上海市延安中学2021-2022学年高一上学期期末考试语文试卷（word版无答案）.docx

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1、上海市延安中学2021学年第一学期期末考试高一年级 语文试卷（考试时间：120分钟 满分100分）一 积累运用 12分1.填空和情景默写（8分）（1）熊咆龙吟殷岩泉，_。（李白_）（2）苏轼赤壁赋中，用“_，_”的话语告诫我们：做人不能有丝毫的贪心，不能觊觎身外之物。（3）陶渊明归园田居（其一）中，用比喻的手法表明自己厌倦官场，向往自由生活的对偶句是“_，_”（4）白居易琵琶行中用“_，_” 来表现琵琶女内心的怨愤，即使在演奏间歇仍能使读者感受至深。2.（1）下列各句中，语气最委婉的一句是（ ）（2分）A.只关注孩子的学习成绩而忽视他们的心理健康，这是不是应该引起我们认真思考呢？B.只关注孩子

2、的学习成绩而忽视他们的心理健康，这难道不应该引起我们认真思考吗？C.只关注孩子的学习成绩而忽视他们的心理健康，这无疑是应该引起我们认真思考的。D.只关注孩子的学习成绩而忽视他们的心理健康，这恐怕不能不引起我们认真思考了。 （2）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（2分）法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。”他的意思是说，_，_。可是，即使如此，_，因为_。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，_。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。人并无高低贵贱之分人的生命像芦

3、苇一样脆弱人依然比宇宙间任何东西高贵得多人有一颗能思想的灵魂宇宙间任何东西都能致人于死地A. B. C. D.二 阅读 48分（一）阅读下面材料，完成37题。（10分）材料一要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己，进而认识那些特别能引起共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。有的人在学生时代已早早发现自己对优美诗歌的爱好，也有人更爱好历史和乡士传说：有的人也许喜欢民歌，还有人觉得阅读那种细致考察

4、我们心灵的感受并给予高度理性解释的作品，更加富有魅力和令人欣喜。可以从小学课本和日历出发，而终结于莎士比亚、歌德或者但丁。一本别人称赞而我们也试图阅读却引不起兴趣的作品，一本令我们反感、无法读进去的作品，千万别强迫自己耐着性子硬往下读，应该干脆放弃。所以也不要过分鼓励和规劝小孩子和年轻人去读某一专门范围内的书；否则，会搞得他们终生厌恶那些最优美的著作，是的，甚至厌恶读书本身。让每个人凭自己的爱好去开始阅读，读一部文学作品或者一首诗，或者一则报道、一篇论文，以此为出发点，然后再扩而大之。世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读

5、过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。（节选自黑塞读书：目的和前提，有删改）3.根据材料一，下列表述不正确的一项是（1分）A.强迫自己去阅读不能引起共鸣的作品，是很难建立

6、与世界文学的联系的。B.没必要坚持阅读引不起自己兴趣的，让自己反感的，无法读进去的作品。C.应该从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读，但这样的作品必须是杰作。D.在丰富的世界文学殿堂里，没有必要大量阅读，因为读得太多一定有害。4.根据文意，将“阅读之路有千万条”一句插入文中，最合适的位置是（1分）A. B. C. D.材料二有些人读书，全凭自己的兴趣。今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜。它的好处在使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可以深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸

7、襟。它的坏处在使读者泛滥而无所归宿，缺乏专门研究必需的经院式的系统训练，产生畸形的发展，对于某一方面知识过于重视，对于另一方面知识可以很蒙昧。如果一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活，不把读书当做工作而只当做消遣，这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用。但是一个人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。对于他，读书不仅是追求兴趣，尤其是一种训练，一种准备。有些有趣的书他须得牺牲，也有些初看很干燥的书他必须咬定牙关去硬啃，啃久了他自然还可以啃出滋味来。读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书：与其十部书

8、都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，两句诗值得每个读书人悬为座右铭。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。（节选自朱光潜的谈读书，有删改）5.根据材料一和材料二，下列理解和分析，不符合文意的一项是（ ）（2分）A.材料一围绕如何与世界文学建立生动联系这一话题，阐述读书的路径。B.材料二就阅读兴趣和阅读数量展开分析，阐述了做学问者的读书方法。C.材料一认为读书应该从兴趣爱好出发，而材料二完全否定了这一观点。D.对于阅读数量的多少，材料一和材料二中作者所持观点是基

9、本相同的。材料三读书要有中心，有中心才易有系统组织。比如看史书，假定注意的中心是教育与政治的关系，则全书中所有关于这问题的史实都被这中心联系起来，自成一个系统。以后读其它书籍如经子专集之类，自然也常遇着关于政教关系的事实与理论，它们也自然归到从前看史书时形成的那个系统了。一个人心里可以同时有许多系统中心，如一部字典有许多“部首”，每得一条新知识，就会依物以类聚的原则，汇归到性质相近的系统里去。大凡零星片断的知识，不但易忘，而且无用。每次所得新知识必须与旧有的知识联络贯串，这就是说，必须围绕一个中心归聚到一个系统里去，才会生根，才会开花结果。记忆力有它的限度，要把读过的书所形成的知识系统，原本枝

10、叶都放在脑里储藏起，在事实上往往不可能。如果不能储藏，过目即忘，则读亦等于不读。我们必须于脑以外另辟储藏室，把脑储藏不尽的都移到那里去。这种储藏室在从前是笔记，在现代是卡片。记笔记和做卡片有如植物学家采集标本，须分门别类订成目录，采得一件就归入某一门某一类，时间过久了，采集的东西虽极多，却各有班位，条理井然。这是一个极合乎科学的办法，它不但可以节省脑力，储有用的材料，供将来的需要，还可以增强思想的条理化与系统化。预备做研究工作的人对于记笔记做卡片的训练，宜于早下工夫。（节选自朱光潜的谈读书，有删改）6.根据材料三，下列理解和分析符合文意的一项是（ ）（2分）A.一个人心里可以同时有许多系统中心

11、，依物以类聚的原则将新知识汇入性质相近的系统里。B.零星片断的知识，即使能与旧有知识联络贯串起来，也易忘且无用，没有必要归聚入系统。C.人的记忆力有限，若读过的书不能储存在大脑里，过目即忘，最好另建书房全部储存起来。D.植物学家采集标本，须分门别类订成目录，记笔记也应如此，且每个人都应训练这种能力。7.请综合以上三则材料，分条概述作者提倡的读书方法。（4分）（二）阅读下面材料，完成810题。（9分）饭盒（意大利）伊塔洛卡尔维诺那个被唤作“饭盒”的、圆圆扁扁容器的乐趣首先在于它是可以拧下来的。单是这个拧盖子的动作就足以让人流口水了，而如果还不知道那里面是什么，那就更妙了。比如，妻子每天早上准备的

12、饭盒。揭开饭盒，就能看见里面被捣碎的食物：小香肠煮小扁豆，或者熟鸡蛋加甜萝卜，一切都在那片圆周区域中被安排得很好，就好像在地球仪上的大陆和海洋一样，即使东西不多，也有丰盛厚实的效果。小工马可瓦尔多拧开饭盒后，迅速吸了口饭香，伸手去拿他随身携带的餐具。用叉子捣的前几下，用来唤醒那些僵掉的食物，让它们像刚刚上桌的莱那样富有立体感和吸引力。他观察了一下，东西不多，他就想“最好慢慢吃”，可那前几叉的饭却被极为迅速和贪婪地送到了嘴边。第一种滋味，是吃冷菜时的悲伤，但是很快他就能愉悦起来，因为会找到熟悉的饭桌上的味道。马可瓦尔多这会儿已经徐缓地咀嚼起来了。他坐在一条林荫道的长椅上，一个靠近他单位的地方。因

13、为他家很远，中午回家丢时间，也浪费电车票。他特意买了饭盆，露天吃饭，看过往的行人，然后在喷泉那儿接水喝。如果是秋天，还可以选择阳光所及之处，红色油亮的树叶从树上掉下，可以用来当餐巾纸；香肠皮扔给流浪狗吃，它们很快就跟他交上了朋友；在路上没人经过的时候，麻雀会拾起面包屑。吃饭的时候，他想着：为什么同样是老婆做的饭，我在这里会喜欢，而在家里，伴着吵架，哭泣，还有会从每一场谈话中蹦出来的债务问题，怎么也喜欢不起来？然后他又想起来：现在吃的这些是昨天晚饭的剩菜。这就又让他不快起来，也许是因为他不得不吃冷的剩菜剩饭，或者饭盒的铝皮给食物染上一种金属的味道。就在那会儿，他发现自己都快吃完了，很快他又觉得那

14、菜里有什么非常味美和罕见的东西，于是他又满怀虔诚地吃掉了饭盒底部的最后一点儿残羹，那些闻起来有金属味的残羹。然后，他注视着空无一物、满是油腻的饭盒，开始悲伤起来。他把一切都裹了起来，塞进口袋，站起来。回到单位还早，马可瓦尔多去了一家酒馆，让人给他倒上一杯满到杯子边缘的酒，或是一杯咖啡，小口小口地饮：然后看看玻璃橱柜里的糕点，看看一盒盒的糖果，劝服自己不是真的想要那些东西，劝服自己真的是什么都不想要。他又看了一会儿桌上足球赛，说服自己只是在消磨时间，而不是在抑制食欲。他回到路上，电车里重新挤满了人，已经接近回去上班的时间了。马可瓦尔多的妻子出于某种原因，有时候会买大量的香肠。然后接连三天晚上，马

15、可瓦尔多总会在晚饭中吃到香肠配萝卜。单是香肠那味道就足以让他丢了胃口。至于萝卜，那种苍白而乏味的蔬菜，是唯一一种马可瓦尔多从来就不能忍受的素菜。中午，饭盒里还是冰凉而油腻的香肠配萝卜。他是那般健忘，仍旧充满好奇地馋嘴拧开了盖子，好像一点儿也不记得昨天晚饭吃的什么了，于是每天都是同样的失望。第四天，他把叉子插了进去，又一次闻到那味道，他从长椅上站起来，手里托着敞开的饭盒，心不在焉地在林荫道上走了起来。行人们看见这个男人散着步，一手拿着叉子，另一手托着一盒香肠，就好像是还没决定要不要把这第一叉菜送进嘴里。这时一个男孩从一扇窗子里说：“嘿，那位男士！”马可瓦尔多抬起了眼睛。在一幢豪华别墅的夹楼间，一

16、个男孩胳膊肘撑在窗台上，窗台上搁着一盘莱。“嘿，你吃的什么？”“香肠烧萝卜！”“你真有福！”男孩说。“唉”马可瓦尔多含糊地答。“你想想，我得吃炸脑子”马可瓦尔多望着窗台上的盘子。那里有一盘炸脑子，柔软而弯曲，就像一堆云。他的鼻孔在颤抖。“为什么？你不喜欢吃脑子吗？”他问男孩。“不喜欢，他们把我关在这里受罚，因为我不想吃脑子。但我还是要把这菜从窗户口扔掉。”“那你喜欢吃香肠吗？”“哦， 当然喜欢但我们家从来不吃”“那么你把你的盘子给我，我把我的给你。”“太好了！”男孩高兴地把自己花饰陶制的盘子和雕满花纹的银叉子递给了男人，而男人则把自己的饭盒递给他，里面有把锡叉子。这样，他们两人都吃了起来：男孩

17、在窗台上，马可瓦尔多坐在对面那边的长椅上，两人都舔着嘴唇，说是从没有尝过如此美味的食物。突然，男孩的身后出现了一位双手背在臀部的女管家。“少主人！我的上帝！您在吃什么？”“香肠！”男孩说。“谁给您这香肠的？“那边那位先生。”他指了指马可瓦尔多，马可瓦尔多从脑子的美味中抬起头来。“快扔掉！天呐！快给我扔掉！”“但香肠很好吃”“您的盘子呢？叉子呢？”“在那位先生那里”他又指了指马可瓦尔多，马可瓦尔多正把叉子举在空中，叉子上戳着一块被咬过的脑子。那女人就叫了起来：“抓贼啊！抓贼啊！不要偷餐具！”马可瓦尔多站了起来，又看了一眼剩下一半的炸脑子，来到窗子旁，把盘子和叉子搁在富台上，鄙视地盯了女管家一眼。

18、他听见饭盒滚到了人行道上，男孩的哭声被窗子很不客气地关上。他弯下身来捡起饭盒，盖子有一点点变形，拧不紧了。他把东西塞进口袋，上班去了。8.选出对小说理解不正确的一项（ ）（2分）A.小说第二段说主人公“用叉子捣的前几下，用来唤醒那些僵掉的食物”， “僵掉”一词用了拟人的修辞手法，写出食物由于冰冷而变得僵硬的状态，生动而传神。B.在小说前半部分，作者详细地描写了饭盒带给马可瓦尔多的种种情绪波动：悲伤、愉悦、乐趣、厌烦C.作者在写马可瓦尔多吃饭的过程中，调动了视觉、味觉和想象，极尽详细的进行了描写。D.香肠与炸脑子、精致的盘子与铝饭盒、银叉子与锡叉子，他们的交换打破了高与低、贵与贱的界限，就像是枯

19、燥烦恼、模式化生活中的一个童话，给主人公的生活平添了趣味，也使作品的品质上升到了诗意的境界。9.文中划线句子“劝服自己不是真的想要那些东西，劝服自己真的是什么都不想要”前后两句有何区别？请简要赏析。（3分）10.请结合小说情节分析马可瓦尔多的形象。（4分） （三）阅读下面两首宋诗，完成第1112题。（6分）重阳后菊花二首范成大其一寂寞东篱湿露华，依前金魇照泥沙。世情儿女无高韵，只看重阳一日花。其二过了登高菊尚新，酒徒诗客断知闻。恰如退士垂车后，势利交亲不到门。【注】垂车：又称“悬车”，指悬挂车子，不再当官上朝。11.对于两首菊花诗的分析，不正确的一项是（ ）（2分）A.“东篱”用陶渊明的典故，

20、说“寂寞”是突出菊花的高洁，不与世人同流合污。B.重阳求福求寿，世人只图热闹，故说“看”花而非“赏”花。C.“菊尚新”亦即“依前金魇”，“断知闻”也就是空“照泥沙”，都是自我伤叹的意思。D.两首诗感从事生，感情抒发得自然明白，然好作议论，不尚含蓄，显出宋诗的特点。12.这两首诗均创作于诗人致仕家居石湖时，也均微露讽意。请分别从思想感情和讽刺对象两方面赏析两首诗的不同之处。（4分）（四）阅读下面材料，完成1317题。（15分）（一） 于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田

21、父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃

22、驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。”太史公曰：羽起陇亩之中三年遂将五诸侯灭秦分裂天下而封王侯政由羽出号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （二）或问：“楚败垓下，方死，曰天也！谅乎？”曰：“汉屈群策，群策屈群力；楚憞群策而自屈其力。屈人者克，自屈者负。天曷故焉！”（扬雄法言重黎）【注】屈：集中， 聚集。憞du：怨恨， 憎恶。13.解释句

23、中加点词。（4分）（1）田父绐曰“左”（ ）（2）赤泉侯人马俱惊，辟易数里（ ）（3）自矜功伐（ ）（4）天曷故焉（ ）14.翻译文中画曲线的句子。（3分）今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。15.为文中划线句断句正确的一项是（ ）（2分）A.羽起陇亩之中/三年/遂将五诸侯灭秦/分裂天下/而封王侯/政由羽出/号为“霸王”B.羽起陇亩/之中三年/遂将五诸侯灭秦/分裂天下而封王侯/政由羽出/号为“霸王”C.羽起陇亩之中/三年遂将五诸侯/灭秦分裂天下/而封王侯政/由羽出号/为“霸王”D.羽起陇亩/之中三年/遂将五诸侯/灭秦分裂天下/而封王侯政/由羽

24、出号/为“霸王”16.写出与上述材料相关的两个成语：_、_。（2分）17.结合太史公和扬雄的评论，简要分析司马迁详细描写项羽东城快战的原因。（4分）（五）阅读下面材料，完成1820题。（8分）留侯论（节选）苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。 子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂

25、政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 【注】“当淮阴破齐”三句：史记淮阴侯列传：汉四年，

26、韩信破齐，向刘邦请封“假王”，“当是时，楚方急围汉王于荥阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂日：吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！”张良赶紧提醒：“汉方不利，宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变生。”刘邦醒悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！”乃遺张良往立信为齐王，征其兵击楚。18.下列句中加点词的意义和用法完全相同的一项是（ ）（2分）A.卒然临之而不惊/而项籍之所不能怒也B.吾为公取彼一将/此圯上老人所为深惜者也C.子房以盖世之才/以侥幸于不死D.且其意不在书/非子房其谁全之19.下列对材料的分析不正确的一项是（ ）（2分）A.在作者看来，张良被老人授

27、给兵书这事件，确实很古怪，但是圯上老人并非别人所说的鬼物，而可能是秦代有远见卓识的隐士。B.张良面对老人的傲慢无礼，能忍耐礼待，说明他还是可以因此就成大事的，所以老人认为“孺子可教矣”。C.老人与张良没有平素的交往，却能让他心平静气地做仆人的差使，这就是始皇不能惊恐、项羽不能发怒的原因。D.文章认为汉高祖的胜利和楚霸王的失败，原因就在于忍与不忍之间的差别。而汉高祖能忍耐，正是实施了张良的计策。20.简要分析第段的作用。（4分）三 写作 40分21.韩非子备内云：“舆人（车匠）成與，则欲人之富贵；匠人之成棺，则欲人之夭死也。非與人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在人之死也。”韩非子这番话你是否认同？一个人的自身利益和他内心的善恶有没有关系？请结合你的经历、感受、体验、思考等写一篇不少于800字的文章，题目自拟。