上至专门科目之研究, 固格物致知之功夫而明明德之一部分也”，“至若各种人文科学、社会科学学程之设置, 学生课外之团体活动，以及师长以公民资格对一般社会所有之努力，或为一种知识之准 备，或为一种实地工作之预习，或为一种风声之树立，青年一旦学成离校，而于社会有 所贡献，要亦不能不资此数者为一部分之挹注。此又大学教育新民之效也”。1921年4月6日，在厦门大学开学典礼上，首任校长邓萃英

15、指出：“大学尚有 一种要务，就是自强不息四字。”据此定“自强不息”为校训。1921年7月，第二 任校长林文庆将止于至善为本大学进行之目标，亦即本校之校训。建校86年来， 厦门大学坚持不懈地弘扬“自强不息，止于至善”的精神，取得了令人瞩目的成就，赢 得了 “南方之强”的美誉，在校训的训育下，新世纪的厦大人将再接再厉，迈向更加辉 煌的明天。国立东南大学校长郭秉文将国立东南大学校训确定为“止于至善，以求师生言行 品性趋于完善。有着深厚的文化底蕴和光辉的历史沉淀的百年东大，秉承“止于至善” 的校训和“严谨求实，团结奋进”的学风，正满怀豪情地走进下一个风云际会的百年。1936年，河南大学校门建成之际，校

16、长许心武先生取“明德、新民、止于至善”作 为校训，用柳体金字书写悬挂在大门背面，正中上额横书止于至善”，左书“明德”， 右书“新民”。大门建成后不久即遭“七七”事变，虽历经八年抗战，幸未毁于战火, 但1953年，学校大门背面的校训被去掉了。直至2002年90周年校庆之际，明德新民、 止于至善”的校训又重新悬挂于大门内侧。河南大学“明德新民、止于至善”的8字校 训字字珠矶、发人深省，赋予河大人以光大学术、恢宏文化的启示以及为国家、民族奋 斗不息的历史使命感。六、赏析语言L以短句为主，文气流畅；2.顶真手法的运用，将语言形式的衔接与内容的衔接融为一体，紧凑而畅达，也能 加深印象。七、再读全文，背诵。大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后 能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其 身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至 而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天 子以至于庶人壹是皆以修身为本