从孔子与耶稣的区别看东西方文化的根本差异.docx

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1、从孔子与耶稣的区别看东西方文化的根本差异从孔子与耶稣的区分看东西方文化的根本差异 本文关键词：耶稣，孔子，东西方，差异，区分从孔子与耶稣的区分看东西方文化的根本差异 本文简介：从孔子与耶稣的区分看东西方文化的根本差异孔子在中国被尊为圣人，他奠定了中国文化的根基，他的影响深化中国人的骨髓；耶稣是救世主，是上帝，是唯一的真神，对西方人的人格的形成起着至关重要的作用。本文试图从这两位的差异来分析东西方文化的差异的因由。总体来说这差异可以从以下七个方面来看：一、身教不同两位都是教从孔子与耶稣的区分看东西方文化的根本差异 本文内容：从孔子与耶稣的区分看东西方文化的根本差异孔子在中国被尊为圣人，他奠定了中

2、国文化的根基，他的影响深化中国人的骨髓；耶稣是救世主，是上帝，是唯一的真神，对西方人的人格的形成起着至关重要的作用。本文试图从这两位的差异来分析东西方文化的差异的因由。总体来说这差异可以从以下七个方面来看：一、身教不同两位都是教化家，都重视身教，但是孔子的身教是不彻底的局部身教，而耶稣实行的是彻底的身教。耶稣与其弟子有许多时间是在一起的，但是，他们并没有在一起生活。因此，从根本上说，孔子教化人的言论是一种偏理论的东西，而不是一种生活方式，或者说他们在社会改革上并没有提出并实行一种不同于当时的世俗社会的生活方式。在弟子面前，孔子可以有隐晦的地方，而且为了维护师道尊严和为其理论找依据，塑造圣人的光

3、辉形象，提出为圣人讳，为贤人讳和为尊者讳的理论。而耶稣基督与其门徒的关系不是纯粹的师生关系，更是共同生活的亲人，是共患难的挚友。门徒门要撇下一切跟从耶稣，因此，耶稣教育他们的也是一种与当时的社会完全不同的生活方式。在门徒面前耶稣无可隐藏，也不须要隐藏。在弟子面前可以装，在亲人面前却不能装。因此，从这个角度上说，人们会发觉耶稣基督是言行一样的，而孔子却不完全能够做到言行一样，他的弟子为了各种的理由为圣人讳。从这里就可以明白中国文化言行不一样，死要面子是从文化鼻祖那里嫡传而来的。二、追求不同孔子的追求是达则兼济天下，穷则独善其身。他的目的是入仕。而耶稣基督的目的是将世人从罪恶和苦痛之中挽救出来，带

4、领世人进入天国。首先来分析孔子的达则兼济天下，穷则独善其身的思想。这个思想恰恰将社会责任完全推给了统治者，这同时也意味着将社会权利完全交给了当权者。“穷”时的责任就是独善其身，通俗一点讲就是事不关己高高挂起！或者说不在其位不谋其政，再严峻一点讲就是对社会和他人冷漠无情。这种入世便统治，出世便撂下不管的思想造就了许多有中国特色的政治现象，这以后渐渐聊。因为孔子要当官，而且他又被世人所推崇，所以，追求权势，为当权者所用成为中国人的幻想。这便是中国人剧烈的权势崇拜的根源。耶稣基督的思想和他的一生本身也是兼顾出世入世两方面的，但是，他是“穷”也济天下，并且不追求做王而达。以他的影响，他完全可以做王，而

5、且他的门徒也希望他做王，完全不能够理解他为什么要去走十字架的道路。最终，他与杀人犯同等卑微的死在了十字架上。他走了一条放弃权势的叛逆之路，但这个逆徒竟然为钉死他的人祷告，祈求上天饶恕他们。作为一个被统治者，他没有以统治者的逻辑来应付统治者，而是彻底的走了一条敬重人的道路，不管他是统治者还是被统治者，他们都是上帝的儿女，他们都是同等的！然而，耶稣基督的纯净完备就像镜子一样的照出了世人的罪恶，因此，对耶稣基督的误读，加深了西方人的罪恶感，而这便是天主教所干的勾当，利用人们的罪恶感对他们实行残酷的专制统治。三、两人的形象不同关于这一点，能说的不多，对孔子的特性我没有发言权，因为关于他的特性我得到的是

6、不完全的学问。他至少应当是肃穆，一本正经，装腔作势的。而耶稣基督的特性是谦卑，亲善可亲可敬的。以拉比之尊，他竟然亲自为他的门徒洗脚，这是怎样的卑微又是怎样的爱呢！他亲自树立了一种服务他人敬重他人的榜样，哪怕这个人在别人眼里不像自己那么尊贵。在这个问题上我想起了儒家的劳心者治人劳力者治于人的思想。一个思想着怎样去劳心治人的人也许是不会这样去谦卑的侍候人，因为这种侍候将“治人”完全否定了。四、孔子的弟子与耶稣的门徒不同因为两位的目的不同，所以，他们的学生很不相同。孔子的弟子是一些有肯定社会地位的人，他们在社会上受人敬重，而且他们的目标也是做官，得到更多世俗的权力和地位。为了权势和地位，他们便继承并

7、实行了孔子的“讳”，也继承并巩固了他们自己的势利眼。耶稣的门徒却是一些卑微的税吏（税吏在当时的社会中被当作犹太人的叛徒被人唾弃，因为他们是统治者罗马人的走狗），渔夫还有妓女等地位低下的人，另外就是一些被犹太人瞧不起的外邦人。这些人追随耶稣的目的起初是因为他的道吸引了他们，起初他们也想得权势，但是，耶稣钉了十字架之后，他们中的许多人走上了与他们拉比相同的道路。他们没有“讳”什么，且学了他们拉比的样式，爱人爱己完全的卑微。五、主见不同耶稣坚持说自己是上帝的儿子，并声明自己是为救赎来到世间，并用自己的一生来见证上帝。并声称凡信靠跟从的人都可以得救，得到儿子的名分，从而每一个人都是尊贵的，是上帝的儿子

8、和女儿，是同等的弟兄姐妹，只要他情愿信任有那样的一位爱自己为自己舍命的造物主，认这一位为众人共同的父。孔子从来没有也不敢声称自己是上帝的儿子，翻成中国话就是天子。因为中国的传统里头只有皇帝才是天子，在中国精神领域里的权威被世俗的权力所限制，因此，孔子要获得精神领域的权威必需依附权势，这是中国学问份子的悲伤和无奈！他们的尊师就是这样一位不敢争取做主子的“奴才”。因此，耶稣基督的这种主子意识并将这种主子意识教育给一般一百零一姓的做法是怎样的珍贵呀！只有这样一般的一百零一姓才能够有完整不被扭曲的人格，才能敬重他人并从敬重与上帝的契约中学习敬重人与人之间的契约，从而统治者作为人的一分子才能有完整的人格

9、和敬重他人敬重契约的精神。因此，从表面上看，西方的法治社会的根源在于他们有契约精神，更深的去看根源却在耶稣基督那里：正是他们的主是一位敬重人的主，这一位全能者没有强迫他的一百零一姓，而是敬重他们与他们立约。也正是这种一百零一姓的主子意识，使得一百零一姓获得了管理天下的权力，也使他们情愿去担当责任，主动参加社会事物的管理。从而获得了约束统治者的力气，并建立起约束权力的民主制度。六、变革社会的方式不同孔子的方式是托古改制，什么都是古时候好，希望用旧瓶装新酒的方法来变革社会，而耶稣基督明确的说不能够用旧瓶装新酒，而必需新造一个瓶子，走一条先死后生的道路。因为是旧瓶装新酒，所以比较简单实行，可是到了后

10、来却是半死不活，而且这个旧瓶装新酒的方法被一用再用，从而瓶子越来越旧，所以酒越来越少，社会就越来越僵化。耶稣的这种先死后生的方法有一个比方，如同一粒芥菜种子，种到地里，它死了就结出很多籽粒来。难能珍贵的是耶稣基督自己选择了做这样的一粒芥菜种子，而后来人也学习他的样式做芥菜种子，这样社会便生生不息了。七、对人性的相识不同孔子认为人性本善，而耶稣宣扬的人性论是复合动态人性论：原罪论。人本有上帝的形象，所以，人有灵性上不断成长的可能，而且这条道路永无止境。但是，人堕落了，所以，在现实世界当中的人是有罪的，他们被罪捆绑，束缚，灵魂得不到自由，而且，这个罪非常的深刻，人靠着自己不能摆脱自己的罪。所以，人须要上帝白白的恩典。这个问题很深刻，所涉及的问题许多，在这里就简简洁单的说一下区分，不去分析这种区分带来的各种影响了。第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页