高考语文材料作文分类训练：传统文化类.docx

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1、材料作文：传统文化1阅读下面的材料，根据要求写作。材料一中华民族五千年的灿烂文化养育了一代代优秀儿女，一代代优秀儿女也让中华文化变得博大精深。今天，我们党和人民更是在厚重的历史文化中注入崭新的元素，让中华文化历久弥新。中华文化是中华民族的精神源泉，是我们国家和民族发展的不竭动力。材料二近些年，央视的朗读者经典咏流传中国诗词大会等优秀综艺，河南卫视春晚唐宫夜宴、元宵芙蓉池、清明折扇书生、端午祈等火爆节目，都让孩子们感受到传统文化之美、文学文字之美，为他们点亮了精神之灯，渲染出审美底色。材料三中华优秀传统文化蕴含着内涵丰富的人文精神。无论是屈原在离骚中呐喊的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，还是

2、诸葛亮在诫子书中告诫的“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，无不体现着中华民族丰厚的文化精神和生命哲学。请结合上述材料，从以下任务中任选一个，以“振华中学”学生“李红”的身份完成写作。（1）写一篇发言稿，向来你校参观的外国中学生介绍中华优秀传统文化之美。（2）写一篇文章，参加学校举行的“美育与青年的成长”的征文活动。要求：选准角度，确定立意；切合身份，贴合情境；自拟标题，符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2阅读下面的材料，根据要求写作。中华文明根植于农耕文明。激发乡土文化的创新活力，农耕文明在新时代定会展现魅力和风采；长城、大运河

3、、黄河、长江国家文化公园的打造，传承着中华文明的历史文化标识，贯通了中华文脉，诠释着生态文明，彰显了文化自信；古老的丝绸之路为我们示范了文明对话和合作共赢带来的辉煌，更向我们示范了让古老文明的智慧照鉴未来，描绘了共同构建人类命运共同体的希望；文化之“强”，绝不意味着文化霸权，而是和而不同、海纳百川，进而形成世界多元文化的合力。中华文化和中华文明是中华民族筚路蓝缕、艰难前行过程中孕育出的明珠，也是世界文明的一部分。读了上述四则材料，结合新时代特点，你有怎样的思考？请选好一个方面，联系现实生活写一篇以“中华文化”为主题的班会演讲稿。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；

4、不得泄露个人信息；不少于800字。3阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：中国古代一直存在一种“士”文化，也留下了许多令人回味的故事：门客冯谖为了报答孟尝君的知遇之恩，四处奔波，为他筑就“三窟”；七十岁的侯赢为了“西却秦而北存赵”在向信陵君献出“窃符救赵”的计策后“北向自刎”；阮籍不愿意向司马氏屈服，驾车狂奔，留下“穷途之哭”的典故；天才诗人孟浩然远离尘世，在鹿门山过着“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去”的隐居生活。材料二：士文化讲究“孝悌忠信，礼义廉耻”，其信条是“大丈夫行事：论是非不论利害，论顺逆不论成败，论万事不论一生”。材料三：士文化土壤培育出的中国读书人，将读书与国家的命运联系在一起，

5、故“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，成了中国知识分子特有的优良传统。作为新时代的“士”（知识分子），你心中最高尚的“士”应该是什么样子？请结合材料和现实，写一篇文章，说说你的感受与思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4阅读下面材料，根据要求写作。材料一：孔子的儒家思想主张“礼治”，礼是立身行事于社会的根基，礼是构成稳定社会秩序的广泛基础，礼是最高的伦理道德规范，礼是规范人们行为的规章制度，礼是立志修养的美好品德，礼是社会交往礼仪礼节，礼是礼尚往来的热情礼节，礼是尊重长者的基本礼仪。材料二：现代社会我们学

6、习和传播孔子的“礼治”文化，取其精华，弃其糟粕，一起传承中国优秀传统文化，用“礼”正确处理人际关系，构建社会主义和谐社会。材料三：近年来，各地都在举行各种形式的儒家成人礼。“成人志翔宇，追梦新时代”，仪式感满满，刚成年的年轻人穿上传统服饰，参加各种形式的成人礼活动，头戴“成人帽”，手持五星红旗，走进“成长门”，共同翻开人生崭新的一页。读了上面的材料，结合社会现实和自己的学习生活，你有怎样的感悟和思考？请根据材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。5阅读下面的材料，根据要求写作。特别节目平“语”近人习近平喜欢的典故（第二

7、季）由习近平总书记原声短片、经典释义、思想解读、互动访谈、经典诵读五个环节构成，构建起古今相通、情景交融、深入浅出的思想启迪和真挚情感传递的平台，在讲解习近平总书记引用典故的出处背景、历史故事和现实意义的同时，以创新手法展现习近平总书记新时代领路人、人民勤务员的领袖风范和为民情怀。这种传承经典的解读方式，引发了你怎样的思考和感悟？请据此写一篇文章。要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不得套作。6阅读下面的材料，根据要求写作。材料一中央电视台主播说联播在播报“三星堆遗址最新考古发现”这一期节目时，著名主持人康辉做了如下评论：打开这些文物“盲盒”

8、的时候，感受到的是“震撼”，是惊艳，这也再次告诉了世界，中华文明是灿烂辉煌、源远流长的。我们常说文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，这也正是我们今天可以平视这个世界的底气所在。材料二台上，被誉为“海上小冬皇”的王佩瑜扮演帝王将相、英雄豪杰，惊起一片赞叹；台下，被年轻戏迷追捧为“最酷京剧偶像”的她打扮时髦，个性时尚。她和虚拟歌手合唱歌曲，用京剧念白朗诵诗句，当评委有人说她不务正业，她说：“综艺是手段，传播京剧是目的，这也是曲线救国。”对以上材料你有怎样的认识？请联系现实进行思考，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。7

9、阅读下面的材料，根据要求写作。北宋文学家苏轼曾有一篇书子美屏迹诗，他把杜甫的屏迹诗二首抄了一遍，然后自称：“此东坡居士之诗也。”有人问他：“此杜子美屏迹诗也，居士安得窃之？”苏轼回应说，诗虽然是杜甫写的，但是他看此诗“字字皆居士实录，是则居士诗也”，也就是说杜甫诗的每一个字都写到他心头了。经典在流传过程中，读者与作者进行隔空对话，产生心灵共鸣；会得到不断的阐释和接受，会融入很多时代因素，成为作者和读者的一个公共空间。以上论述具有启示意义，请结合材料写一篇文章，思考我们高中阶段教材课内阅读篇目中，中国古代优秀作品的现代价值。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄

10、露个人信息；不少于800字。8阅读下面的材料，根据要求写作。住房和城乡建设部对一处滥建“文化地标”的典型案例进行了通报曝光，引发舆论广泛关注。通报指出，湖北省荆州市在古城历史城区范围内建设的目前全球体量最大的关公青铜雕像违反了经批准的荆州历史文化名城保护规划有关规定。类似罔顾实际情况、简单粗暴打造“文化地标”的现象，并非孤例：贵州省独山县被称为“天下第一水司楼”的水司楼，陕西省韩城市在高速公路出入口花1.9亿元打造“鲤鱼跃龙门”的景观，曾经的国家级贫困县甘肃省榆中县花费6200万元造秦汉仿古城门巨型关公雕像破坏了古城风貌和历史文脉，水司楼则破坏了自然景观风貌，和它们所在城市实际是一种冲突的关系

11、。读了上面的材料，你对“滥建文化地标现象”有什么样的思考和感悟？请结合材料以高中生的视角写一篇文章，向开眼看世界杂志的热点时评栏目投稿。要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。9阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：习近平：“我们要增强文化自觉、坚定文化自信。我们要坚守中华文化立场，传承中华文化基因，展现中华审美风范。”材料二： 2022年北京冬奥会开闭幕式上，导演组用“二十四节气与冬奥运动的结合”来设计倒计时环节，用“折柳相送”的表演来呈现“悼念”的主题，唯美而蕴藉，展现了中国传统文化的精髓，表现出“中国式的浪漫”。材料三：网络上，由某位中国

12、摄影师给外国知名品牌拍摄的广告照片引发了网友的热议。网友表示，照片上这个妆发油腻暗沉、眼神阴鸷可怖、服装配饰充满清末腐朽气息的中国女子，是为了迎合西方对中国人的审美和刻板印象而故意创造的形象，有丑化中国人之嫌。请你结合以上材料，谈一谈你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。10阅读下面材料，按要求作文。新时代中国青年生逢盛世，拥有更优越的发展环境、更广阔的成长空间，青年们逐渐从“有什么读什么”转变为“想读什么有什么”，不断从优秀文化中汲取成长的养分，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华。某网络平台“青年领读者”

13、栏目邀请你参加阅读推介视频的拍摄，请选择一本书，以“经典与未来”为主题，准备一篇推介稿，结合材料的启示，阐述推介的理由，表达你的感受和思考。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1范文：美育育我美美与共美育，顾名思义，就是美的教育。我个人理解为用美好事物来感染自己，熏陶自己。人是一根能思想的苇草，人的思想属性首先就决定了我们需要接受美的教育，因此，我想说，只有美育育我，才能更好地各美其美，美美与共。相较于德智体劳的教育，美育是一种更高级、更有趣的。如果说德育让我们用善良的心灵对待世界，智育让我们用理智的态度认识生活，那么美育则告诉我

14、们，用美的眼光看待一切。我认为，这种眼光在我们古远悠久的中华传统文化里，尤为明显。它既是李白亲临庐山时挥笔写下“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”时的由衷赞叹，也是杜甫登泰山时发出“会当凌绝顶，一览众山小”的乐观自信，更是王羲之面对兰亭美景时发出“足以极视听之娱，信可乐也”的幽情畅叙。可以说，善良，让我们成为高尚的人；理智，让我们成为智慧的人；而具备美的眼光，则让我们成为有情趣的人，让我们成为情感丰富的人，让我们成为能发现世间之美的人。著名的审美教育家蔡元培说：“美育以陶养吾之情感为目的，使之有纯洁有趣之习惯。”可见，审美教育，真是善莫大焉！不仅如此，当世界吻我以痛时，美育让我们依然报之以歌；假

15、如生活欺骗了我们时，美育让我们对人生保持微笑。人生不可能一直艳阳高照，若是多了解我们的中华传统文化，多了解古今先贤的精神之美、哲思之美，即使我们遭遇困境，也定能以美的思想开导自己、升华自己。孔子周游到陈国时，粮食耗尽。面对弟子们饥肠辘辘、疲惫迷茫的情形，孔子端坐桐树下，弹琴不止，用悠扬的琴声和高昂的歌声激励弟子，在琴声高歌中，弟子们慷慨激昂，载歌载舞，最终寻得粮食，继续一路向西。看来，孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”也是实践的总结。此时，我不禁想到古代戍边城楼上的笛声，一段段梅花落，一曲曲折杨柳既调节单调的生活，更抚慰思乡的心；我又不禁想到红军长征路上的宣传队，一段段节奏鲜明的快板，一首首昂扬

16、的歌曲，既丰富了平乏的旅途，又激励战士们奋勇前行：而这些艺术之美，都化成了意志的铜墙，铸就了精神的铁壁。看来，美能激励人心，甚好！总之，智育让我们计较利害，考察因果，以冷静的头脑判断一切；德育让我们不顾祸福，不计生死，以热烈的激情通往直前。这些都是我们精神世界不可缺少的养料。可巴金说：“我们不能光靠吃米活着。”是啊，生活不光有眼前的奋斗，还是美妙的诗和令人憧憬的远方。就让美育来提升我们的精神，来纯洁我们的心灵，让各美其美，与人共美，从而达到美美与共的世间和谐。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。三则材料分别从三个角度阐述了中华传统文化的“美育”作用。材料一将中华传统文化上升到国家高度，指出中华

17、优秀传统文化对于中华民族的精神源泉意义，以及它对于我们国家民族发展的作用。材料二则借近些年不断出现的火爆传统文化节目，指出这一传统文化传播方式让孩子们接受到的充足美育，以及感受到的精神熏陶。而材料三则从中华优秀传统文化本身出发，以屈原和诸葛亮的例子，阐述传统文化蕴含的丰富人文精神和生命哲学。而试题给出的两个写作任务，则分别从传统文化和美育这两个角度写出了写作主题。对第一个任务而言，对“中华优秀传统文化之美”的阐述，可主要围绕材料二中“传统文化之美、文学文字之美”“精神之灯”“审美底色”等审美意义，以及材料三中的精神哲理之美去展开。写作时，需要注意写作文体是发言稿，发言对象是“来你校参观的外国中

18、学生”，因此，发言既要通俗易懂，让外国学生能充分理解“你”所说的传统文化表象之美，还应适当深入，向他们揭示传统文化内核之美。对于第二个写作任务，应注意“美育与青年成长”这一主题。因此，写作时就不能紧紧围绕传统文化侃侃而谈，而只能把传统文化作为美育的其中一种载体和方式。写作中，可以对美育的内涵和作用进行适当的阐述。当然，重点还应结合“青年的成长”这一要素，结合自身生活着重阐述美育对我们这些青少年成长的帮助意义。立意：1.带你品味中华诗词之美。2.带你领略中华精神先贤之美。3.美育，促进人格完善。4.美育，让我们更懂得生活。2范文：海纳百川，和而不同尊敬的各位老师，同学们：大家好！我发言的题目是“

19、海纳百川，和而不同”。2017年5月14日，世界把目光投向北京。这一天29位国家领导人及各界贵宾齐聚于此，共商新丝绸之路大计。3年多来，“一带一路”建设从无到有、由点及面，精度和成果超出预期。中欧班列驰骋在广袤的亚欧大陆上，运载的是琳琅满目的货物，联通的是亚欧国家的市场需求，体现的是中国海纳百川、和而不同的文化精神。你可知大海之所以烟波浩渺、横无际涯，正是因其汇聚了无数江河大泽之水，它们翻山越岭风尘仆仆而来，有的历经沧桑满身尘埃，有的披风挂雨直下九天。可以说，大海中的没有一滴水是相同的，但它们都有着同一项使命：成就自己与大海的永恒。在百川之中，既有着“和”，也有着“不同”，但两者并不矛盾，且正

20、是大家都明白“和而不同”的道理，才能在大海中求同存异，彼此容纳。“和”是内在的和谐与统一，“不同”是外在表现形式的分离与差异。因此，“和而不同”是强调多样性的和谐统一。就如我们的中华美食，它绝不是指单一的某道招牌菜，也不是一桌满汉全席，而是中华大地上出名的、不出名的所有美食的总汇。往大了说，它有八大菜系，每个菜系都各有其特点，比如油重色浓、香鲜味辣的湘菜；鲜嫩爽滑、力求清淡的粤菜等等。往小了说，兰州拉面、东北饺子、山东煎饼、重庆火锅等著名小吃，同样让人垂涎不已、欲罢不能。不同菜系、不同形式的佳肴，共同组成享誉中外的中华美食。一方水土养一方人，中华美食的“海纳百川”滋养出一代代中国特色，看似平淡

21、无奇的锅碗瓢盆里，盛满了中国式的人生，更折射出中国式伦理。左传昭公二十年中齐侯问晏婴：“和与同异乎?”晏子认为“和如羹焉”，油盐酱醋、蔬菜鱼肉，再配合火候、水量，方可熬成一锅鲜美之汤。如果只有水加水，或盐加盐的组合，恐怕无法下咽。音乐也是如此，如果只有一种乐器发出的单调之音，未免太过乏味。可见，“和”有着多重内涵，它不强求绝对的排除异己，而是发挥自身长处，实现共赢局面的“大和之道”。“海纳百川、和而不同”于国家外交上也有诸多益处，你看，中国倡导的“一带一路”并不是独奏曲，而是各国积极参与的“交响乐”，大家各有所长，促进区域间经济增长，成就政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体。朋友，正如京剧

22、与广场舞同是中国标签、同属中华文化一般，中国正是有着海纳百川的胸怀，又包容着多样性。于不同之中得大和之道。谢谢大家！审题：这是一道任务驱动型作文题。作文材料主要是围绕中华文明的作用来展开。“中华文明根植于农耕文明”这一句，主要在讲中华文明对乡土文化的作用。这一句讲的是带有中华文明印记的建筑物，它们传承着中华文明的历史文化标识，贯通了中华文脉，诠释着生态文明，彰显了文化自信。这一句讲的是的“古老的丝绸之路”的作用，主要体现中华文明在对外交流上的作用。这一句在解释中华文明，中华文明的强大，绝不意味着文化霸权，而是和而不同、海纳百川，进而形成世界多元文化的合力。综观4则材料，主要阐释了两个问题：1.

23、中华传统文化在新时代的作用；2.中华文化与世界文明的关系。“读了上述四则材料，结合新时代特点，你有怎样的思考？请选好一个方面，联系现实生活写一篇以中华文化为主题的班会演讲稿”提示学生应围绕“中华文化”从两个问题中的任何一个方面立意，或综合上述两个方面立意。最后要注意演讲稿的格式。考生写作时，可以首先肯定中国传统文化的价值和意义，进而提出当今社会继承和发展中华文化的意义；然后重点阐述如何继承和发展中华文化，并强调“中华文化和中华文明是中华民族筚路蓝缕、艰难前行过程中孕育出的明珠，也是世界文明的一部分”，所以我们一方面要激发活力，再创中华文化新辉煌；另一方面要坚持和而不同的理念，推动文明交流互鉴。

24、立意：1.激发活力，再创中华文化新辉煌。2.和而不同，推动文明交流互鉴3.坚持文化自信，传承中华文明。3范文：敢于发声的士一代鸿儒钱锺书先生去世了，冰心老人获悉后，叹息不已，她说了这样一句话：“中国现代不缺少知识分子，缺少的是士。”于是我打开历史画卷开始苦苦寻觅，孜孜以求“士”人。古老谦逊的中华血脉滋养着一代一代的中国人，“温和、敦厚、内敛”是千年文化为我们打上的深入骨血的烙印，但是温柔敦厚的外表下，中国却从不缺少铁骨铮铮、敢于发声的士。韩愈敢于发声，推动儒学重现辉煌。当文武百官都在迎合统治者喜好，大肆兴佛重道时，当统治者沉迷于华而不实，辞藻华丽的骈体文带来的阿谀奉承时，韩愈敢于发声，道出了复

25、兴儒学的重要性，并指出统治者不该被虚荣蒙蔽头脑。最终为宋明理学兴起奠定基础，同时开社会文学朴实之风。鲁迅敢于发声，为当初的黑暗中国指引一条光明之路。“我以我血荐轩辕”，是鲁迅19岁东渡扶桑立下的誓言，他在黑暗中呐喊，光明何在？他心系民族危亡，不计个人安危，“横眉冷对千夫指”；他吃的是草，挤出的是奶，是血。他忠诚的践行了他的誓言，被誉为“空前的民族英雄”，为士之“猛士”“斗士”。傅斯年敢于发声，推动中国近代化发展。面对官僚势力的统治膨胀，国民政府消极对外，腐败成风的现状，傅斯年没有像同僚一样明哲保身，选择沉默，而是敢于发声，痛陈孔祥熙的恶劣事迹，即使蒋介石多次暗示明示，他仍未闭口，为当时政治送去

26、清风。而如今，中国依然需要敢于发声的士。当全国人民对新冠病毒一无所知时，“吹哨人” 李医生站了出来，发布关于华南海鲜市场新型肺炎疫情的信息，即使在后来身受误解时也依然战斗在第一线，并为此付出生命。在乌云下发出第一声惊雷的人，在长夜里吹响第一次哨声的人，那是有何等的勇气。他们和我们一样都是人，但却因内心装有对国家，对人民的大爱而甘愿铤而走险，放弃沉默，撕开“皇帝的新装”，为人民送来真相。纵观古今，无论为个人，为社会还是为民族大义为了全人类，我们唯有敢于发声，才能有所作为，才不致让自己处于被动地位。但当今中国仍有许多人不敢发声，这就需要我国建立完善体制机制，加强文化宣传教育，让更多的中国人敢于发声

27、，正确发声，做一个有声之“士”。其实，纵观古今，士之所以为士，不仅仅是因为他们敢于发声，更是因为他们有大仁、大爱之心；有自强不息，厚德载物之精神和舍生取义，杀身成仁之人格。名人的魅力所在便是如此士之精神，追求名人的风骨是我无悔的选择。士，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也！噫，微“士”人，吾与谁归。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料一既指出了中国源远流长的“士”文化，也向我们展示了各种不同类型的名士：有知恩图报的士，有忠君爱国的士，有不屈服于权贵的士，也有淡泊处世的士。材料仅仅列举了这四类，其实中国古代历史上的名士如恒河沙数，给我们思想和写作的名士及其精神还有很多。材料二则以“孝悌忠信，礼

28、义廉耻”的士文化内涵及其信条，指出士的种类虽有多种，但其核心精神却是一以贯之的，即对内有恒定的道德观约束自己，对外则不以个人厉害、不以一时一刻论得失。材料三则将“士”上升到国家的高度，指出中国士文化土壤培育的中国读书人，往往能将个人利益、读书目的与国家命运联系起来，因此中国知识分子能以天下为己任，关心国家大事。因此，在写作时，可以从材料二和材料三中归纳出“士”的内涵：对于修身，有自律而高尚的道德观，能严格要求自己；看待世事，不以一时一事的成败论英雄，心胸豁达；对待人生事业，往往抛却个人私利，而以治国平天下为己任。所以，我们所写的士，可以是闪耀着人格光芒的，可以是做出伟大贡献的，更可以是默默奉献

29、或无畏牺牲的。试题写作任务中要求回答：作为新时代的“士”（知识分子），你心中最高尚的“士”应该是什么样子？写作时，可以从材料中找到相关的例子，也可以写自己有所了解的其他古代先贤，甚至也可以是当代自己的名人，或自己身边所熟悉的小人物。只要能论述清楚自己最欣赏的某种“士”的精神，或描写清楚这个人身上闪耀着的“士”的光芒，就圆满完成了写作任务。立意：1.我心中的士，是坚持上下而求索的勇士。2.我心中的士，是我以我血祭昆仑的无畏者。3.我心中的士，是故烧高烛照红妆的柔情者。4审题：这是一道引语类材料作文题。材料一阐述了“礼治”的重要意义，及“礼治”在行为规范、修养品德、社会交往、接人待物等方面的内涵。

30、材料二则从理论角度指出虽在新时代，但我们在这个新时代，依然要学习和传播孔子的“礼治”文化，其中取其精华、去其糟粕是学习“礼治”是原则和方法。而用“礼”去正确处理人际关系和构建社会主义和谐社会则是我们学习的目的。材料三中，为刚成年的年轻人举办儒家成人礼，则是现代社会“礼治”的一个具体方式。举办成人礼，能让学生通过这项礼仪形式，意识到自己在成人这一年龄转变中暗含的责任变化、心态变化等，从此将由家庭中毫无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人，只有承担成人的责任、履践美好的德行，才能成为各种合格的社会角色。三则材料从理论到具体，从古代到现代展现了“礼治”的重要性。写作时，不仅要从理论角度阐述“礼治

31、”的内涵和重要意义，最重要的是阐述清楚“礼治”的现代意义，如对于现代这个激烈竞争的现代社会，“礼”与“和”所能起到的缓冲作用；“礼”依然存在的对于我们个人思想品格的塑造作用等等。写作时，应当注意结合材料三的具体生活内容，阐述诸如儒家成人礼等现代“礼治”对我们的意义，及我们应该如何对待和处理这些现代儒家“礼治”的问题。立意：1.儒家礼治，应当以现代方式运用于现代生活。2.用“礼治”熏陶现代人的心。3.我们当以“礼”治自己之身。5审题：材料主要介绍了特别节目平“语”近人习近平喜欢的典故（第二季）在传承经典的解读方式上进行创新。对经典的传承属于对传统文化的传承，解读方式的创新会带来更好的效果，对于传

32、承经典，传播传统文化有着重要的作用，因此写作的时候可以从这个角度入手。而写作任务是这种传承经典的解读方式引发了你怎样的思考和感悟，这就确定了写作的基本方向。这种传承经典的解读方式给我们带来的思考和感悟就是，在新的时代背景之下，对于传统文化，我们应该采用什么样的方式对它们进行传播和传承呢？特别节目的这种解读方式可以给我们带来启示，也就是说，采用与时俱进的方式传播经典。就像2022年春晚上的如此青绿一样，把传统与现代完美地结合起来，让观众喜爱这样的节目，同时也传播了传统文化。对于文化遗产，鲁迅先生早有论述，要实行“拿来主义”；我们对于传统文化也要能够与时俱进，结合时代特征和背景，创新形式，使之更好

33、地被人们接受。写作时，可以从如何传播传统文化经典这一大话题入手，给出行之有效的解决办法。立意：1传承经典要与时俱进。2创新传承经典的方式。3让经典有更好的传承方式。6范文：坚定文化自信，创造伟大奇迹文运与国运相牵，文脉与国脉相连。文化是一个民族的根和魂，总书记强调“不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新，只有坚持从历史中走来，从延续民族命脉中开拓前进，才能做好今天的事业”。因此，我们要坚持文化传承与创新，坚定文化自信，凝聚中国力量，走向全面现代化，走向伟大复兴。坚持文化传承，不忘历史，吸收精神养料。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”，中华民族上下五千年，绵延不绝、薪火相传的

34、中华文明，是中华民族的精神命脉。无数中华儿女，扎根中华大地，立足中国实践，他们敢于斗争、敢于胜利，立下“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”的铮铮誓言；“一切向前走，都不能忘记走过的路；走得再远、走到再光辉的未来，也不能忘记走过的过去，不能忘记为什么出发。”今天，历史的接力棒传到我们手中，我们当分外珍惜这一荣光，在回首中铭记，在缅怀中高举，在开拓中奋进，让优秀传统文化绽放新时代的璀璨光芒。坚持文化创新，与时俱进，丰富精神世界。当率真豪爽的陕北民歌与新颖流行的现代摇滚交织碰撞，让灿若星河的优秀传统文化焕发新的光彩；当色彩浓郁热烈的农民画与颜色素雅清冷的传统漆画相遇，两种传统艺术碰撞出新的生机；当

35、文化民企横店与中科院签约合作，实现文化与科技的融合，让新技术不再需要在仓库搁置寻找市场，让文化更具市场竞争力；当孔子学院遍布世界各个国家，让汉语广泛传播，为世界讲述一个真实、立体的中国在当代世界多元文化大背景下，中华文化的精髓，正在现代中国人的创造中，走向更广阔的乡野，古老的文化，正变得活色生香。坚定文化自信，充满勇气，开拓精神力量。辉煌发端于苦难，苦难孕育着辉煌，在苦难与辉煌的辩证交替中演绎着一个颠扑不破的真理：没有文明的延续，没有文化的浸润，没有思想的觉悟，没有精神的指引，没有信仰的支撑，任何民族的屹立和复兴都是不可能完成的。自古以来，中华文明在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华，始

36、终在兼收并蓄中历久弥新，始终坚持高度的文化自信、道路自信、制度自信和理论自信，为国家富强、民族复兴和人民幸福提供强大的精神动力。作为新时代的新青年，我们要勇做时代前进的奋进者、开拓者、奉献者，弘扬中国精神，凝聚中国力量，在劈波斩浪中开拓前进，在披荆斩棘中开辟天地，在攻坚克难中创造业绩，为实现中华民族的伟大复兴而不懈奋斗!审题：这是一道记叙类材料作文题。两则材料都关涉“文化”，都有事件和评论。第一则侧重于文化自信：为何“三星堆遗址最新考古发现”能给我们带来文化自信？因为文化自信与道路自信、理论自信、制度自信四位一体，蕴含于五千年中华文明深厚积淀的磅礴力量之中，是实现中华民族伟大复兴中国梦的精神引

37、领。材料中，我们因为文化遗产而产生文化自信。而实际上，不只是物质文化遗产，还有其他更多的传统文化、革命文化和社会主义先进文化，都能够让我们产生浓厚的文化自信。第二则材料侧重于文化的创新性传承。材料借京剧艺术传承人王珮瑜借参加综艺传播京剧的事例，阐述了传统文化应当通过多种方式，在创新中实现传承。因而，写作时应将文化自信和文化创新传承二者结合起来立意，而不建议只着眼于其中一则材料立意。如，进入21世纪以来，中国传统文化的自信度和影响力正在逐步提高，在世界文化的范畴内，中国传统文化具有无法抗拒的魅力。而在当代文化领域，我们应在文化继承与创新中，努力争取进入到传统文化与现代文明相濡以沫、融会贯通的美好

38、境界中去，真正让自己拥有文化自信的资本。如果能结合社会现实，例如冬奥会开幕式中的文化元素，将文化自信的论证落实，并洞悉文化传承在现代社会遭遇的种种困境，深入挖掘材料二“曲线救国”的真正含义，进而论证创新性传承文化的必要性和紧迫性，有问题意识，有辩证思考，言之有物，论之有据，当属一篇贴合题意的好文章。立意：1.继承优秀传统文化，树立文化自信。2.让传统文化在继承中创新，给文化自信育一现代温床。3.唯有让文化活起来，才能拥有文化自信。7范文：抚心灵之尘，指前行方向“字字皆居士实录，是则居士诗也”，苏轼将杜甫谆谆教诲刻在笔尖、心头。经典，是中华民族精神血脉滥觞，五千年而不息的源泉，在隔空对话中，产生

39、心灵共鸣。时代洪流，葳蕤方兴，唯有从中国古代优秀作品中汲取精神营养，才可健康生长，明确方向，破浪前行。经典之所以能成为经典，并非作者华美的辞藻吸引眼球，而是其中有感而发的人生哲思，在不同的时代因素下，仍焕发出磅礴生机。通过读者与作者跨越时空的对话，我们产生心灵共鸣，抚去思想尘，坚定前行路。翻开中国古代优秀作品的书卷，我们将在文字中遨游精神海洋，在教诲中把握初心与使命，其现代价值启迪着每一颗赤热的心。抚思想之尘，中国古代优秀作品让现代的我们静心思考，获得精神的抚慰。人生得意时，“一日看尽长安花”；人生穷困时，“潦倒新停浊酒杯”，从古籍中我们看到诗意人生。哪怕”畏途巉岩不可攀”，也要“猛志固常在”

40、；哪怕“无人会，登临意”，也要坚信“青云依旧是前途”，从古籍中我们看到生命旅途无限的可能在信息化潮流的冲击下，在“摆”“佛系等“躺平”思想的入侵下，当代青年更应从中国古代优秀作品中寻求精神的蔽护，正如外卖小哥雷海为从苏子的“也无风雨也无睛”中，坚定服务精神，又如农民工吴娟从陶潜“悠然见南山”中，守望家乡田园生活，拾得一片乡思。古籍传越时空，只待你来沐思想浴。指前行方向，中国古代优秀作品为现代的我们拔开云雾，成为新征程上的“路标”。小至个人，“剑折钢不摧”，有志向的人自信自强；“胸吞百川流”，有志向的人视野阔大；“儿女共沾巾”，有志向的人情深意长。大至国家，“九层之塔，起于垒土”强调积累的重要性

41、，“千里之堤，溃于蚁穴”指出危机意识的重要性，“与子同裳”指明团结一心的力量中国古代优秀作品中，作者针贬时弊、反思历史，通过重读六国论、过秦论、阿房宫赋等作品，反思当下的社会，为个人的奋斗，民族的振兴、国家的兴旺指明方向。云山苍苍，江水泱泱；复兴之路，山高水长。身为新时代新青年，肩负祖国复兴大任，我们从“明月松间照，清泉石上流”中获得美的体验，我们从“长风破浪会有时”中汲取思想的养分，还从“不以物喜，不以己悲”中看清奋斗方向。抚心灵之尘，指前行方向。愿我们从中国古代优秀作品中汲取“九万里风鹏正举”的力量，以笃行不怠之态，谱写新时代华美篇章。审题：这是一道任务驱动型的作文题目。材料部分由苏轼“窃

42、”杜诗的故事和评论两部分组成，评论部分显然是审题时的重点。故事部分用实例生动表明了古诗文经典之作沟通心灵、引发共鸣的作用，评论部分又进一步补充了经典在阐释和接受过程中产生的时代意义。引导语中，要求考生论述高中阶段教材课内优秀古诗文的现代价值，这一任务非常具体，针对性强，写作过程中必须加以注意。行文过程中，一方面要适当地引材料，充分体现材料的引子作用；另一方面也要务实地完成好任务，既要恰当地表达出自己对这些或者某一篇经典作品本体的理解，又要在行文过程中紧贴文章本身切实地表达出其现代价值的具体内涵。由于“高中阶段教材课内优秀古诗文”范围过广，笼统论述很容易泛泛而谈，所以更好的选择是选定其中某一篇或

43、者存在内在有机关联的某一组展开论述，挖掘出其中能为当今所用的价值。要想写好这篇作文，必须要对“高中阶段教材课内优秀古诗文”整体或者其中的某几篇有深入的理解，如果不理解很难写出好的文章。同时，题目能够回归教材，回归语文学习情境本身，提醒考生们在新课程背景下要写好作文，简单地积累素材，背诵名句或优秀范文是行不通的。好的议论文毕竟应该首先以思想取胜，还要用丰富而精当的表达承载起思想。立意：1古人的智慧是无穷的。2跟着古人学做人。3从古代文化宝库中汲取营养。8范文：打造有生命力的文化地标近期，住房和城乡建设部会同有关部门再出重拳，对湖北省荆州市巨型关公雕像项目和贵州省独山县水司楼项目展开了调查，指出其

44、脱离实际、滥建“文化地标”、破坏自然景观风貌等问题，要求整改。这样与周围景观一点都不协调的“地标”建筑，一味贪大，总想着创纪录，实则给地方留下了败笔，教训深重。就如荆州关公雕像，这样一个庞然大物安放在荆州古城，不仅存在严重的安全隐患，从视觉观瞻上看，也破坏了与城墙的协调性，与古城文化格格不入。而独山县水司楼更离谱，一个年收入仅10亿元的贫困县，居然会花掉2.56亿元建一个高99.9米、共24层的“天下第一水司楼”，还宣称申报了3项吉尼斯世界纪录，这不是传承文化，而是糜费钱财、糟蹋风景。这让人深思，我们要打造怎样的文化地标?从某种意义上看，“文化地标”既是城市文脉的见证，也是地域活力的象征。我们

45、应当立足城市的人文历史底蕴，充分挖掘特色文化资源，打造更多具有“颜值担当”兼具“内涵气质”的文化地标。作为一种人文景观，文化地标首先应当与地理环境“不违和”。人文景观与自然环境浑然天成、融为一体，才能给人以美的享受。无论是中华文化天人合一、道法自然的审美意境，还是如今兴起的保护生态、亲近自然的绿色发展理念，都强调人文景观与自然环境和谐共生。丽江古城依山傍水、以水为脉，整座古城获评世界文化遗产；国家体育场“鸟巢”充分采用自然采光和通风，勾勒出现代北京的美丽风景。反之，若缺乏对自然的敬畏，滥造钢筋水泥地标，即便再大的“手笔”，也与审美旨趣和群众期待相差甚远。作为一种符号化呈现，文化地标也应该追求形

46、神兼备，保留神韵。一个建筑之所以能成为一个地方的文化地标，不是凭借炫目奇特的视觉效果和文化元素的简单堆砌，而是流淌着活生生的历史文脉，能唤起人们共同的情感记忆。走进沈阳的中国工业博物馆，原样保留的铸造厂车间及生产设备，拉近了人们与老工业基地的时空距离；漫步福州修旧如旧的古厝间，曾经的老房子、如今的文创园，古老与现代交融，乡愁与时尚相遇。面对数之不尽的历史文化街区、革命文化纪念地、农业遗产、工业遗产，进行合理适度的创造性转化、创新性发展，才能成为广受认可的文化地标。当人们漫步在一座城市的街头巷尾，与有丰富审美内涵的文化地标不期而遇，感受着独特的人文艺术气息，他们会读懂这座城市，更会爱上这座城市。

47、审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料列举滥建“文化地标”事件，指出其危害。文化地标是城市精神的载体，同时又参与着城市文化的塑造。一个有历史积淀的城市，总有几处能代表自己文化的建筑，提到某个地标就会想到某个城市，就像故宫之于北京，中山陵之于南京，杜甫草堂之于成都，雷峰塔之于杭州。文化地标，要么含有历史的韵味，要么具备文化的意义，而且总是与它所在的城市和谐相融。然而当下一些地方建设文化地标却有一个显著的特征，即力求奢华。就如材料中以“全球最大”为卖点的关公雕像，号称“天下第一”的水司楼等。建设之初就直奔“全球最大”“天下第一”的头衔而来，为此而不顾财力甚至也不怕违规，殊不知类似头衔与历史和文化

48、风马牛不相及，又如何有希望成为新的文化地标？因此，材料中住建部才会通报指出，巨型关公雕像破坏了古城风貌和历史文脉，水司楼则破坏了自然景观风貌。这说明，不追求历史的韵味，不注意文化的意义，一味在外观的高大上努力，使得一些地方竭尽财力打造的所谓文化地标虽然奢华，却一点儿也不文化。显而易见，这样的建筑和它所在城市实际是一种冲突的关系。它们不但不是文化地标，而且根本上是在破坏文化。题干要求针对“滥建文化地标现象”来谈自己的思考和感悟，要求从高中生的视角来写文章；设置的情境是“向开眼看世界杂志的热点时评栏目投稿”。故此，写作时就要根据材料思路和自己的理解，指出滥建“文化地标”其实是对文化的一种破坏（当然还包括其他各方面的破坏），从而纠正部分人的一些错误观点。在此，还可以根据自己的能力深入探讨，如：巨型城市雕塑要拆，花费近2亿元的水司楼烂尾，当然不能以一句