2021-2022学年山东新高考适应性考试语文试卷含解析.pdf

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1、2021-2022高考语文模拟试卷请考生注意：1.请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0.5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。2.答题前，认真阅读答题纸上的 注意事项，按规定答题。1、补写出下列句子中的空缺部分。(1)观刈麦中诗人看到农民在酷夏中的劳碌与痛苦后，感 叹“”即可以拿着俸禄，因而“，喟叹终日。(2)李 白 的 蜀道难中“”一句，用夸张手法极言山峰之高，山峰座座相连离天还不到一尺；而 一句则写出了瀑布飞泻，争相喧闹的场景。(3)苏轼 赤壁赋 结尾处主客对人生的感悟实现了共鸣,他们“”忘记了空间，“”忘记

2、了时间。主客皆进入豁达淡然的“乐境”。2、阅读下面的文字，完成下面小题。所 谓“元典精神”，是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。这种典籍因其首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性，而在该民族的历史进程中成为生活的指针。印度的 华陀经、波斯的 古圣经，柏拉图、亚里斯多德等先哲的论著，犹太及基督教的 圣经、伊斯兰教的 可兰经，都被相关民族视为“圣典”或“元典”。在中华文化系统中，堪称元典的是“六经”，与之相关的 论语 孟子 老子等典籍也具有“元典”性质。文化元典是特定时代、特定地域的产物，当以历史文献视之，“六经皆史”即此之谓也。同时，元典的某些基本精神又能观照久远的岁月，反复被后人重

3、新刻勒，对该民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定式造成深远而又长期的影响。元典的这种超越性并非某种神秘因子所造成，乃是由其基本特质所致：它们的思考指向宇宙、社会和人生的普遍性问题，而这些问题是各个时代的人类所始终关心的，也就是说,元典讨论的是不朽的主题，同时，元典在回答这些始终困扰着人类的普遍性问题时,提供的是一种哲理式的框架，而并非实证性的结论;是一种开放式的原型，而并非封闭式的教条，这使元典不致因内容和形式的时代局限沦为明日黄花，而以一种灵感的清泉,赢得不朽性，一再发挥巨大的启迪功能。从文化史角度审视,近代文明既是对中世纪文明的继承和发展，同时也是对中世纪某些束缚社会进步的制度和精神

4、的否定。近代文明实现这种对中世纪的否定，往往借助于对古代文明某些因素的“复归”。当然，这种复归并非复古，而是一种螺旋式上升的进程。这种向“哲学原旨”“文化原本”汲取灵感、获得前进基点的文化现象，不仅在西方出现过,在东方也多次出现。中国哲人对此早有领悟。考之以中国近代思想文化史，“返其初”的现象可谓俯拾即是。即以龚自珍为例，便有相当精辟的识见。稍后的经史学家皮锡瑞在论及清学演变时曾概括道：学愈进而愈古，义愈推而愈高；屡迁而返其初，一变而至于道。19世纪中后叶活跃在中国思想界的先进文化人，从徐继畲、魏源到郭篙春、薛福成进而到康有为、梁启超继之到孙中山、章太炎，其具体见解虽各有差异,但菲薄“近古”崇

5、 尚“远古”并以此求新、求变，却是他们共同遵循的一条思维路向。20世纪以降,工业文明在全球范围取得长足进展,特别是现在，包括中国在内的世界各国在工业化的轨道上突飞猛进，文明的器用层面、制度层面和观念层面都发生着愈益深刻的现代化转型。然而，“现代化”给人类带来的并非单一式的进步，而是善恶并进、苦乐同行的矛盾过程，正所谓“省忧喜之共门兮，察吉凶之同城”。不论与自然交互关系这一面，单就人与人的关系这一面而论，工业文明取得了社会契约化、法治化、民主化的重要进程，却又带来社会的失衡和人的异化，物欲主义的泛滥、道德的沉沦、科学文化与人文文化的分离等令人困扰的问题，显示了个人失调以至社会失衡的危险趋向。面对

6、当今形势，人类正在寻找解决途径。在这一努力过程中，元典精神可以给予我们以启示。中华元典所贯穿的一天人、合知行、同真善、兼内外的融通精神，行健不息、生生不已的好勤乐生主义、人道亲亲的人文传统，以及德业日新意识、社会改革意识、文化包容意识、守中和谐意识等等，经过创造性的转化，无疑会成为现代人克服“现代病”的良药。这便是在“退却与重回”中获得民族文化原创性动力的“返本开新”之路，用新见变化元典的革故鼎新之路。这种双向性的辩证发展进程，正是中华文化现代化的正途。（摘编自冯天瑜 中华元典精神的近现代意义）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.元典精神体现在世界各民族遗留下来的文化典籍中，这些

7、典籍具有“元典”性质。B.文化元典提供永恒的精神因子,能产生不朽而深远的影响，以解决困扰人的问题。C.近代文明在其发展的进程中选择以“尚古”作为前进的基点，古今中外概莫能外。D.工业文明利弊参半，只有走上用新见变化元典的道路才是中华文化现代化的正途。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章从历史到现实展开论证，既有对历史发展的深刻剖析，也有对当下现实的冷峻思考。B.文章围绕论题，采用层层推进的方式进行论证，从多个角度充分说理，具有严密的逻辑性。C.文章论述从文化史角度审视近代文明时，将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比。D.文章末段从解决问题的立场出发，指出面对当今形势，人类特

8、别是中国正在寻找解决途径。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.一个民族的“文化元典”必有其原创性的元典精神，这种精神会潜移默化地渗透在该民族的社会与生活之中。B.元典永远不会被时代淘汰,因为元典超越现实关照久远，摒弃实证亲近哲理,具有开放的气度和终极关怀的胸襟。C.东西方文化共同遵循一条借助“复归”来谋求现实变革的思路，以 至“返其初”的现象深刻影响了近代文明的进程。D.中华元典凝聚了中华文明的优良传统，而今要发展现代中国，还需要开辟来自中华文化原创性动力的“返本开新”之路。3、在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是中华民族是世界上最懂得美的民族，凡是看过中国园林的人是不会

9、这一点的，园艺家们在不大的空间里，对山石水流、亭台楼阁、花草树木进行巧妙的布置，于是 迭出，,令人流连忘返。A.质疑 胜 景 巧 夺 天 工 B.置疑 胜 景 鬼 斧 神 工C.质 疑 盛 景 鬼 斧 神 工 D.置 疑 盛 景 巧 夺 天 工4、阅读下面的文字，完成下面小题。张钱，苏州人，朔方节度使齐丘之子也。以门荫授左卫兵曹参军。迁屯田员外郎，转祠部、右司二县牛。宇也居丧有闻，免丧，除司勋员外。大历五年，除濠州刺史，为政清净，州事大理。乃招经术之士,讲训生徒，比去郡，升明经者四十余人。李灵曜反于汴州，镒训练乡兵，严守御之备，诏书褒异，加侍御史、沿淮镇守使。德宗即位，征拜吏部侍郎，寻除河中晋

10、绛都防御观察使。到官数日，改汴滑节度观察使，兼御史大夫，以疾辞。逗留于中路。征入，养疾私第。未几，拜中书侍郎，集贤殿学士，修国史。卢杞忌镒名重道直，无以陷之，以方用兵西边，杞乃伪请行，上固以不可，因荐镒以中书侍郎为凤翔陇右节度使代朱讹，与吐蕃相尚结赞等盟于清水。将盟，镒与结赞约各以二千人赴坛所，执兵者半之，列于坛外二百步；散从者半之，分立坛下，钱与结赞升场为盟。初，约汉以牛，蕃以马为牲，镒耻与之盟，将杀其礼，乃请结赞日：“汉非牛不田，蕃非马不行，今请以羊豕犬三物代之。”结赞许诺。时塞外无豕，结赞请以兼羊，镒出犬、白羊，乃坎于坛北刑之，杂血一器而献。盟毕维赞请镒就坛之西南隅佛幄中焚香为誓誓毕复升

11、坛饮酒献酬之礼各用其物以将厚意而归。德宗将幸奉天，镒窃知之，将迎銮驾，具财货服用献行在。李楚琳者，尝事朱讹，得其心。军司马齐映等密谋日：“楚琳不去，必为乱。”乃遣楚琳屯于陇州。楚琳知其谋，乃托故不时发。镒始以迎驾心忧惑，以楚琳承命去矣，殊不促其行。镒修饰边幅，不为军士所悦。是夜，楚琳遂与其党王汾、李卓、牛僧伽等作乱。镒夜缱而走，出凤翔三十里，及二子皆为候骑所得，楚琳俱杀之。寻旗太子太傅.葬事官给。（节选自 旧唐书 张镒传）1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是。A.盟毕/结赞请镒就坛之西南隅佛幄中焚香为誓/誓毕/复升坛饮酒献酬之/礼各用其物/以将厚意而归/B.盟毕/结赞请镒就坛之西南隅

12、/佛幄中焚香为誓/誓毕/复升坛饮酒献酬之/礼各用其物/以将厚意而归/C.盟毕/结赞请镒就坛之西南隅/佛幄中焚香为誓/誓毕/复升坛饮酒/献酬之礼/各用其物/以将厚意而归/D.盟毕/结赞请镒就坛之西南隅佛幄中焚香为誓/誓毕/复升坛饮酒/献酬之礼/各用其物/以将厚意而归/2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是。A.员外：也叫员外郎。古代六部中职位较高的属官。从上到下大致分为尚书、员外郎、郎中、侍郎。后来这些官职可以捐买，很多富豪也可称为员外。B.母忧：也 称“丁母忧”。根据儒家传统的孝道观念，官员在位期间，如若父母去世，无论此人任何官职，必须辞官为父母守制，一般为二十七个月。C.献：文

13、中即 献血为盟 的意思。古代会盟时，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示诚意。历史上不同国家或部落常采取一些庄重的仪式宣誓缔约。D.赠：文 中 即“追赠”之意。古代皇帝给已死的官员或其父祖追封官爵或荣誉称号，用以表彰官吏的忠诚之心和作出的杰出贡献。3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.张镒官职变动频繁。虽然因为母亲的丧事和自身的疾病辞去官职，但因为他肯做实事，能力强，受到朝廷的褒奖和重用。B.张镒名气大，行为正直。卢杞忌恨他又没有办法陷害他，于是借西边用兵打仗假装替他请求前往，但皇上识破他的计谋坚持认为不可以。C.张镒具有重汉人轻夷人的思想，他认为中原与吐蕃结盟是可耻的，于是临时降低

14、了结盟的礼仪规格但得到了吐蕃的同意。D.张镒勤于王事，忠于朝廷。他得知德宗驾临奉天，准备了很多财物用品献给皇上下榻的地方，但也因为他过于追求细节而不被士兵喜欢。4.把下列句子翻译成现代汉语。（1）大历五年，除濠州刺史，为政清净，州事大理（2）镒夜缱而走，出凤翔三十里，及二子皆为候骑所得，楚琳俱杀之。5、阅读下面这首唐诗，完成各小题。浣溪沙 湖上朱桥响画轮欧阳修湖上朱桥响画轮，溶溶春水浸春云，碧琉璃滑净无尘。当路游丝萦醉客，隔花啼鸟唤行人，日斜归去奈何春。1.下列对本词的理解，不正确的一项是A.“碧琉璃滑净无尘”中作者使用夸张修辞手法，展现了湖面泛舟时轻快、畅适的心情，形象而有诗意。B.“当路游

15、丝萦醉客”游丝本无情，欧阳修却说游丝“萦醉客”这既是游人赏春纵饮，也是游人被春景吸引之意。C.“日斜归去奈何春”里 的“日斜归去 四字，说明西湖景色美好让人流连。“奈何春”表达了作者郁积于心的留连惆怅之情。D.作者把握了云天阳光、花鸟游丝所蕴含的美的特质，并注入自己喜不自禁的情感，创造出幽美的诗情画意。2.“湖上朱桥响画轮，溶溶春水浸春云”中最传神的是哪两个字？为什么？请结合上片简要分析。6、补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3 小题）（1）仰之弥高，;瞻之在前，.（论语（2）外无期功强近之亲，；，形影相吊。（李 密 陈情表）（3）,不可胜记，o （司 马 迁 报任安书）（4）冰泉冷涩弦凝绝

16、，凝绝不通声暂歇。,o （白居易 琵琶行）（5）帘外雨潺潺，春意阑珊。,一晌贪欢。（李 煜 浪淘沙）7、阅读下面的文字，完成下面小题。风格乃文学之大体郭宏安 列子中讲到，秦穆公要找一四千里马，伯乐推荐的九方皋，说马已找到，是一匹黄色的母马，而秦穆公看到的是一匹黑色的公马，秦穆公不悦，伯乐则大喜，说，九方皋相马，“得其精而忘其粗，见其内而忘其外，见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视”。事实证明，这匹马果然是匹千里马。这个故事让我想到文学翻译和翻译批评，当我们对文学译本进行欣赏和评判时，难道不应该力争做一个九方皋那样的人吗？“得其精而忘其粗，见其内而忘其外”，所求者，此之谓也。从事文学翻

17、译以及翻译批评的人，能够从九方皋身上获得的启发是：判断译本的优劣，就要看它是否表现了原作的精气神，而不只是看译本的语句词汇是否与原作一一对应，是否严格正确、准确或精确。所谓原作的精气神乃是其“原有的风味”（钱锤书语），即风格。风格者何？岂 非“绝尘弭迹”者乎！译作传达原作的风格做到铢两悉称，是不可能的，但是尽力传达，努力做到惟妙惟肖，则是可能的，这就要求译者准确地感觉、体会到原作的风格，并且能够用汉语加以正确表达，这是一个由感性到理性的过程，也是全面落实“信、达、雅”的结果。风格是贯穿原作的一股气势，或刚或柔，或动或静，或显或隐，精气神是也，例如夏多布里昂的华美，斯丹达尔的简枯，波德莱尔的阴冷

18、，加缪的冷静这股气势同样应该在译文中显现。至于细节上的瑕疵，在这种风格气势的统领下，是不难纠正的。许多名著往往有几处瑕疵，不害其为名著，这是因为有风格的存在。唐韦庄说：“班、张、屈、宋，亦有芜辞，沈、谢、应、刘，犹多累句。”这是中国古人衡文评诗时的基本态度，即采取了瑕不掩瑜的立场。还是清沈宗骞说得明白：“每见古人所作，细按其尺寸交搭处不无小误，而一毫无损于大体，可知意思笔墨已得，余便易易矣。亦有院体稿本，竟能无纤毫小病，而鉴赏家反不甚重，更知论画者首须大体。”沈宗骞所说的鉴赏家正是我所说的文学翻译批评家，前者面对的是想象力对现实世界的加工和改造，而后者面对的是想象力和想象力的产品。如果让一位文

19、学翻译批评家评论傅雷译的 高老头，他是着眼于风格，还是细节？在人民文学出版社外国文学名著丛书版的 高老头中，傅 雷 把“鸡”译成了“鸭”，只能说不留神犯了一个小错，无关宏旨。像这类小错可以纠正和避免，但并不影响 高老头被看作是准确传达了原作风格的一部优秀译作，正如批评家李健吾所说：“巴尔扎克的庞大段落，在他是气魄，是气势，是酣畅”傅雷译的 高老头的风格，庶几近之。一位文学翻译批评家应该把注意力放在译品的风格上，要独具只眼，看出作品整体的美。细节不可滥用。因为整体的美并不必然建立在细节的精确之上，有时候过于追逐细节的完美，以至于失去创造的活力，那就得不偿失了。法国19世纪的大批评家波德莱尔对整体

20、与细节的关系有过十分精彩的论述，例如他毫不犹豫地赞同德拉克洛瓦”为整体而栖牲细节”，因为后者“唯恐因作业更清晰更好看而产生的疲劳减弱他的思想活力”。当然，细节的错误仍然是错误，当它危及整体的美的时候，就必须毫不留情地指出来。选 自（人民日报2018年 11月 3 0 日2 4 版）1.下列关于原文内容的理解和分析，不氐俄的一项是A.作品的风格，即是本文作者所强调的“得其精而忘其粗，见其内而忘其外”中 的“精”与“内”。B.判断译本的优劣，要看译本的语句词汇是否忠实原作、是否准确，更要看它是否表现了原作的精气神。C.名家作品也有细节的不足，如夏多布里昂过于华美，斯丹达尔过于简枯，波德莱尔过于阴冷

21、，加缪过于冷静。D.译者对原作风格把握不准，即使词句译得很精准，也不能说是全面落实了翻译工作的“信、达、雅”的要求。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.作者大量地使用举例论证和引用论证，体现出其丰厚的学养和开阔的眼界。B.举例论证注意了详略得当，既有多例的排比列举，也有对一例的深入分析。C.引用沈宗骞的话是为了论证文学翻译批评家应着眼于整体风格而不是细节。D.作者在论证评论诗文应采取瑕不掩瑜立场后，接着论证文学翻译家也应如此。3.对翻译作品，作者为什么特别看重风格的准确传达而不纠结于细节的瑕疵？8、阅读下面的文字.完成各题。刀锋战士衡德宏余波是一位八路军战士，原本负责反战同盟中日军

22、士兵的日常管理和思想教育。这天接到命令，赶到日寇盘距的城市，从事地下工作。这天余波接收到密电码：明日午后两点，在灵应禅寺大雄宝殿与我党地下人员接头，他 叫“深谷”，你的任务是取 回“深谷”手中的重要情报。第二天午后两点，大雄宝殿里香烟缭绕，木鱼声诵经声不绝于耳，香客们人头攒动。这里热闹又不失幽静，倒是接头的好地方。化妆成香客的余波正想着，忽然一丝若有若无的危险气息隐隐飘来，心头顿时一凛！就在这时，佛祖面前的蒲团上跪下一人。那是个精瘦的中年人，他声音不高也不低地虔诚祈祷：“佛祖啊，我外婆病了，外公也病了，求求佛祖保佑他们吧！”来不及多考虑了，余波当即在中年男人旁边的蒲团上跪下，并不看那人一眼，面

23、对佛祖祈祷的声音同样不高也不低，刚好让他听到：“佛祖啊，我家猪病了，牛也病了，求求佛祖保佑它们吧！”余波祈祷完头也不回，掉头就走，一直走到一间幽静无人的偏殿内。不出所料，那精瘦的中年人跟了进来，因为刚才两人的祈祷词即为接头暗语。男人伸出手说：“我是深谷！”余波一把握住对方的手，用力握了握，心里一阵发烫。可现在不是诉说的时候，只回应了一句：“我是剃刀。情报呢？”深谷眼中闪过一丝亮光，显然在这遇到同志同样令他兴奋，但他摇摇头，低声说：“情报在我身上，但不能交给你，我得亲手交给你的上线。这是刚刚接到的命令，因为队伍中出现了叛徒，上级指示必须减少传递环节！事关重大，绝不能耽搁，请立即带我去！”难怪刚才

24、嗅到一丝危险的气息，余波说道：“行，跟我来！”余波当即就往外走，身后深谷不远不近地跟着。当来到大雄宝殿外空旷的，大院里时，刚才那种危险的第六感再次袭来，并且压迫感极强。余波蹲下身佯装系鞋带，眼波一扫，四面八方有几个精干的人正从香客中慢慢逼近。再猛一回头，正看到深谷跟在后面，一脸的深不可测，但没有紧张之色。两人眼光一触即分。此时余波身边全是香客，电光火石间，突然一声脆响，随即有人大叫一声，人多声杂，也不知叫的什么，但余波看到那几个精干的人忽然趴到了地上，动作迅捷，绝对训练有素！余波的嘴角扬起一丝笑意，但转瞬即逝，忙迈步来到寺庙外。身后深谷还是不远不近地跟着，余波不用看也知道，深谷的身后依旧跟着那

25、几个精干的人。这时恰好有个卖零食的小贩打眼前经过，余波忙叫住他，掏钱买了一包花生。刚走两步，回头一瞧，那可怜的小贩已被两人一把拖到了旁边，这两人正是跟踪者，而深谷恍若未见。余波继续往前走，领着深谷左一弯右一绕的，其间到一家书店买了一本书，还叫住一个卖香烟的小贩买了一包烟，不用说书店老板伙计和卖香烟的小贩也被身后跟踪的人严加审讯一番，他们这是怀疑那三位做生意的是余波的同伙，怕余波借机传递情报。不过余波知道，他们肯定一无所获。在一座破旧的四合院前，余波终于停下了脚步，再一回头，示意深谷稍停一下再进来，而不远处跟踪的人一闪即逝。然后余波推开门走了进去。过了片刻深谷不见余波出来叫他，忙大步进去，却见偌

26、大的院子内空无一人。这时身后一直跟着的人冲了进来，四下一搜，不好，还有一个小小的后门，余波人不见了。几个人一起惊叫起来，他们说的竟是日语！刚要冲出那个后门追余波，“轰”的一声，脚下突然惊天动地般爆炸起来.在一处秘密场所，上级问余波：“剃刀同志，我们从另一条暗线得知，正如你所料，叛变的正是深谷，你是怎么知道的？”余波说：“当我在大雄宝殿外觉察到有人跟踪时，意外发现深谷一点也不意外，我就知道不妙，但还不能确定，说不定那些人还是我们的同志。就在这时香客中估计有调皮的小孩燃着了一个鞭炮，我灵机一动，大喊了一声 卧倒.香客们倒是纹丝不动，可跟踪的人趴下一大片，我这时才确定他们是日本特工，深谷有问题。”上

27、级听了有些不解：“为什么可以确定？”余波一笑：“因为我是用日语喊的，不要忘了我曾在反战同盟中工作过。”上级一脸赞许，余波继续说：“而当我在路上先后买了零食、书本和一包烟后，我注意到这三个生意人全被日本特务拖到一旁严加审讯，其间身后的深谷对这一切视若未见，这不是一名我党地下工作者应有的反应。这下终于可以确认，他叛变了，日本特工是他带来的。”上级点点头，继续问道：“那你又是怎么通知同志们设下埋伏的？”余波说：“那三个生意人中的一个确实是我们的同志，当我买东西时，我把钞票折叠了四个角给他，这就意味着我遇到了危险，并将去那个我们早就约定好的四合院。他收到钞票后明白了我的意思，再发出信号通知他的下线，一

28、个手势就足够了，他们再火速埋下炸药，并伺机引爆。”余波最后说：“我不能说出那三个生意人中哪一位是我们的同志，这是纪律。”上级吐口气，感慨地说：“是啊，在鬼子的心脏里，有多少我们的同志日日夜夜行走在刀锋上啊！我们要向跟你一样无畏的刀锋战士，致敬！”(有删改)1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小 说 以“刀锋战士”为题，有点明人物身份，暗示故事情节，紧扣中心，突出小说主题的作用。B.“危险气息隐隐飘来”“嗅到危险”“危险的第六感再次袭来”，使得小说情节一波三折，波澜起伏。C.小说主要用旁观者视角讲故事，但也有视角的转换。“深谷眼中闪过一丝亮光，显然在这遇到同志同样令他兴

29、奋”，就是亲历者余波的视角。D.小说最后设置余波不说出哪一位生意人是我们的同志的情节，目的是表明在恐怖弥漫的环境中，上级也不能完全信任。2.请结合文本，概括归纳余波的形象。3.这篇小说在构思上有何精妙之处？请结合文本，谈谈你的看法。9、读下文，完成下面小题。(1)我们知道，人的情绪、心理、性格极易受到周围世界的影响。(2)那么，清旷灵秀的江南山水又对人的文化心理产生着怎样的影响呢？(3)学者常常引用孟德斯鸠的观点来阐述气候对人的精神气质的影响。孟德斯鸠认为：“人们在寒冷气候下，便有较充沛的精力”，“有较强的自信，也就是说，有较大的勇气。”相反，如果把一个人放在闷热的地方，由于上述原因，他便会感

30、到心神萎靡，缺乏勇气。孟德斯鸠的观点虽然有绝对化的倾向，但其独特的视角却给人以启发。我们可以这样认为：在一般的情况下，寒冷的气候使人勇敢、豪爽，炎热的气候使人敏感、消沉，而长期在湿润的气候条件下生活的人们，则具有和谐、平衡、机敏、细腻的心理特征。江南文化在其发展过程中，虽然经历着千门万户的变换,但基本的心理图景却由其地理环境所规定。(4)再就地形地貌的影响来看，黑格尔曾以地形地貌为依据将地理环境分成三种类型，即高原、平原和海岸区域。在黑格尔看来，三种不同的地理环境分别形成了牧业、农业和商业等不同的文化形态。我们在讨论江南文化结构中的精神层亦即江南文化精神的时候，同样可以通过比较江南江北地形地貌

31、的差异来进行阐述。(5)不同的自然风貌会影响到人的审美心理。我们知道，就普遍的情况来看，北方多崇山峻岭和高原，植被和色彩都显得相对单调。但另一方面，这单调却又是严峻、崇高和阔大的，生活在那里的人们，目光所及，是巨大而高远的世界，所以，生活在北方的人其心胸也就随之扩展，喜好刚毅雄强、粗犷豪迈的美感类型；而江南则有丰饶的物产、秀美的山川，其植被繁密而多彩，景观变化细微而多端。生活在这里的人们，长期感受着的是温山软水、莺飞草长，是一川烟草、满城风絮，因此，其文化心理极易被导向精细和柔婉，沈谦评辛弃疾词云：“稼轩词以激扬奋励为工，至 宝 钗 分 桃 叶 渡 一 曲，呢狎温柔，魂销意尽，才人伎俩，真不可

32、测。”正指出了凄迷温婉的江南对人的心理与性格的柔化。(6)除了地理环境以外，在其基础上形成的有着区域特点的生产和生活方式对人的文化心理也产生着极大的影响。而最能代表江南地区生产和生活方式的，一是稻作，二是舟船。(7)“霜落吴江，万畦香稻来场圃”、“十里西畴熟稻香，横花篱落竹丝长”所描绘的就是金秋时节江南地区处处稻谷飘香的美景。(淮南子坠形训这样认为：“汾水浊宜麻，济水和宜麦，河水调宜菽，洛水轻利宜禾，渭水多力宜黍，江水肥宜稻。”这些都指出了江南是比较适合生长水稻的地区。但在这样的生产方式下形成的是什么样的文化心理呢？(8)正如黑格尔所认为的那样，以航海为生产方式的海岸民族，就容易培育起敢于冒险

33、的精神和机智沉着的品格；草原的游牧民族，在长期的迁徙不定和马上生涯中，比较容易形成自由奔放、粗犷彪悍的性格。而处于农耕社会的民族，需要的则是对“秩序”的认可与遵从，滋养出的是稳定、平和。当然就整个中国古代社会而言，其主要的社会形态是农耕社会，,在大的民族性上不管是江南还是江北，都有着一定的共通性。我们以为，江南地区的稻作方式使得民族性的某些方面凸显得更为明显，而在一定程度上表现为文化的区域特性。因为水稻的生长相对较为缓慢，生产技术要求更为精细，而且水稻的生产过程是按部就班的，不可急于求成，只能听其自然，耐心等待。对水稻生长每一环节的关注很容易培养出一种把握“渐变”的能力，而这种对“渐变”的把握

34、培育起来的是稳定、平和的文化心理。(9)而至于舟船，无论是出门代步，还是捕捞运输，对于生活在水乡泽国的人们，其意义都不言而喻。我们知道，骑马坐车与驾船荡舟的感觉差异是明显的，即便同样是驾船，荡舟于山水平远的江南水网与航行于激烈动荡的大海，培育出的也是完全不同的文化性格。在大海中航行，需要冒险的精神和沉着机智的品格，激发的是人的扩张的野心和征服世界的欲望；相反，当我们轻轻摇荡于逶迤绿水、微动涟漪之际，我们的内心就不会是充满扩张与征服的想法，有的只是被细腻、柔软、温顺的水波轻抚而变得舒展、自在的心灵。(10)当然，我们在讨论江南文化精神形成的原因时，要注意反对地理环境绝对论的倾向。(11)江南的地

35、理环境对江南文化精神有着先天制约性，它独特的地理背景决定了江南文化在一些基本方面都区别于其他区域。在地理基础上形成的江南文化的原初本态构成了区域文化的核心内容。(12)江南文化精神又不完全受制于地理环境。江南文化精神并不是在一个封闭的系统中自我生长起来的。正如人的成长一样，其出生时所带有的先天种族、民族的遗传基因固然会决定着他的体格、甚至是性格，但真正影响他情感、心理和性格的是他后天的成长环境。显而易见的是，从远古以至现代，江南的地理环境并没有太大的变化，但其文化特征却有着不同。因此，只有结合对江南文化精神的历史整合过程的探讨，我们才有可能对其内涵和实质有一比较科学而全面的认识。1.联系上下文

36、，填入第8 段空格处恰当的一项是()A.如 果 那 么B.因 为 所 以C.之所以是因为D.因 此 只 不 过2.文章从哪两方面来说明江南文化精神产生的主要缘由。3.稻作生产和舟船使用分别产生什么文化心理。4.下面选项对文章内容理解和判断不正确的一项是：()A.航海、游牧和农耕文化之间没有优劣之分。B.写农耕文化是为了凸显航海和游牧文明的自由开放和力量。C.环境等因素对人的文化心理产生影响是就一般情况而言的。D.文章在对事物特征及形成原因进行说明分析时具有一定的客观性。5.第 5 和 第 7 段中有诗句和文学评论的引用，其目的是为了增加文章的文学性。你是否赞同上述说法?说明理由。6.从全文看，

37、文章最后一段的作用是。10、阅读下面的文言文，完成下面小题。富弼，字彦国，河南人。少笃学，有大度，范仲淹见而奇之，曰：“王佐才也。”以其文示王曾、晏殊，殊妻以女。仁宗复钟性，仲淹谓弼：“子当以是进。”举茂材异等，授将作监丞、签书河阳判官。时西夏首领二人来降，位补借奉职。弼言当厚赏以劝来者。事下中书，宰相初不知也。弼叹口：“此岂小事，而宰相不知邪！”更极论之，于是从弼言。帝锐以太平责成宰辅，数下诏督与范仲淹等，又开天堂阁，给笔札，使书其所欲为者；且命仲淹主西事，弼主北事。弼上当世之务十余条，大略以进贤退不肖、止侥幸、去宿弊为本。弼欲渐易监司之不才者.使澄汰所部吏，于是小人始不悦矣。河朔大水，民流

38、就食。弼劝所部民出基，益以官康，得公私庐舍十余万区，散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者康之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。季五日，辄遭人持酒肉饭模慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取，死者为大家葬之，目曰“丛冢”。明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。前此救灾者皆聚民城郭中为粥食之为疾疫及相蹈藉或待哺数日不得粥而仆名为救之而实杀之。自弼立法简便周尽，天下传以为式。至和二年，召拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。宣制之日，士大夫相庆于朝。帝微觇知之，以语学士欧阳修日：“古之命相，或得诸梦卜，岂若今日人情如

39、此哉？修顿首贺。弼为相，守典故，行故事，而傅以公议，无容心于其间。当是时,百官任职，天下无事。遂请老，加拜司空，进封韩国合致仕。元六年八月，养，年八十。（节选自 宋史富弼传，有删改）1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.前此救灾者/皆聚民城郭中/为粥食之/为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥/而仆/名为救之/而实杀之/B.前此/救灾者皆聚民城郭中/为粥食之/为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥而仆/名为救之/而实杀之/C.前此救灾者/皆聚民城郭中/为粥食之/为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥/而仆/名为救之/而实杀之/D.前此/救灾者皆聚民城郭中/为粥食之/为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日

40、不得粥/而仆/名为救之/而实杀之/2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A.制科，古代由皇帝亲自下诏临时设置的科举考试科目。B.粟，五谷之一，即高粱，是中国古代北方的主要粮食作物。C.公，古代贵族五等爵位中的头等，爵位一般由嫡长子孙世袭。D.薨，死的一种说法，例如周代诸侯、唐代二品以上官员之死。3.下列对原有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.富弼目光敏锐，见识卓越。他认为给与归降之人的赏赐过于微薄，不利于规劝其他人降服，并对宰相反应的迟钝表示不满。B.富弼尽职尽责，勇于革新。宋仁宗渴望天下太平，多次下诏书进行督促，富弼顺势进言，力图革故鼎新，因此得罪了一些人。C.富弼敢于担

41、当，解民危困。河朔发生水灾，富弼完善前人的救灾方案，合理安置灾民，其方法简便周到，天下以之为样板。D.富弼才能卓著，百官推崇。他被授职同中书门下平章事、集贤殿大学士，士大夫互相庆贺。富弼人气之高，令仁宗心生嫌隙。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）弼上当世之务十余条，大略以进贤退不肖、止侥幸、去宿弊为本。（2）弼为相，守典故，行故事，而傅以公议，无容心于其间。5.在今天看来，富弼的救灾方案仍有颇多启示意义，请分条概括其救灾之法。11、阅读下面的文字，完成下面小题。韩性，字明善，绍兴人。其先家安阳，宋司徒兼侍中魏忠献王琦，其八世祖也。高祖左司郎中膺胄，扈从中港，家于越。性天资警敏，七岁读

42、书，数行俱下，日记万言。九岁通 小戴礼，作大义，操笔立就，文意苍古，老生宿学,皆称异焉。及长，博综群籍，自经史至诸子百氏，靡不极其律涯，究其根柢，而于儒先性理之说，尤深造其间域。其为文辞，博达俊伟，变化不测，自成一家言。四方学者，受业其门，户外之履，至无所容。延佑初，诏以科举取士，学者多以文法为请，性语之日：“令之贡举悉本朱仁私议为贡举之文不知朱氏之学可乎 四书 六经千载不传之学自程氏至朱氏发明无余蕴矣顾行何如耳。有德者必有言，施之场屋，直其末事，岂有他法哉！”士有一善，必为之延誉不已，及辨析是非，则毅然有不可犯之色。性出无舆马仆御.所过，负者息肩，行者避道。巷夫街叟，至于童稚厮役，咸称之曰“

43、韩先生、韩先生”云。宪府尝举为教官，谢日：“幸有先人之敝庐可庇风雨，读书砥行，无愧古人足矣，禄仕非所愿也。”受而不赴。暮年愈自格晦，然未尝忘情于斯世，郡之良F 十不政事有所未达，辄往咨访，性从容载导，洞中肯繁，裨益者多。天历中，赵世延以性名上闻。后十年，门人李齐为南台监察御史，力举其行义，而性已卒矣。年七十有六。卒后，南台御史右丞月鲁不花，尝学于性，言性法当得谥，朝廷赐谥庄节先生。其所著有 礼记说四卷，诗音释一卷，书辨疑一卷，那本八卷，文集十二卷。（选 自 元史韩性传，有删改）1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.今之贡举悉/本朱熹私议/为贡举之文/不知朱氏之学/可乎/四书 六经千

44、载不传之/学自程氏至朱氏/发明无余蕴矣/顾行何如耳B.今之贡举/悉本朱熹私议/为贡举之文/不知朱氏之学/可乎/四书 六经/千载不传之学/自程氏至朱氏/发明无余蕴矣/顾行何如耳C.今之贡举/悉本朱熹私议/为贡举之文/不知朱氏之学/可乎/四书 六经/千载不传之/学自程氏至朱氏/发明无余蕴矣/顾行何如耳D.今之贡举悉本朱熹私议/为贡举之文/不知朱氏之学/可乎/四书 六经千载不传之学/自程氏至朱氏/发明无余蕴矣/顾行何如耳2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.南渡，文中指宋朝皇帝赵构为了躲避北边异族的侵略追击，而南逃至江南的事件。B.科举，指科举制度。隋、唐以来考试选拔官吏的制度。

45、因分科取士，所以叫科举。C.二千石，文中指官员的等级。因为官员的等级以台阶为标准故以“石”称之。D.郡志，地方志的一种。记述一郡自然、政治、经济等历史与现状的资料性文献。3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.韩性出身高贵，天资聪颖。他是魏忠献王韩琦的后代；他七岁读书，记忆力惊人，九岁通晓 小戴礼，写的评论文章获得饱学儒士的称赞。B.韩性博览群书，深受欢迎。他长大后，广泛涉猎经史等，深入钻研，获得精要；他自成一家，向他求学的人极多，以至于门外的鞋都无处可放。C.韩性受人尊敬，淡泊名利。他出行没有车马仆从，他所到之处都受人尊敬，人们称他为“韩先生”；有人举荐他出来做官，被他拒绝，但

46、他关心世事。D.韩性获得殊荣，著述丰富。他的德行操守被门人推崇；他去世后，在他的学生李齐的提议下，朝廷追授他谥号；他 留 下 礼记说等二十多卷著述。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）士有一善，必为之延誉不已，及辨析是非，则毅然有不可犯之色。（2）幸有先人之敝庐可庇风雨，读书砥行，无愧古人足矣，禄仕非所愿也。12、根据以下材料，选取角度，自拟题目，写 一 篇 不 少 于 8 0 0 字的文章；除诗歌外，文体自选。以前出门主要靠经验和问路，现在出门用电子导航。开车用，步行也用，离开了导航就不知路在何方成为普遍现象。科技发展给我们的生活带来的类似影响和改变还有很多参考答案1、曾不事农桑 念

47、此私自愧 连峰去天不盈尺 飞湍瀑流争喧喙 相与枕藉乎舟中 不知东方之既白【解析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，所以，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。默写的时候要注意如下词语：桑、愧、盈、喧眩、藉、既。2、1.D2.C3.B【解析】1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题”下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项是，然后浏览选项的内容，然后到文中

48、找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“这些典籍具有 元典 性质”错误，以偏概全，从第一段所举的 华陀经 古圣经等 以 及 论语 孟子 老子等来看，世界各民族遗留下来的文化典籍能具有“元典”性质的，只是少数“首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性”的典籍，并不是所有的“世界各民族遗留下来的文化典籍”。A错误。B 项，“以解决困扰人的问题”错误，从第二段元典“回答这些始终困扰着人类的普遍性问题”来看，文化元典不是用来解决问题的，而是给人们带来“启示”的。B 错误。C项，“以 尚 古 作为前进的基点”错误，“尚古”不正确，与第三段“复归并非复古，而是一种螺旋式上升的进程”“菲 薄 近 古 崇 尚 远

49、古 并以此求新、求变”的说法不一致。c 错误。D 项，正确。故选D。2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C 项，“将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比“错误，对比”有误，从第三段“这 种 向 哲 学 原 旨 文化原本 汲取灵感、获得前进基点的文化现象，不仅在西方出现过，在东方也多次出现”看，中西方对近代文明的审视应是殊途同归，而不是对比。C 错误。故选C。3.本题考查

50、学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。B 项，”因为元典超越现实关照久远”错误，从第二段的一二句的内涵看，元典的超越性是指对某民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定式的影响力，并不是具体指超越现实关照久远。B 错误。故选B。【点睛】解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。然后首先将题干与选项进行对比，看题干问的是什么，选项回答的是什么，看看是不是考查答非所问