2020-2021学年辽宁省葫芦岛市绥中第一高级中学高三(下)竞赛语文试卷(十)(附答案详解).pdf
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1、2020-2021学年辽宁省葫芦岛市绥中第一高级中学高三(下)竞赛语文试卷(十)一、现 代 文 阅 读(本大题共2小题,共35.0分)1.阅读下面的文字,完成各小题。材料一:在 论语里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来,也的确如此.他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(论语宪问),所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师,他觉得他的基本任务,是向弟子们解释古代文化遗产.论语记载,孔子说他自己“述而不作”(论语述而),就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面,他还有另一方面,那就是,在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”
2、这种古老的礼制时,孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。”(论语阳货)换句话说,儿子的一生,至少头三年完全依赖父母,因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。还有在讲授经典时,孔子给它们以新的解释。例 如 讲 到 诗,他强调它的道德价值时说:“诗三百,一言以蔽之,曰 思 无 邪。”(论语为政)这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。这 种 以“述”为“作”的精神,被后世儒学传之永久,经书代代相传时,他们就写出了无数的注疏。后 来 的 十三经注疏,就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。(摘编自冯友兰 孔子:第一位教师)材料二
3、:“述”的内涵非常丰富。说文解字 将“述”解 释 为“循”:在现代汉语中,“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”;等等。在 中庸中,儒 家 德 性“孝”的定义和“述”是相关的。中庸:“夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在 论语述而 第一章中的自我描述联系起来,“述”的深层含义便跃然纸上,也 就 是“述”表达了“孝”的德性。孔 子 践 履“孝”这种德性的对象是天。论语八侑讲到,“天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言,他的工作就是传天道,兴天道。在 论语阳货第十八章中,孔子说他不想再说话,但是他的弟子子
4、贡说:“子如不言,则小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉!四时行焉,百物生焉,天何言哉!”从这段话中可以得出两点:第一,孔子述的是天道,天是最终的创造者;第二,孔子认为自己是天道的述者,子贡则将自己着作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”,而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。因此,孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承,实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言,他的智力活动是恢复天道,这就是对天尽孝。在孔子那里,“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人
5、。孔子与柏拉图早期的作品 游叙弗伦对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分,“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉,自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证,苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系,亚里士多德也有所表述。他 在 尼各马可伦理学中说,“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他 认 为“孝”的对象是真理,而不是上帝。践 行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务,因为追寻哲学是为了探寻真理。孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来,尽管每
6、一个 人 对“孝”的理解不同,这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念;亚里士多德更多的是通过对前人理论的考察、批判发现真理;孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。(摘编自余纪元金小燕韩燕丽“述而不作”何以成就孔子?)材料三:“述而不作”的信条影响深远,达两千年之久,成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则,以传授、注解经典为己任。要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。因而,熟记经典成为学生的基本功。孔子教育弟子是为了让他们从政,用子夏的话说是“学而优则仕”(论语子张)。隋唐以后,科举盛行,官方明确规定了读书人的出路,只有为官一途。学校成为向科举输送考生
7、的途径之一。科举使用八股文体,专以四书五经命题,以儒家经典考学生,答案阐释以经典为准,不允许有超出范围的见解。可以说,孔 子“述而不作”的信条,使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向;伦理关系与师生关系的结合,造成学生对教师的依赖,这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基第 2 页,共 29页本方式,因循以往,缺乏创新精神。(摘编自李杨“述而不作”与传统教育)下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是A.论语中虽然记录孔子说自己“述而不作”,其实孔子在传述文化遗产的同时,也“作”了一些新的东西,后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精
8、神。B.“述而不作”中 的“述”内涵非常丰富,在古代辞书中解释为“循”,但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。C.在儒家经典著作 中庸一书中,认 为“孝”应 包 括“善述人之事者也”,也就是说,“述而不作 中的 述”与“孝”是统一的,这种理解恰好切合孔子的观点。D.“述而不作”的信条,后来成为儒学教育的一条重要原则,熟记经典成为学生的基本功,这一传统一直影响到后来的科举考试,并且命题答案均以四书五经为限。根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是A.作为第一位教师,孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人;作为伟大的思想家,他认为从事“孝”的活动是对天
9、道的传承。B.孔子认为,儿子出生的头三年完全依赖父母,故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩,于是提出了“三年之丧”的礼制。C.“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位,在孔子看来,“孝”不仅限于父母,也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。D.孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来,因做哲学的方法不同,对“孝”的理解也有差异。下列说法中,可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是A.“上帝为每个人灵魂提供了选择机会;或是拥有真理,或是得到安宁。你可以任选其一,但不能兼而有之。”B.“倘若没有天地,哪里会有人类生存发展的空间。因此,敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高
10、敬意。”C.“优秀传统文化是一个国家,一个民族传承和发展的根本,如果丢掉了,就割断了精神命脉。”D.“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。”材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条,你是如何看待的?请结合材料谈谈你的认识。2.阅读下面的文字,完成各题。子 夜(节选)茅盾虽然此时他已经坐在一九三年式的汽车里,然而并不是他对儿子妥协。他早就说过,与其目击儿子那样的“离经叛道”的生活,倒不如死了好!他绝对不愿意到上海。芯甫向来也不坚持要老太爷来,此番因为土匪实在太嚣张,而且邻省的共产党红军也有燎原之势,
11、让老太爷高卧家园,委实是不妥当。这也是儿子的孝心。吴老太爷根本就不相信什么土匪,什么红军,能够伤害他这虔奉文昌帝君的积善老子!但是坐卧都要人扶持,半步也不能动的他,有什么办法?他只好让他们从他的“堡寨”里抬出来,上了云飞轮船,终于又上了这“子不语”的怪物一汽车。汽车发疯似的向前飞跑。吴老太爷向前看。天哪!几百个亮着灯光的窗洞像几百只怪眼睛,高耸碧霄的摩天建筑,排山倒海般地扑到吴老太爷眼前,忽地又没有了;光秃秃的平地拔立的路灯杆,无穷无尽地,一杆接一杆地,向吴老太爷脸前打来,忽地又没有了;长蛇阵似的一串黑怪物,头上都有一对大眼睛放射出叫人目眩的强光,口 波 喉一一地吼着,闪电似的冲将过来,准对着
12、吴老太爷坐的小箱子冲将过来!近了!近了!吴老太爷闭了眼睛,全身都抖了。他觉得他的头颅仿佛是在颈脖子上旋转;他眼前是红的,黄的,绿的,黑的,发光的,立方体的,圆锥形的,混杂的一团,在那里跳,在那里转;他耳朵里灌满了轰,轰,轰!轧,轧,轧!瞰,嗾,瞰!猛烈嘈杂的声浪会叫人心跳出腔子似的。不知经过了多少时候,吴老太爷悠然转过一口气来,有说话的声音在他耳边动荡:“四妹,上海也不太平呀!上月是公共汽车罢工,这月是电车了!上月底共产党在北京路闹事,捉了几百,当场打死了一个。听三弟说,各工厂的工人也都不稳。随时可以闹事。时时想暴动。三弟的厂里,三弟公馆的围墙上,都写满了共产党的标语”“啊哟!真不知道哪里来的
13、这许多不要性命的人!一一可是,四妹,你这一身衣服实在看了叫人笑。这还是十年前的装束!明天赶快换一身罢!”是二小姐芙芳和四小姐蕙芳的对话。吴老太爷猛睁开了眼睛,只见左右前后都是像他自己所坐的那种小箱子一一汽车,都是静静地一动也不动。不知从什么高处射来的一道红光,又正落在吴老太爷身上。这里正是南京路同河南路的交叉点,所 谓“抛球场”。东西行的车辆此时正在那里静候指挥交通的红绿灯的命令。蕙芳偷眼看一下父亲,又看看左右前后安坐在汽车里的时髦女人,轻声说:“可不是。乡下女人的装束也是时髦得很呢,但是父亲不许我一一”像一枝尖针刺入吴老太爷迷惘的神经,他心跳了。他的眼光本能地瞥到二小姐芙芳第4页,共29页的
14、身上0 他第一次意识地看清楚了二小姐的装束;虽则尚在五月,却因今天骤然闷热,二小姐已经完全是夏装:淡蓝色的薄纱紧裹着她的壮健的身体,袖口缩在臂弯以上,露出雪白的半只臂膊。一种说不出的厌恶,突然塞满了吴老太爷的心胸,他赶快转过脸去,不提防扑进他视野的,又是一位半裸体似的只穿着亮纱坎肩,连肌肤都看得分明的时装少妇,高坐在一辆黄包车上,翘起了一只赤裸裸的白腿。“万恶淫为首”!这句话像鼓槌一般打得吴老太爷全身发抖。然而还不止此。吴老太爷眼珠一转,又瞥见了他的宝贝阿萱(吴老太爷之子,排行第七)却正张大了嘴巴,出神地贪看那位半裸体的妖艳少妇呢!老太爷的心卜地一下狂跳,就像爆裂了似的再也不动,喉间火辣辣地,
15、好像塞进了一大把的辣椒。此时指挥交通的灯光换了绿色,吴老太爷的车子便又向前进。冲开了各色各样车辆的海,冲开了红红绿绿的耀着肉光的男人女人的海,向前进!机械的骚音,汽车的臭屁,和女人身上的香气,霓虹电管的赤光 切梦魇似的都市的精怪,毫无怜悯地压到吴老太爷朽弱的心灵上,直到他只有目眩,只有耳鸣,只有头晕!直到他的刺激过度的神经像要爆裂似的发痛,直到他狂跳不歇的心脏不能再跳动!呼噜呼噌的声音从吴老太爷的喉间发出来,但是都市的骚音太大了,二小姐,四小姐和阿萱都没有听到。老太爷的脸色也变了,但是在不断的红绿灯光的映射中,谁也不能辨别谁的脸色有什么异样。(有删改)下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不
16、正确的一项是A.吴老太爷局的对不愿到上海来,但是乡间土匪猖獗,他不得不屈从儿子的安排,身不由己地来到上海。B.车上人关于工人不断反抗、罢工的谈话揭示了当时的混乱不堪、急剧动荡的社会现实。C.文中写到共产党领导的红军和工人给人们带来恐慌,反映了作者当时的思想局限。D.小说记录了吴老太爷初到上海,特别是坐汽车一路上的所见所闻,刻画出一个封建遗老面对光怪陆离的现代大都市时的强烈不适感。下列对小说艺术特点的理解与鉴赏,不正确的一项是A.“汽车发疯似的向前”运用夸张修辞手法强调一种速度和节奏,从侧面反映了 30年代现代人匆匆忙忙。B.“他觉得他的头颅仿佛是在颈脖子上旋转”“老太爷的心卜地一下狂跳,就像爆
17、裂了似的再也不动。”这是用动作暗示人物心理。C.文中描写都市风光的文字,多用短促的句式,既符合都市生活的紧张节拍,又生动地反映了被声、光、色包围着的吴老太爷的眩晕感。D.“子夜”,原指夜半子时,也就是深夜11时至凌晨1时。这是黎明前最黑暗的时刻。这个时刻一过,黎明就要来到。作者以此作书名寓意是很深的。上海繁华的街景给吴老太爷带来极大的视觉和精神刺激,吴老太爷后来一下子就患脑溢血而死。作者这样安排情节有何深意?“陌生化”手法即按照人们第一次见到某个事物的眼光和感受来描写它。子夜节选中是如何运用“陌生化”手法并取得独特艺术效果的?请结合文本具体赏析。二、文言文阅读(本大题共1 小题,共 20.0分
18、)3.阅读下面的文言文,完成各题。徐阶,字子升,松江华亭人。嘉靖二年淮士第二,性颖敏,有权略。皇太子出阁,召拜司经局洗马兼翰林院侍讲。丁母忧归。服用,擢国子祭酒,寻改吏部。四事,吏部率御口,所接见庶官不数语。阶折节下之,见必深坐,咨边腹要害,吏治民痕。皆自喜得阶意,愿为用。尚书熊狭、周用皆重阶。用卒,闻渊代。自处前辈,取立断。阶意不乐,求出避之。命兼翰林院学士,寻进礼部尚书。帝察阶勤,又所撰青词独称旨,召直无逸殿赐飞鱼服及上方珍馔上尊无虚日廷推吏部尚书不听不欲阶去左右也。嵩怙宠弄权,猜害同列。既仇夏言置之死,而言尝荐阶,嵩以是忌之。一日独召对,语及阶,嵩徐日:”阶所乏非才,但多二心耳。”盖以其
19、尝请立太子也。阶危甚,度未可与争,乃谨事嵩,而益精治青词迎帝意。寻兼文渊阁大学士,参预机务,密疏发咸宁侯仇鸾罪状。阶与鸳尝同直,嵩欲因鸾以倾阶。及闻鸳罪发自阶,乃愕然止,而忌阶益甚。帝既诛鸾,益重阶,数与谋边事。时议减鸾所益卫卒,阶言:“不可减。又京营积弱之故,卒不在乏而在冗,宜精汰之,取其廉以资赏费。”皆用之。一品满三载,进勋为柱国;满六载,再录子为中书舍人;满九载,改兼吏部尚书。杨继盛下锦衣狱,嵩属陆炳究主使。阶戒炳曰:“即不慎,一及皇子,如宗社何!”又为危语嵩日:“上惟二子,必不忍以谢公,所罪左右耳。公奈何显结宫邸怨也。”嵩惧,乃寝。倭蹒东南,帝数以问阶,阶力主发兵。又念边卒苦饥,请收黑
20、吃麦数十万石,自居庸输宣府,紫荆输大同。帝悦,谕行之。万历十一年卒,年八十一,赠太师,谥文贞。选 编 自 明史徐阶传注:青词,指道士上奏天庭或征召神将的符箓。用朱笔书写在青藤纸上,故又称绿素。第 6 页,共 29页下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是A.召直无逸殿/赐飞鱼服及上方珍馔上/尊无虚日/廷推吏部尚书/不听/不欲阶去左右也。B.召直无逸殿/赐飞鱼服及上方珍馔/上尊无虚日/廷推吏部尚书/不听/不欲阶去左右也。C.召直无逸殿/赐飞鱼服及上方珍馔/上尊无虚日/廷推/吏部尚书不听/不欲阶去左右也。D.召直无逸殿/赐飞鱼服及上方珍馔上/尊无虚日/廷推/吏部尚书不听/不欲阶去左右也。下列对文
21、中加点的相关内容的解说,不正确的一项是A.进士第三,在文中是指在科举会试考试中,获得一甲第三名,称为探花,赐进士出身。B.服除,在文中指除去丧服,守丧期满。丧服有五种,分别为斩衰、齐衰、大功、小功、缠麻。C.故事,在文中是指先例,旧例,跟“而从六国破亡之故事”句中的意思相同。D.畿内,古指王都及其周围千里以内的地区。一指京城管辖之地。文中指京都辖区。下列对有关内容的概括和分析,不正确的一项是A.徐阶很被皇帝看重。比如皇帝不想徐阶离开自己:进入内阁官居一品后,九年之内一再加官进爵;所进言都被采纳。B.徐阶做事有主见。仇鸾被诛,时议减去他增加的卫卒,徐阶没有同意;倭寇侵犯东南,徐阶力主发兵,还请求
22、收畿内麦数十万石运输到边关。C.徐阶行事讲求谋略。在吏部折节庶官,庶官皆愿为用。自度不可与严嵩争锋,恭谨事奉他,且更加精心写青词迎和帝意。杨继盛一案,又用危语使严嵩害怕而罢手。D.徐阶深遭严嵩忌惮。严嵩害怕夏言置他于死地,而徐阶又与夏言关系密切,所以对徐阶忌惮有加,曾借独对的机会诋毁他有图谋不轨之心,又想借仇鸾事件做文章,都没有成功。把文中划线句子翻译成现代汉语。阶与鸾尝同直,嵩欲因鸾以倾阶。阶戒炳曰:“即不慎,一及皇子,如宗社何!”徐阶是如何告诫陆炳的?如何劝阻严嵩?三、诗 歌 鉴 赏(本大题共1 小题,共 9.0分)4.阅读下面这首唐诗,完成下列各题。赠卖松人于武陵入市虽求利,怜君意独真。
23、欲将寒涧树,卖与翠楼人。瘦叶几经雪,淡花应少春。长安重桃李,徒染六街尘。下列对这首诗的赏析,不正确的一项是A.诗歌前两联是说,卖松人把生长在深山大谷中耐寒的松树送到长安卖与那些住在翠楼中的富贵人家,作者能理解卖松人的这种求利心情。B.诗歌的后两联是说,松树的“瘦叶”“淡花”是不被欣赏的,因为长安富贵人家喜欢的是妖艳媚俗的桃李。C.作者对卖松人的不合时宜的做法进行了嘲讽,也对长安富贵人家不识松树价值的鄙薄进行了批判。D.本诗写法上多用对比。比 如“寒涧”“翠楼”的对比,“瘦叶”“淡花”与“桃李”的对比,更能突出作者所要表达的意思。本诗语言婉而多讽,请结合全诗进行赏析。四、默 写(本大题共1 小题
24、,共 6.0分)5.补写出下列句子中空缺的部分。庄 周 在 逍遥游中认为,小有小的凭借,大有大的凭借。比 如“,那么就只能承载草芥:而学鸠不理解,所以对大鹏的行为提出“”的质疑。琵琶行中 多“月”。其中,用来渲染一种静寂寥廓环境氛围的一句是“,用来渲染一种孤寂凄寒环境氛围的一句是“。念奴娇赤壁怀古中,由写景向写人过渡的句子是“,”。五、语 言 表 达(本大题共1 小题,共 6.0分)6.阅读下面的文字,完成问题。中国作家莫言获诺贝尔文学奖以后,某报以“莫言空前,莫言绝后”为标题进行报道。这个标题吸引了不少读者的眼球,但在许多读者赞赏的同时,也有不少读者持否定态度。请谈谈读者赞赏和否定的理由各是
25、什么。六、作 文(本大题共3 小题,共 180.0分)7.阅读下面的材料,根据要求写作。“嫦娥奔月”、屈 原“天问”,寄托了先民们的梦想与思考。观天象,制历法,研制浑天仪,身 绑“火箭”飞向天空,古代科学家孜孜不倦探求浩瀚宇宙。新中国成立以来,“飞天揽月”的探索从未间断:上世纪50年代,现代航天业艰难起飞;70年代,第一颗人造地球卫星“东方红一号”飞上天空;今天,“婵娥”系列将玉兔送上月球。带回珍贵的月壤,“天问一号”飞过广袤的太空,即将着陆神秘的火星。一代又一代航天人接力奋进,协同攻坚,不断超越,铸就了中国航天精神。第8页,共29页以“探索从未停步,超越永无止境”为主题,完成写作。“东方红一
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