海南省儋州川绵中学2023学年高一下学期3月月考语文试题(含答案).docx
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1、川绵中学2023-2023学年高一下学期3月月考语文试题(满分150分,时间150分钟)本试卷共7页,22题,共150分。考试结束后,将答题卡交回。一、现代文阅读(35分)阅读下面的文字,完成14题。n|p渺(一)现代文阅读I (本题共5小题,17分)材料一先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维,后期墨家与名家(代表人物惠施、公孙龙)则特别发展了理性的逻辑思维,提出了一系列富于思辨精神的逻辑命题。但两 汉魏晋以降,儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流,而三家都主张直觉地把握宇宙人生。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉,都把主客体当下 冥合的高峰体验推到极致,认为对于宇宙本体,不能
2、依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法,而只能靠直觉、顿悟加以把握。由此,也就形成了中国文化重直觉思维、轻 逻辑思维的特点,一般缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索,更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中,去追求和获得某种真理和领悟。一如钱穆 所说:“东方人好向内看,而西方人则好向外看因此太抽象的偏于逻辑的思想与理论,在中国不甚发展,中国人常爱在活的直接的亲身经验中去领悟。”.中国文化重直觉感悟、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握,具有较长远的历史眼光,不狂躁,不玄想,重经验,好历史,民族心态总的讲比较冷静、沉稳,能够比较从容地应付历史的
3、大灾大变,使民族文化不断延续、发展。其短处则在于由于轻逻辑思维,不善于作抽象的思辨, 缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性,不容易形成科学的观念,不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。(摘编自马敏中国文化教程)材料二儒家在许多方面都是自命的,“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”,无须客体认可。所以,儒家除学理依据周礼之外,其余的内容不是客体社会需要,而是自我命名,先规 定,后存在的。应儒家的学理错误是自命无证。这会导致错误的学风,只要主观意志,而无须客观实践。重言轻行,君子动口不动手,这种学风也与现代性格格不入。现代性的认知是创造性推动的,现代性的实践是积极协作,恰恰是动手动口的结合。
4、主观的东西必须被客观证实,自命无效,证实才能有效。这样从古典时期的权威独新脱离演变成大众 认证、客体认证、监控认证,说明自命都是无效的。现代性在学理上是客体认证大于主体自命。凸显客观性认证,把认知变成客体化的,这是现代性的特点。就本质而言,主体性必须经过客体认证,才能检测主体性是不是适合现实。儒家的心学实际上是自命无证的。这正是佛教指责的,“想入非非”,舍弃客体,无法正心A.比喻拟人夸张 B.排比引用对比C.比喻引用对比 D.对偶双关引用19 .文中画波浪线的句子可改写成:“那时展现在你眼前的西湖真美。”从语义上看二者基本相同,但原文表达效果更好,为什么?(6分)20 .请在文中画横线处补写恰
5、当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。(6分)21 .阅读钟敬文的节日与文化中的一段文字,概括作者保留“传统节日行事”的理由。(每条15个字以内)(5分)我们已经采用了一些新节日,如青年节、劳动节、建军节、“十一”国庆节。但同时有些传统节日仍在普遍或局部沿用,如春节、清明、中秋节这样做,是合理 的,也是必要的。这些有长远历史的古老节日,在新社会中就成了新文化的一部分。我以为传统节日行事中,还有些像上文所提到的晒衣物、押尘等,符合新学理和新社 会要求。此外,如清明踏青、踢毯子、重阳登高(南方并放纸鳄),甚至如七夕的女儿月下穿针、中秋的玩兔儿爷等,虽没有显著的社
6、会或科学意义,但作为民族的传统生 活情趣,以某种适当形式给以保留,也是可以考虑的吧?四、写作(60分)22 .阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)中国共产党走过百年历程。在党团结带领人民进行的伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化,已经深深融入我们的血脉和灵魂。我们过的节日如“五四”“七 一,,“八一,,十一”,我们唱的歌曲如义勇军进行曲没有共产党就没有新中国,我们读的作品如为人民服务沁园春.雪荷花淀红岩,我们 景仰的革命烈士如李大钊、夏明翰、方志敏、杨靖宇,我们学习的榜样如雷锋、焦裕禄、钱学森、黄大年,等等,都给予我们精神的滋养和激励。我们心中有阳光,我们 脚下有力量。我们的未来将融
7、汇于中华民族伟大复兴的新征程,我们处在一个大有可为的时代.请结合材料,以“可为与有为”为主题,写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人们信息;不少于800字。第一次月考答案1.B A. “所以民族心态总是冷静、沉稳”错误,原文为“民族心态总的讲比较冷静、沉稔”。C. “也没有古人的诚信”错误,原文为“现代性虽然看似缺少了古人所谓的诚信”。D.“这里的道与材料一中穷根究底的探 索精神在内涵上是一致的”错误,材料三中的“道”属于哲学范畴,而材料一中的“穷根究底的探索精神”属于现代科学的范畴。2.B ”缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索,因此主流”强
8、加因果,材料中并没有指出墨家、名家没有成为中国文化的主流的原因。3 .C C项是典型的西方理性的逻辑思维,与中国文化重直觉思维的特点不符。4 .答案先指出儒家学理是错误的,与现代性不符;然后论述现代性认识的特点;接着从本质和认识论的历史两个方面论证现代性认知的正确性与合理性。 解析材料二共四段,答题时,要仔细分析每一段的内容,重点把握一些总结性的句子,然后寻找四段之间的联系。前两段先点明儒家的学理错误,说明这种错误导致的学风与现代性格格不入;接着介绍现代性的特点,即凸显客观性 认证。第三段从本质上分析为什么主体性必须经过客体认证。第四段先分析了传统文化的历史阶段,得出“现代性必须经过客观认证才
9、能反思知识作为自身的合理性”的结论;然后将现代年轻人与古人作对比,分析自命无证的 错误。第三、四两段从两个方面论证了现代性认知的正确性与合理性。5-7题在教师导学案105页5 . D6 . B7 .任意选一人物形象分析,言之有理即可。8 . C9 . D10 . C11 .(1)在东边使郑国成为他的边境后,乂想扩张他西边的疆界,如果不使秦国土地减少,将从哪里取得他贪求的土地呢?(2)越过晋国把遥远郑国作为秦国的边邑,您知道这是困难的。哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢?12 . (5分)以其无礼于晋,口试与楚也。人物形象入选其一,言之有理即可。13 . C“诗人透过一扇小窗远距离欣壹这幅画作
10、”错误,“向来万里意,今在一窗间”是把画作比喻成一扇窗,诗人通过这幅画可以领略到大自然的辽阔。14 . (6分)答案:画中蕴含着诗意但无法用语言表达,并且这幅画意境深远,韵致悠长,令人玩味不已。形象的写出了作者欣赏画作的感受,并对画作的艺术效果做出了高度评价。15 .可使有勇,且知方也。16 .端章甫,愿为小相焉。17 .怵然为戒,视为止,行为迟,动到甚微。18 .C ”像一幅淡淡的水墨画”是比喻,“水光激滞暗方好,山色空蒙雨亦奇”是引用,“前者后者”是对比。19 .答案原文用二字词语罗列出西湖中的景象,简约乂有意境。原文运用比喻的修辞,含蓄而淡雅。原文更能展现出早春细雨中的西湖美景,令人神往
11、。解析原文和改写后的句子差别比较大,原文有一组二字词语,有比喻的修辞,改写后的句子则没有,这样就削弱了文段的意境。原文能够充分展现西湖的美,改写后的句子则减弱了这种表现力。20 .答案未必多么感兴趣接近于无解析 处根据前文语句可知,此处内容要突出“真正欣费西湖的游客”对“浓丽景色”的态度。处填写的语句应参考分号前的“一览无余”,并与之形成对比。21 .答案有古老长远的历史(或7仍在普遍或局部沿用)。符合新学理和新社会要求.有民族的传统生活情趣。 诚意。朱熹格物致知说基本导向客体认证。对知识进行客体认证,会使知识成为真实的知识。传统思想走的是权威主义之路,圣人之言无须客体认证。现代性恰恰与此 相
12、反,科学知识就是被客体认证的知识,这种知识是确定性的,才能使人信服。传统文化历经三个阶段:第一是远古时代,文字初创、人文初建的时期,以原始人文意识、宗教为特点;第二是秦始皇之后的封建社会,文明开启,文字统一,历史演义 家天下大统;第三是元宋明清时期,客观性认识不断增加,自我认识开启,接纳域外文明。从古典时期的自命无证,到晚清时期追求知识的客观化标准,接纳了西方的科 学技术,现代性更是把客观化的标准作为知识的尺度、思想的依据、认识的来源。所以现代性的自命无证被淡化为客观认证。现代性必须经过客观认证才能反思知识作 为自身的合理性,从实践认识知识的可行性。最终以事实作为知识的结果,以客观化作为自我意
13、志的标准(可行性)。现代性虽然看似缺少了古人所谓的诚信,但是总体上 建立了个人认知的可信度。这种现象也就是所谓的现代年轻人“未老先衰”,他们没有古人少年时期的疏狂,但是整个传统文化因为自命无证而变成整体性的谎言。古 人的言辞散漫正是自命无证造成的,因为拥有无须客观化的认知,自己想怎么说就怎么说,这就会造成言辞与现实的背离。而古典时期一直不顾这种背离。这是认识论的 历史一一不断增强的客观化,不断使思想回到现实,工具理性和客观化的理性不断完善。(摘编自传统文化与现代化)材料三道与器的相互促进。中华优秀传统文化用一个“道”字和一个“器”字,对宇宙万物的生发及其关系进行了高度的概括。“形而上者谓之道,
14、形而下者谓之器”。 这宏大非凡的概括力,展现了中华文化卓越的思维魅力。一方面,道是最高的哲学范畴,是宇宙的总根源,或一切事物运动的总体规律,是中华优秀传统文化的宇宙观。另一方面,与无形的道相对的是有形的器。在道与器的 关系上,中华优秀传统文化的基本态度是以道驭器、重道轻器,由此形成传统文化特别注重探究道理、道路、方向、原则等重大问题的特点,但也具有忽视科技等器的因 素的一面。究其原因,问题不在于道,而在我们未能摆正道与器的关系,只看到道高于器、统御器的一面,没有充分重视道生于器、寓于器、依赖于器的一面。所以,正确 的做法应是以道御器、道器并重。以道御器就是在充满竞争的现代化建设中,发挥道文化的
15、优势,驾取器物之用,引导人类役物而非役于物;道器并重就是道与器协力, 使传统文化道的优势和现代化器的优势形成互补互进的良性状态,促进经济建设、生态建设、科技创新等更好更快发展。(摘编自中华优秀传统文化与现代化协力共进)1 .下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)()A.中国文化重直觉思维,强调对世界、对事物进行整体、系统的把握,而不是穷根究底,所以民族心态总是冷静、沉稳。B.材料二可以从学理上解释材料一中的现象,并指出现代性的特点是主观的东西必须被客观证实才能有效,客体认证大于主体自命。C.在现代性体系下的年轻人“未老先衰”,他们没有古人少年时的疏狂,也没有占人的诚信,但总体上建
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