江苏省淮安市洪泽湖高级中学2022-2023学年高二下学期开学检测语文Word版无答案.docx

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1、淮安市洪泽湖高级中学2022-2023学年度高二第二学期期初测试语文试题考试时间：150分钟 总分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：儒家讲教化，着眼于培养具有健全完善人格和社会责任感的人，也就是所谓“成人”。这里的“成 人”，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成。子路请教老师怎样才是成人。孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文 之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言， 亦可以为成人矣。”（论语宪问）他先是提出了一个

2、高标准，像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样讲 廉洁，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再加上礼乐的人文修养，就可以算得一个成人。面对世风 日下的状况，孔子又感叹地说，如今的成人又何必这样呢？见到可得之利时首先考虑它是否符合道义、 自己该不该得，遇到危险勇于承担责任，做出牺牲，经过长久的穷困也不忘自己平生的诺言，这也可以 算是成人。孔子的“成人”思想，体现了他对人之所以为人的深刻反思和觉醒。孔子说：“质胜文则野，文胜 质则史，文质彬彬，然后君子。（论语雍也）他认为，要成为一个在社会上立得住的人，仅有与 生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养。只有文与质两者兼备，配合恰当与协 调，才

3、能成为一个品格高尚的君子。而人文的修养离不开教化。教化，正是使人“成人”的途径和方 法。“教”就是教导，“教者，效也。上为之，下效之。民有质朴，不教不成。”（白虎通三教） “化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。孔子说： “君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人。”（礼记中庸）所谓“知 人”，就是要有“人”的自觉，脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己 行为的能力，承担起对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员。颜渊请教孔子“成人之行若何”，孔子说：“既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也。” （孔子家语

4、颜回）所谓“成人之行”，就是一个成人应当具备的德行。这段话与孔子回答子路问成 人的话是一致的，都强调了仁义礼乐教化在人的人格养成过程中的重要性和必要性。“仁”是人内在的 品德和思想境界，“礼”是人外在的行为准则。任何社会都有一定的道德标准和行为规范，教化的目 的，就是要使人在内心发生变化，达到“仁”的境界，从而实现对“礼”即社会规范的高度认同和自觉遵守，这就是孔子所说的“从心所欲不逾矩”（论语为政）。（摘编自孔子论教化之内涵成人）材料二：依照荀子的观点，政治是一个综合体，它一方面在形式上表现为权力的聚合体，另一方面又必须承 载“道义”的精神内涵，单纯的权力系统若失去内在“道义”的内涵与目的是无

5、法维持的。荀子说：“国者，天下之制利用也；入主者，天下之利执也。得道以持之则大安也，大荣也，积美之源也。不得 道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之。” “道”作为一个抽象观念，“得道”的具体实现方式 就是“得民”，或者说，以“道义”精神教化民众。荀子在王制开篇讨论“为政”问题时指出：“请问为政？曰：贤能不待次而举，罢不能不待须 而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。”依这里的说法，为政之要务有多端，而“诛恶” “化 民”是其核心目的之一。也就是说，“为政”本身作为对民众施行教化的途径和方式，是一工具性的存 在。甚而言之，这一工具性存在最终亦是要被扬弃的，从而达到“不待政而化”的状态。以“

6、政”行“教”的枢纽环节是“礼义”。“礼义”亦是一个综合性的说法，它既指政刑法度之施 设所依照的一般性、指导性的制度化设计，同时又强调这一指导性设计中内含着的道义精神。“虽王公 士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之 卿相士大夫。”荀子对于“礼”的重视自不待言，“隆礼重法”基本已成为荀子思想主旨的代称。“礼 法”并称是荀子论“政” “教”的一个重要特点，“法”代表了 “礼”的规范化、制度化面向及其衍生 物，“礼”则代表了 “法”精神化、内涵化的道义面向。二者的并称究其向上的一面而言，乃高度地强 调了荀子以“政”行“教”的思想观念。（摘编自荀子王

7、制）篇的教化论特征）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.孔子讲教化，着眼于“成人”；荀子论教化，则强调以“政”行教”的思想观念。B.儒家所谓“成人”，不仅是指发育成熟的成年人，而且是指品格高尚的君子。C.荀子认为政治表现为权力的聚合体，又须承载“道义”，因此单系的权力系统是不存在的。D.孔子认为一个在社会上立得住的人，与生俱来的禀赋并不重要，重要的是通过教化得来的人文修养。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.孔子提出 成人标准是一个近乎完美的标准，近似于今天所提德、智、体、美全面发展的标准了。8. “为政”本身作为对民众实行教化的途径和方式，在当今仍值得借鉴

8、。C教化是使人成人的途径和方法，只要对一个人实行了 “教化”，就能保证此人不会变坏了。D.荀子认为“礼仪”很重要，人无论贵贱，都要“属于礼仪”，这一思想具有进步意义。3 .根据材料的内容，下列各项中不符合孔子“教化”观念的一项是（）A.荀子劝学鼓励人们学习B.当代虎爸培养孩子成为“考霸”C.孔子哂（笑）子路（仲由）D.韩愈写师说表扬李氏子蟠4 .简要分析材料二第3自然段的行文思路。5 .实施教化的途径有哪些？请根据两则材料做简要概括。（二）现代文阅读II （本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。拯救（美国）兰斯顿修斯当你得到拯救的时候，你会看到一道光，你心里也会有所感觉。在我快满

9、13岁的时候，我从罪孽中得到拯救，但并未真正得救。事情经过是这样的：我的姑母丽德所在教区的教堂组织了一个声势很大的福音布道会。一连几个 星期，每天晚上都有讲道、唱诗、祈祷和赘美声。一些顽固不化的“罪人”受到感召后，回到了基督身 边，因此，教徒的人数迅猛增加。在布道会行将结束前，他们又专为孩子们开了一个会，为的是“把迷 途的羔羊领回羊圈”。几天前，姑母就一直在念叨这件事。那天晚上，我被送到教堂，安顿在前排的忏 悔席上，和那些还没有回到耶稣身边的“小罪人”们坐在一起。姑母说：当你得到拯救的时候，你会看到一道光，你的心里也会有所感觉。那是耶稣进入了你的 生命，从此以后，上帝将永远和你在一起。她还说，

10、你能在心灵里听见耶稣、看见耶稣，而且能够感觉 到耶稣的存在。我相信她的话，因为我听过很多老人都这样说，我想，他们理应知道这些事。虽然教堂 里又热又挤，我还是安安静静地坐在那里，等候耶稣临。传道士用生动的、富有节奏的语言讲道，他描绘着地狱里的可怕情景：到处是呻吟、哀号和凄凉 的哭声。他唱了一首歌，歌中说：“九十九只羔羊安安乐乐在羊圈，只有一只流落在外受饥寒。”然后 他说：“你们不来吗？你们不到耶稣这边来吗？年幼的羔羊们呵，你们难道不来吗？ 他向我们坐在忏 悔席上的“小罪人”们伸出双臂，小女孩们都哭了，有几个女孩跳起，立即向耶稣奔去。可是我们大多 数人仍然坐在那里。许许多多老人围拢过满脸乌黑发亮，

11、头上梳着发辫的老太婆们和双手长满老茧和刀瘤的老头 子们，他们跪在我们周围，嗡嗡地祈祷起。后教堂里唱起了地狱之火在燃烧，可怜的罪人要得救的 歌。祈祷声和唱歌声震撼了大厅。我继续等待见到耶稣。最后，除了我和另一个男孩，所有的年轻人都奔向圣坛，得到了拯救。那男孩是个无赖的儿子， 名叫韦斯特利。我们两人被念念有词的女教友和教堂执事们团团围住。教堂里热极了，天色也渐渐晚 了。最后韦斯特利悄声对我说：“妈的，我在这儿坐腻了，咱们也站起来去得救吧。”于是他站起，得 到了拯救。现在只剩下我一个人孤零零地坐在忏悔席上。这时姑母走过，跪在我的膝下放声哭了，小教堂里 的祈祷声和唱歌声像旋风一样在我周围打转。全体会众

12、一齐哭号喊叫为我一个人祷告，而我呢，还是安 静地在等待耶稣，我等呀，等呀，但他始终没有。我很想看见他，可连他的影子也没有，一点也没有！ 我很希望会发生点什么事，可什么也没有发生。我听见唱歌声，又听见牧师在说：“你为什么不？亲爱的孩子，你为什么不到耶稣这边来？耶稣 正在等你。他欢迎你。你为什么不来呢？丽德教友呵，这孩子叫什么名字？ ”“叫兰斯顿。”姑母抽泣着说。 “兰斯顿，你为什么不来？你为什么不来接受拯救？呵！耶稣！你为什么不来？ ”现在天可真的越来越晚了。我一个人把会拖延这么长，感到很难为情，同时我也很纳闷，上帝究 竟对韦斯特利怎么想呢？他根本没看见耶稣，可他却洋洋得意地坐在教坛上，摇晃着那

13、穿着灯笼裤的两 条腿，咧着嘴直冲我笑。周围还有执事们和老的女教友跪着祷告。上帝并没有因为韦斯特利亵渎他的圣 名，因为他在教堂撒谎而将他击毙。我决定，为了不再麻烦，我最好也撒个谎，就说耶稣已经来临，然 后站起来去接受拯救。于是我站了起来。当人们看见我站起来时，整个大厅变成了赞美的海洋，欢乐的声浪席卷了全教堂。妇女们蹦呀， 跳呀，姑母伸出双手紧紧搂住了我，牧师抓住我的手，把我领到教坛上。当一切安静下，只有人们欢喜若狂地祷念“阿门”的声音断断续续打破沉寂时，所有得到新生的 羔羊们接受了上帝祝福。那时，欢乐的歌声充满了大厅的各个角落。那天夜里，我哭了。那是我一生中倒数第二次哭因为我已是个12岁的大孩子

14、了。我一个人躺 在床上哭呀，哭呀，怎么也止不住。我用被子蒙上头，可姑母还是听见了。她醒来对姑父说，我之所以 哭是因为圣灵进入了我的生命，还因为我已经看见了耶稣。其实，我哭的真正原因是我不忍告诉她我说 了谎，我欺骗了教堂所有的人；也不忍对她讲我并没有看见耶稣，因此，我不再相信世界上有什么耶 稣，因为他从没有帮助我。【注】小罪人：语出圣经，基督教认为人类生来就带有洗脱不掉的罪行，称之为原罪，原罪是始祖 犯罪所遗留的罪性与恶根。基督教中把受到上帝庇佑的信徒称为“绵羊”，把“羔羊”。6 .下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.小说多次写到牧师向孩子们发出“为什么你（你们）还不过来？ ”的呼吁，

15、表现牧师对孩子们的关 爱，希望能救赎他们堕落的灵魂。B.第段画线句写小女孩们哭着奔向耶稣，是因为她们意识到自己有罪；大多数人仍坐在那里，是因为 他们觉得自己没有罪而不愿过去。C.第段，“于是我站了起来”，因为“我”最后终于看到了耶稣，当我站起来接受拯救时，人们大声 欢呼，为我得到拯救而由衷高兴。D.小说最后画线部分内容，解释“我”哭的原因，点明主旨，“我”的两个“不忍”与成人世界的虚 伪、谎言形成了强烈的对比，更具震撼力。7 .不列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说第段写“得到拯救，但并未真正得救”，前后看似矛盾，实则设置悬念，引起读者的阅读兴 趣，起到总领全文的作用。8 .

16、第段中，传道士生动的、富有节奏的语言，与其讲述的地狱里的可怕情景，形成强烈的反差，表现 了 “拯救”仪式的荒唐。C.标题“拯救”含义丰富，既指摆脱基督教认为的生来就洗脱不掉的“原罪”，又指感受到耶稣的高尚 和神圣，因而更加信奉它。D.小说运用讽刺和反复的艺术手法，揭露了西方宗教中关于上帝拯救人类灵魂的天大谎言，使主题更深 刻，艺术表现独具一格。8 .“羔羊”在文中多次出现，有什么作用？请结合文本作简要分析。9 .结合文本，请简要分析这篇小说的叙述特色。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。丹溪翁者，婺之义乌人也，姓朱氏，讳震亨，字彦修

17、，学者尊之曰丹溪翁。翁自幼好学，日记千 言，稍长，从乡先生治经，为举子业。后闻许文懿公得朱子四传之学，复往拜焉。益闻道德性命之说宏 深粹密遂为专门一日文懿谓曰吾卧病久非精于医者，不能以起之子聪明异常人其肯游艺于医乎翁以母病 脾，于医亦粗习，及闻文懿之言，慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”乃 悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。时方盛行陈师文、装宗元所定大观二百九十七方，翁穷昼夜是习，既而悟曰：“操古方以治今病， 其势不能以尽合，苟将起度量，立规矩，称权衡，必也素难诸经乎！然吾乡诸医鲜克知之者。” 遂治装出游，求他师而叩之。乃渡浙河，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业，皆无所遇

18、。及还武林，忽 有以其郡罗氏告者。罗知悌，字子敬，世称太无先生，宋理宗朝寺人，学精于医。翁往谒焉，凡数往 返，不与接。已而求见愈笃。罗乃进之，翁既得见,遂北面再拜以谒，受其所教。罗遇翁亦甚欢，即授 以刘、李、张诸书，为之敷扬三家之旨。居无何，尽得其学以归。乡之诸医泥陈、裴之学者，笑且排 之。独文懿喜日：“吾疾其遂癣矣乎！ ”翁治之，良验。于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉。数年之 间，声闻顿著。翁不自满足，益以三家之说推广之。一时学者威声随影附，翁教之忘疲。翁简惠贞良，刚严介特，执心以正，立身以诚。好论古今得失，慨然有天下之忧。世之名公卿多折 节下之，翁为直陈治道，无所顾忌。然但语及荣利事，则拂

19、衣而起。尝日：“夫行，本也；辞，从而生者也。”苟见枝叶之辞，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将滉焉。翁之卓卓如是，则医特一事而已。（节选自九灵山房集丹溪翁传）10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.益闻道德性命/之说宏深粹密/遂为专门/一日/文懿谓日/吾卧病久/非精于医者/不能以起之/子聪明/异常人其肯游艺于医乎/B.益闻道德性命之说/宏深粹密/遂为专门/一日/文懿谓日/吾卧病久/非精于医者/不能以起之/子聪明异常人/其肯游艺于医乎/C.益闻道德性命之说/宏深粹密/遂为专门/一日/文懿谓日/吾卧病久非精/于医者不能以起/之子聪明/异常人/其肯游艺于医乎/D.益闻道德性命/之说宏深

20、粹密/遂为专门/一日/文懿谓日/吾卧病久/非精于医者/不能以起之/子聪明/异常人其肯游艺于医乎/11.下列对文中加点词语 相关内容的解说，不正确的一项是（）A.讳，古时称死去的皇帝或尊长的名字，表示尊重。如名讳，生前日名，死后日讳。B.举子业，在科举时代为应考而准备的学业，包括诗文、学业、课业、文字等。C.折节，一是指屈已下人；二是指强自克制，改变平素志行。文中是第二个意思。D.素难，指素问难经，古代医学著作，分别 黄帝、秦越人所作。12 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.丹溪翁放弃科举，知恩图报。他年轻时师从许文懿，听命于师嘱，放弃科举学业，慨然从医，学成回来后治好了老

21、师的病。B.丹溪翁心怀天下，淡泊处世。他好谈论古今得失，直陈治国之道，虚心请教世宦公卿，但说到荣华名利之事，就生气离开。C.丹溪翁致力医学，敢于质疑。他日夜学习当时盛行的方剂，发现古方难以治今病，又缺少经典的指导，决定出游拜师学艺。D.丹溪翁拜访名师，终成名医。他四处寻访名医，遇到罗知悌，谦虚求教，深得刘、李、张三家之旨并加以推广，声名远播。13 .把文中画横线的句子译成现代汉语。（1）翁往谒焉，凡数往返，不与接。己而求见愈笃，罗乃进之。（2）汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴陂之木兰兮，夕揽洲之宿莽。14 .丹溪翁卓然出众体现在哪些方面？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

22、阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。明发西馆晨炊蔼冈四首（其一）杨万里何须名苑看春风，一路山花不负侬。日日锦江呈锦样，清溪倒照映山红。晓行道旁杜鹃花杨万里泣露啼红作么生，开时偏值杜鹃声。杜鹃口血能多少，恐是征人泪滴成。15 .下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是（）A.前诗运用拟人的修辞，写一路杜鹃花“不负”人，赏心悦目，美不胜收。B.“锦样”即锦绣的模样，用比喻手法描绘出倒映着杜鹃花的江水的红艳。C. “泣露啼红”描写杜鹃花带露开放的姿态，杜鹃啼鸣衬托了拂晓的宁静。D.后诗多用口语，如“作么生” “能多少”，语言晓畅明白，情感蕴藉深沉。16 .两首诗同为描写杜鹃花，诗人表达 情感有什么不同？请

23、简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）离骚中既表现了诗人对祖先的崇拜，又表现了他贵族出身的优越感和责任感的句子是 a”， O（2）氓中的“, ”两句，女主人公自诉婚后早起晚睡、日日辛 劳，与受到氓的“凶暴”形成对比，表达内心的不满。（3）氓中与“青梅竹马”意境相仿的句子是“, ”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。（A）中国古代很早就有“驿寄梅花，鱼传尺素”之说,在人类文明发展史上，（）书简在中华文化史上的地位同样突出，一批批传世书简已成为重要典籍，记载着民族的历史与文化。人与

24、人之间， 每当有了时间和空间的距离，有了或长或短的分离，书简总能及时派上用场。古时，书简是重要通信方 式，“烽火连三月，家书抵万金”。及至时下，通讯发达，人与人之间的沟通便捷，音频视频瞬间抵 达，书简似不再有 o然而，疫情, “隔离”骤然闯入我们的生活。“隔离”状态下的亲情、友情、爱情、乡土情、家国情，来得浓烈、来得澎湃。（B）除了手机上的音频、视频，书简又一度登 场，共同表达情感的浓烈与澎湃。战“疫”书简共5辑。所列各篇，并非,而是你中有我，相互包涵。亲情中含家国之思， 成长中有笃志之愿。不论信出何人，谁在阅信，都是 o每一封书简，都是一次深情的目送。每一次捧信阅读，都会感觉到身后站着很多很

25、多的人:（C）你为这身后许许多多人的岁月静好奔赴前线，逆行 战疫，他为身后许许多多人的平安健康坚守后方，深情守望。（D） 一封书信，串连起前方和后方，凸显 出满满的家国情怀、家国祈愿。18 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.立锥之地B. 一席之地C. 一席之地D.立锥之地突如其来 突如其来 不期而至 不期而至泾渭分明 泾渭分明 自成一格 自成一格如沐春风 见字如面 如沐春风 见字如面19 .下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.书简是人类表达情感、传递信息的重要载体。B.人类通过书简传递情感，表达信息。C.书简是人类传递情感、表达信息的重要载体。D.人类通过书简

26、表达情感，传递信息。20 .依据上下文内容及标点符号，选出文段中ABCD四处划波浪线的句子标点符号使用有误的一项是B.BC.CD. D（二）语言文字运用H （本题共2小题，11分）21 .在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超 过15个字。所谓“欲安其家，必先安于国”，才有家庭和睦、人民幸福。试想，一个生灵涂炭、战乱纷 争的国家，?而当前，中国正处在实现中华民族伟大复兴的重要阶段。如何实现民族复兴， o这不，习近平也交代了： “广大家庭都要把爱家和爱国统一起来，把实现家庭梦融入民族 梦之中，心往一处想，劲往一处使，用我们4亿多家庭、13亿多人民

27、的智慧和热情汇聚起实现两个一 百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的磅礴力量。”22 .下面是复兴中学一则校庆邀请函的正文，有五处语言表达不得体，请你找出来并修改。风雨沧桑九十年，薪火相传一甲子。今年，复兴中学将迎来90周年生日。九十年来，复兴中学的历 史有您的心血凝注，复兴中学的辉煌有您的成绩挥映。贵校决定于2020年12月30日举行90周年庆典 活动，并以此向多年来支持学校建设和发展的各位校友表示衷心的感谢。我们热情邀请您务必参加，共 襄盛典！四、写作（60分）23 .阅读下面的材料，根据要求写作。日前，湖南某文科高分考生报考北京大学考古文博学院的消息引发各方讨论。有人赞许，认为其坚 守梦想，勇敢追梦；有人则表示不解，家庭困难，为何不选择一个“热门”专业，工作后能有丰厚的收 入，反哺家庭。两种看法，都有人支持，也引发了人们对如何理性看待高考分数、专业选择、人生价值 等的思考。以上材料，引发了你怎样的联想与思考？请结合以上材料，写一篇发言稿，在班级的讨论会上发表你的 看法。要求，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于 800 字。