14《天文学上的旷世之争》检测训练卷 统编版高中语文选择性必修下册.docx

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1、14天文学上的旷世之争检测训练卷一、选择题1【语病】下列句子中，没有语病的一项是（）A银河系，一个被天文学家称为“骨头”的由尘埃和气体组成的长卷须状的天体，可能从邻近的星体汲取生命能量，看上去非常年轻。B“日全食”发生当天，各大媒体的新闻记者和新闻采访车、天文学家和业余天文爱好者都放弃了休息，自始至终关注着这一天文奇观。C最近，天文学家们报告发现了一个独特的双星系统，这一对双星位于银河系之外，属于大麦哲伦星系范围，距离地球约16万光年左右。D我国发射的首颗X射线空间天文卫星，将显著增加我国大型科学卫星研制水平，实现我国在空间高能天体物理领域由地面观测向天地联合观测的跨越。2【字音】下列各组中，

2、加点字的注音有误的一项是（）A蔡邕（yng）记载（zi）周髀（b）相形见绌（ch）B郗萌（x）安谧（m）眼瞀（mo）重差（chng）C七曜（yo）覆槃（pn）日晷（gu）四（tu）D丧失（sng）刘焯（zhu）祖暅（gn）圭臬（gu）3把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（ ）古人认为，天圆地方，天覆于地。古人很早就注意到了恒星和行星的区别，把恒星作为行星运动的坐标，划分若干区域来识别他们。中国作为一个农业文明古国，有着发达的古代天文学。敕勒歌中“天似穹庐，笼盖四野”，就反映了古人这种感性认识。滕王阁序中“星分翼轸，地接衡庐”，即指洪州是二十八宿中翼、轸的分野。例如“二十八宿”就是

3、最著名的恒星集群。古人还将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。ABCD4对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是（）科学活动是累积和渐进的，阅读科学史犹如登山，有时我们也可能跑一小段下坡路，或是绕过斜坡，但总的方向还是向上的，每个科学家都可以从前人达到的最高水平起步。相反地，艺术史则是一片冰天雪地，这里参差不齐地散布着许多小山。你可以攀登这些山峰中的一个，并达到极点但却不能继续登高，只得下山回到平地，不断地重新开始。A研究科学和艺术都要关注过去和未来。B科学史和艺术史的阅读方法各不相同。C科学发展是累积渐进的，艺术发展是非连续性的。D科学活动经久不衰，相反地，艺术活动短暂易逝

4、。5下列各句中，没有语病的一句是（）A研讨会上，有不少专家学者围绕以当前房地产形势、发展及相关问题为主题展开讨论，并对房地产行业进行总结和展望。B国际天文学联合会批准了嫦娥三号着陆区四项月球地理实体命名，分别是广寒宫、紫微、天市和太微，可以在官方的天体地图中使用。C科学技术给人类带来便捷的同时，也可能带来个性的泯灭以及生活的刻板化和碎片化，人类需要自觉地寻找精神家园。D第二届世界互联网大会在浙江乌镇开幕，与会代表围绕互联网治理、发展、建设等问题展开了讨论。6下列各句中加点成语的使用，全部正确的一项是（）有的教育考察团队远渡重洋，到根本不熟悉中国古代文化的西方人那里寻求发扬中国传统文化的策略，这

5、种做法无异于问道于盲。搞科学研究要学好基础学科，打好基础，追本溯源才能让自己的科研之树枝繁叶茂。在经历了一段时间的沉寂之后，前方打胜仗的好消息源源不断地传来，不绝如缕。教条主义者常常把一些过时的经验奉为圭臬，而不愿意随着时代的发展变革思想和做法，这是很愚蠢的。长时间被朝廷安放在一个有位无权的虚职上，辛弃疾时常感慨自己髀肉复生，因不能为国家效力而感叹唏嘘。这篇文章将黄山的风景写得生动而细腻，让人产生如同设身处地的感觉。ABCD7下列对相关内容的解说，不正确的一项是（）A大司徒是官职名。周礼以大司徒为地官之长，为“六卿”之一，掌管教化。B居丧指处在直系尊亲的丧期守制中。尊亲死后，在家守丧，不办理外

6、事。C乞骸骨，古代官吏因年老请求退职的用语，有时也指游子企盼返归故乡安度晚年。D“顿首”指叩头，以头叩地即举而不停留，为古代“九拜”之一。8下列对相关内容的解说，不正确的一项是（）A金紫，指“金印紫绶”，即黄金印章和系印的紫色绶带，借指高官显爵。唐宋后指金鱼袋及紫衣，是唐宋的官服和佩饰。B诸生是古代对读书人的一种称呼，最早指有学问之士人，后引申为众弟子。明、清两朝是指经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员(秀才)。C总管，官名，为地方高级军政长官、军事长官或管理专门事务的行政长官的职称。D士民，古代四民之一，也可以作为士子与庶民的合称。古代四民指的是士民、军民、商民、农民。9下列句子中加

7、点词语使用错误的一项是（）A在理论与事实发生矛盾时，袁隆平的态度是尊重权威但不崇拜权威，不能跟在权威后面亦步亦趋，不敢越雷池一步。B企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌。C在中国人那里，自然与精神，宗教信仰与日常生活，不是相互敌对和矛盾，而是相反相成，各行其是。D那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。10下列各句中的标点符号，使用正确的一项是（）A当曾子的学生单居离向他询问是否果真“天圆地方”时，曾子一针见血地指出“如诚天圆而地方，则是四角之不掩也。”

8、B他引述孔子之语，把“天圆地方”说成是“天道曰圆，地道曰方，”即天所遵循的规律在性质上属于“圆”，转动不休；地遵循的规律在性质上则属于“方”，安谧静止。C蔡邕一针见血地指出了宣夜说的处境：“宣夜之学，绝无师法。（晋书天文志）”宣夜说被天文学家们所抛弃，是历史的必然。D文中提到的“辰极”，指的是北极星；“七曜”，指的是日月和金木水火土五大行星。五星在天空的运行，看上去很不规范。二、判断题11判断加点词语的使用是否正确，正确的打V，错误的打X。中国政府认为，中美两国应当携起手来，要合作，不要对抗，防止出现旷日持久的全球衰退。( )藏在草丛中的斑马，因为有身上的保护色，很难被天敌发现，但动物保护员总

9、能在草丛中发现它们，可见一斑。( )该国感染者增加迅速，加上防控措施不到位，防疫形势不绝如缕。( )医院特检科的采血员水平很高，一针见血，用不着扎第二针。( )在这千钧一发之际，只听“嘎”的一声，公共汽车司机紧急刹车，避免了一场车祸的发生。车上乘客目睹了这扣人心弦的一幕，议论纷纷。( )应广大读者的要求，他为那本很受欢迎的获奖小说写了续篇，但遗憾的是，与原篇相比，续篇相形见绌，不能让人满意。( )提高师资的质量，这是很值得重视的问题，因为这是和提高教学质量体戚相关的。( )教条主义者常常把一些过时的经验奉为圭臬，而不愿意随着时代的发展变革思想和做法，这是很愚蠢的。( )三、语言表达12作者带领

10、我们遨游宇宙后说：“人类返回家园的长途旅行已经开始。”那么，请你做解说员，向大家介绍一下地球的情况。13阅读下面的文字，简要概括宇宙爆炸在不同的时段物质所发生的变化。每条不超过15个字。宇宙在爆炸发生后的百分之一秒时，温度大约是一千亿摄氏度，比最热的恒星中心还要热，以致不可能聚集成任何普通的物质成分，即不可能聚集成分子、原子甚至原子核，能够在爆炸中相互飞速地分离的只是各种基本粒子，一类是电子，另外一类是正电子，还有数目大致相等的各种中微子。除此之外还充满了光。随着爆炸继续下去，温度下降了。在最初的三分钟终了时，下降到十亿摄氏度，这个温度能使中子和质子开始组成复合的原子核。这个时候宇宙的组成主要

11、是光子、中微子和反中微子，核物质仍然只占很小的份额。又过了几十万年，温度终于冷却到足够低，可以让电子与氢核和氦核组成原子。（1）第一阶段：_（2）第二阶段：_（3）第三阶段：_14阅读加蒂斯斯卢卡的漫画空对空，按要求完成题目。（1）描述画面主要内容，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过40个字。（2）用一句话概括漫画的寓意，不超过25个字。四、非连续性文本阅读阅读下面的文字，回答后面的问题。材料一：中国古代在观测天象过程中对宇宙也有认识，形成了一些宇宙学说。其中影响较大的有三种：盖天说、浑天说和宣夜说。盖天说以为“天圆地方”，“天似盖笠，地法覆槃”。这是对天地结构比较直观的认识。它对古代天

12、文学的影响很大。汉代成书的周髀算经利用影长测量数据，试图把盖天说构造成一个天地几何模型，说明日月出入、昼夜变化等各种天文现象。但由于天地平行和圭表影长“千里差一寸”的基本假设有误，结果并不理想。不过盖天说对绘制星图、测量天体坐标来说还是很有用的。汉代有一种星图叫“盖图”，大概就是按盖天说的原理绘制的。此外，天体的赤道坐标在中国古代是“入宿度”和“去极度”，与盖天说并不矛盾。汉代出现了浑天说，大概出现在太初改历之时。东汉张衡的浑天仪注对浑天说有非常形象的描写：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄。”可见浑天说的本质就是对天球的认识。浑天说对后来天文观测的影响很大。有了浑天说，就有了浑仪，并且有

13、可能在浑仪上加黄道、白道等，使天体位置测量越来越精密。宣夜说是一种认为宇宙无限的气宇宙论，是汉代的郗萌提出的学说。他认为“天”并没有一个固定的天穹，而只不过是无边无涯的气体，日月星辰就在气体中飘浮游动。这种宇宙论虽然对天文测量和天文历法没有产生什么影响，却启发人们认识宇宙本原和天体演化。宋代理学家朱熹更是根据这种气的宇宙论提出了关于宇宙演化的猜想。他认为宇宙起先只是阴阳二气，两者旋转摩擦，磨出一些渣滓，结在中央，便形成地。气之清者就上升成为日月星辰，在外周转不停。这个宇宙演化理论虽然还很粗糙，但其气漩涡论却比西方著名自然哲学家笛卡尔的宇宙演化漩涡说早400多年。中国古代宇宙论还有一个重要特点，

14、就是强调天地对应和天人对应。中国古代的星官体系是这一特点的突出表现。西方的传统开始于古埃及和古巴比伦，到古希腊时期形成星座体系，以神话中的事物为主。中国星官体系则完全不同，它是把人间帝王社会搬到了天上。天地是名副其实的对应。正是有了这种对应，中国古代的天与人之间才那么接近。“天文”永远与“人文”密切关联，所以中国古代的天文学，其根本的目的是探究天人关系，正如司马迁所说，“究天人之际”。随着现代天文学的发展，人在宇宙中的位置看起来似乎越来越不重要。其实情况并不这么简单。当我们探索宇宙越深入，就越发现我们人类是与宇宙紧密相关的。例如，现代天文学探索宇宙中的地外生命，就是出于对我们人类自身命运的关怀

15、。只有当我们关心人，才可能更好地探索宇宙；也只有当我们更多地了解宇宙，才能更好地了解我们自己。（摘编自孙小淳中国古代天文学：何为“天极”）材料二：纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个观念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地，这样所推出的，必然是盖天说所主张的宇宙结构模式。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测

16、结果。对此，南北朝时期著名科学家祖眶的一段话可作代表：自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。（隋书天文志）祖暅比较了浑盖双方的差异，在查阅典籍记载的基础上，通过实地天文观测，并使用仪器进行校验，发现浑天说更符合实际，这才得出了浑天说可信这一结论。浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。这一传统与希腊天文学的某些特点有明显的不同。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有

17、介入到这场争论之中。南北朝时，南朝的梁武帝偏爱盖天说，曾集合群臣，公开宣讲盖天说。对于他的主张，天文学家中不以为然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信盖天说者。佛教传入中国后，佛教主张的宇宙结构模式，与浑天说亦不一致，但中国历史上从未有过以佛教学说为依据，强行要求人们放弃自己所信奉的宇宙结构学说的事例。宗教因素没有成为裁决浑盖是非的依据，也没有人因为信奉某种宇宙理论而受到政治或宗教上的迫害。这些，无疑都是浑盖之争中值得肯定的地方。持续了一千三四百年之久的浑盖之争，是中国天文学史上的一件大事，它贯串于这个时期中国天文学的发展过程之中，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中

18、国古代天文学诸多重要成就的获得。例如，被后人奉为中国古代历法的圭臬的太初历，是浑盖之争的直接产物；又如，在中国历史上赫赫有名的“小儿辩日”问题，在浑盖之争过程中得到了合理的解答；再如，在中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的；更如，唐代僧一行组织的天文大地测量，是为了解决浑盖之争的一个重要命题而得以实施的；还如，中国天文仪器的发展，亦与浑盖之争息息相关；类似例子，不胜枚举，这表明浑盖之争在中国历史上有着延续时间长、参与人员多、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大等特点，它表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，体现了中国古人对待科学问题的态度。

19、这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，浑盖之争，作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。（节选自关增建天文学上的旷世之争）15下列对于盖天说的理解，不正确的一项是（）A盖天说是中国古代在观测天象的过程中逐渐产生的一种对宇宙认识的学说，这种学说认为“天圆地方”，“天似盖笠，地法覆槃”。B盖天说对天地结构的认识比较直观，对古代天文学的影响很大，汉代有一种星图叫“盖图”，可能就是按盖天说的原理绘制的。C周髀算经试图用盖天说的天地几何模型来说明天文现象，但由于天地平行和圭表影长有“千里差一寸”的误差，结果不理想。D盖天说对绘制星图、测量天体坐标很有

20、用。我国古代天体的赤道坐标“人宿度”和“去极度”，与盖天说有一致之处。16下列理解和分析，不符合材料意思的一项是（）A因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地，所以“盖天说”中“天在上，地在下”的说法是正确的。B宣夜说对天文测量和天文历法没有产生实际影响。这种宇宙论认为“天”只不过是无边无涯的气体，日月星辰在气体中飘浮游动。C朱熹关于宇宙演化的猜想比笛卡尔的宇宙演化漩涡说早400多年，他的这种气漩涡论是根据汉代郗萌的气宇宙论提出的新认识。D南北朝时期的科学家依据实地天文观测，“仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏”，得出了“浑天说”可信的结论。17下列对材料相关内容的理

21、解和分析，不正确的一项是（）A两则材料大量引用古籍文献中的记载，以帮助读者理解相关内容，且增加了文章的权威性。B“浑天如鸡子地如鸡中黄”是张衡对天地形象的比喻，代表了东汉对宇宙的整体认识。C材料一采用对比论证的手法指出，与西方相比，中国古代宇宙论强调天地对应和天人对应。D材料二采用举例论证的手法，明确说明政治与宗教等非学术因素并未介入“浑盖之争”中。18根据材料内容，下列理解和推断不合理的一项是（）A中国的星官体系和西方的星座体系完全不同，中国的星官体系不以神话事物为主，而把人间帝王社会搬到天上，有天地对应关系。B南朝的梁武帝偏爱盖天说，曾集合群臣，公开宣讲。这一举动给当时的天文学家带来巨大的

22、影响，使得大部分科学研究以盖天说为依据。C“浑盖之争”促成了与之相关的众多重要科学问题的解决和重要成就的获得，如太初历的制订、唐代的天文大地的测量等。D随着现代天文学的发展，人在宇宙中的位置并非越来越不重要。现代天文学探索宇宙中的地外生命，就是出于对人类自身命运的关怀。19古人在研究宇宙结构时秉持的原则有哪些？透过“浑盖之争”，我们可以感受到一种怎样的科学传统？请结合材料内容简要概括。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：太史令司马迁向汉武帝上书，建议修订一部新的历法，叫作太初历。汉武帝采纳了他的建议，命令他组织学者制订太初历。司马迁组织的修历队伍工作了一段时间后，参加者之间观点上出现了分歧，

23、来自四川的民间天文学家落下阂提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与司马迁等信奉的盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。双方主张的宇宙结构不同，所采用的测量仪器和测量方法也不同，这就导致了在修历过程中的争论。双方争论得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。对此，汉武帝采用的解决办法是让他们分别制订自己心仪的历法，然后拿出来接受检验，谁的历法更符合实际，就用谁的历法。最后的结果是浑天说者邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好，于是就采纳了邓平的历法。在此后的一千多年的时间里，究竟是

24、浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不绝如缕，总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。（选自天文学上的旷世之争）材料二：5月15日凌晨1时许，天问一号探测器在火星停泊轨道实施降轨，机动至火星进入轨道。随后，环绕器与着陆巡视器开始两器分离，继而环绕器升轨返回停泊轨道，着陆巡视器运行到距离火星表面125千米高度的进入点，开始进入火星大气。天问一号在进入火星大气层以后首先借助火星大气，进行气动减速。紧接着天问一号打开降落伞，进行伞系减速，主要有降落伞展开、抛大底、抛伞抛背罩几个步骤。当速度降至100米/秒时，天问一号通过反推发动机进行再减速，由大气减速

25、阶段进入动力减速阶段。在距离火星地表100米时天问一号进入悬停阶段，完成精准避障后，着陆巡视器在缓冲装置的保护下，落到火星表面。5月29日，我长征七号遥三运载火箭将天舟二号货运飞船准确送入预定轨道。30日，天舟二号货运飞船与空间站天和核心舱在近地轨道精准实现自主快速交会对接，天和核心舱迎来第一位“访客”。按空间站在轨建造任务规划，今明两年我国共实施11次飞行任务，包括3次空间站舱段发射，4次货运飞船发射及4次载人飞船发射。从1970年4月24日，中国第1颗人造地球卫星东方红1号发射成功开始，中国人探索宇宙奥秘、和平利用太空、造福人类的序幕就徐徐展开了。时至今日，中国航天事业在几代航天人的顽强拼

26、搏下，在运载火箭、人造卫星、载人航天和深空探测等多个领域均取得了举世瞩目的成就，正像英国广播公司（BBC）所说，“中国最近在太空方面表现出了强大的能力。”（选自南方日报中国青年网等）材料三：飞天梦是我们民族的千年梦想，正是这种特别的梦想、特别的精神，才可能有特别的业绩。在载人航天工程建设实践过程中，中国航天人所展现出来的精神特质，是一首史无前例的赞歌，值得我们永远学习和铭记。中国载人航天事业是在极其艰苦和困难的条件下起步的。茫茫戈壁、浩瀚海洋，自然环境恶劣的驻训场；白手起家、晚他国30多年起步，持续数十年的昼夜攻关；承受8倍于自身体重的重力、在与外界隔绝的狭小空间，独自一人72小时不休息的抗疲

27、劳抗寂寞训练然而，中国航天人没有被吓倒，他们咬紧牙关，一次次向艰难险阻发起进攻，一次次向生理和心理极限发起挑战。中国载人航天之路是一条建立在完全独立自主基础上的创新道路。为了确保中国载人航天事业的后发优势，我们在飞船设计、火箭改进、轨道控制、空间应用、测控通信、航天员训练、发射场和着陆场等方案论证设计中，一开始就瞄准世界一流，努力实现关键技术重大突破，把关键技术掌握在自己手里。载人航天是用生命去探险、用躯体去铺路的神圣事业。从人类探索太空的历史来看，航天员从选择这份使命那一刻开始，就始终与巨大风险、考验为伴。据统计，目前世界上共有540多名航天员，其中27人在执行任务或训练时罹难。正是由于在航

28、天人心中祖国的分量最重、人民的利益最大，他们才能始终以报效祖国、成就航天事业为最高荣誉，中国的载人航天之路，才能铸就辉煌、创造奇迹。（选自光明日报2020年12月2日，有改动）20下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A浑天说和盖天说在本质上完全不同，这主要是因为双方对宇宙结构的认知、所采用的测量仪器和测量方法存在差异。B邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好，这可以证明在当时浑天说对宇宙结构的认识比盖天说更为合理。C从东方红1号发射成功，到天问一号、天舟二号成功巡天，种种成就展现了中国在太空探索上步步提升的能力。D中国载人航天白手起家，却能取得辉煌的飞天业绩，是与航天人心中坚定祖国

29、和人民利益至上的信念息息相关的。21对天问一号降落火星过程的概括，最恰当的一项是（）A降轨两器分离返轨进入火星大气层减速落火B降轨进入火星大气动力减速悬停精准避障落火C降轨两器分离减速悬停精准避障落火D降轨进入火星大气减速悬停精准避障落火22下列各项最能支撑“载人航天是用生命去探险、用躯体去铺路的神圣事业”观点的一项是（）A对承担载人航天大地测量任务的单位而言，“一切为了任务，一切为了胜利”是他们的唯一目的，为此必须抵达要求的地点。B神舟二号发射的前10天，火箭意外被撞，总指挥黄春平经过严密细致地诊断后，斩钉截铁地作出了抉择：“按计划组织发射！”C航天科技工作者们连续攻克了飞船研制、运载火箭的

30、高可靠性、轨道控制、飞船返回等国际宇航界公认的尖端课题。D景海鹏与战友在太空执行任务时，曾连续出现过两个意外情况，后在执行天宫二号与神舟十一号任务时，险情再次发生。23请结合材料，简要概述中国航天人在探索宇宙过程中体现出的精神特质。24这三则材料都提到了中国人对宇宙奥秘的探索，侧重点有何不同？阅读下面的材料，完成下面小题。材料一中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。盖天说主张天地是两个中央凸起的平行平面，天在上，地在下，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。该说还找到了适合这种模型的数学方法，那就是在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的性质，测算各种天文数据。该说能够解

31、释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历法，满足社会需求，能准确地预报二十四节气，具有很强的应用价值。它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验，因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。盖天说在汉武帝时期遇到了有力挑战。来自四川的民间天文学家落下闳提出了一种新主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。在此后的一千多年里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不绝如

32、缕，总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。浑盖之争涉及宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄撰写了难盖天八事一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳，有理有据，是盖天说无法辩解的。浑天说也有自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水；地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点。纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个观念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天

33、说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。浑盖之争过程中表现出来的这种重视实际校验的做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，政治等非学术因素也没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是浑盖之争中值得肯定的地方。持续了一千三四百年之久的浑盖之争，是中国天文学史上的一件大事，它贯穿于这个时期中国天文学的发展过程之中，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。例如，被后人奉为中国古代历法圭臬的太初历，是浑盖之争的直

34、接产物；又如，中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的类似例子，不胜枚举，这表明浑盖之争在中国历史上有着延续时间长、参与人员多、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大等特点，它表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。（取材于关增建天文学上的旷世之争材料二天地关系、宇宙结构，自古就引起人们的思考，以盖天说与浑天说的争论最为持久。在长期争论中，以实际天象作为检验的唯物主义思想原则再次得到了尊重。由于浑天说不借人为的假说就能很完满地解释一些基本天象，因而为多数人和历法家们所

35、接受。有一种说法，认为中国古代天文学只求知其然，不求知其所以然。其实这是一种偏见，中国古代科学很早就努力探索天体运动的原理。这一思想不断被后来的学者接受，如沈括对不是每次朔都发生食的解释，郭守敬对日月运动追求三次差四次差的改正，明清学者对中西会通的研究，都体现了探求所以然的思想。在近代科学诞生之前，对于东西方古代天文学家来说，都没有近代科学和万有引力定律的理论武装，要探求天体运动的原理都不会成功的。古希腊学者用几何系统推演法，设想出天体绕转的具体形状，以预告它们的位置。中国古代天文学家通过观测，取得大量数据，通过这些数据设计出一套代数学的计算方法，目的也是预告天体的位置。怎么能说用几何模型形象

36、地描述了天体的运动轨迹就是知其所以然，而以数学计算法求得相似的结果就不是知其所以然呢？星图和星表都能描述天体的位置，几何作图法和解析法都能求出一条线段的垂直平分线，方法不同，结果一致，我们怎能扬此抑彼呢？事实上，中国古代历法中许多表格及计算方法都可以找到几何学上的解释。学者们曾分别以几何学方法和代数学方法对中国历法中有关日月合朔中一些问题的计算方法做过解释，结果是相通的。此外，中国古代天文学家对许多天象都有深刻的思考并力图给予解释。盖天说和浑天说都努力设法解释昼夜、四季、天体周日和周年视运动的成因，对日月不均匀运动也曾给予解释；后代学者对气的讨论，右旋、左旋的争论，地游和地转的设想等等，都反映

37、了探求原理的思想。尽管他们是不成功的或缺乏科学根据的，但不能因为不成功而否定他们的努力。探索原理的思想几千年来一直在指导中国古代科学家的工作。（取材于李慕南古代天文历法）25根据材料一，下列表述不属于“浑盖之争”特点的一项是（）A这场论争延续的时间很长，共持续了一千三四百年之久。B这场论争中，双方争辩激烈，前后参与论争的人员众多。C这场论争涉及多个领域，受到文学、政治等因素的影响。D这场论争影响很大，使中国古代天文学获得了诸多成就。26根据材料一，下列表述正确的一项是（）A盖天说能接受观测实践的检验，因此它对宇宙结构本身的描述是正确的。B太初历的编纂、“勾股定理”的形成等很多例子，都与浑盖之争

38、有关。C浑天说主张天在上，地在下，天地等大，与盖天说在本质上是完全不同的。D扬雄所写难盖天八事，从观测依据的角度列出八条证据来批驳盖天说。27根据材料二，下列关于东西方古代天文学研究的表述，不正确的一项是（）A东西方古代天文学家的研究路径不完全相同，但我们不应该扬此抑彼。B古希腊学者在研究天体绕转的问题时，主要采用的是几何系统推演法。C中国古代天文学家通过数据设计出一套预告天体位置的代数学计算法。D中国古代历法中，全部表格以及计算方法都可以找到几何学上的解释。28根据以上两则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（）A从汉朝起浑盖之争一直未中断，争论过程中浑天说逐渐胜出，成为主流认识。B相比于浑

39、天说，盖天说所主张的宇宙结构模式与中国古代的阴阳学说更契合。C有人认为中国古代天文学只求知其然，不求知其所以然，其实这是一种偏见。D天文研究中，对同一问题采用几何法还是代数法，所得到的结果将完全不同。29根据材料一、材料二的内容，简要概括中国古代天文学研究呈现出的优点和不足。五、实用类文本阅读阅读下文，完成下面小题。天文学上的旷世之争关增建在科学史上，天文学的发展，历来波澜起伏，曲折复杂，扣人心弦。在西方，人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密地心说旷日持久的争论，正是这场争论，推动了天文学的发展以及天文学领域哥白尼革命的发生，最终促成了近代科学的建立。殊不知，在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，也

40、存在着类似的旷世之争，这就是中国天文学史上著名的 。中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。下面是晋书天文志的有关记载：“其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沱四隤，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽天而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数，各依算术，用勾股重差推晷影极游，以为远近之数，皆得于表股者也。”盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够为人们提供有价值的信息。它对日月

41、星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验。因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。盖天说在汉武帝时期遇到了有力挑战。天文学家提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不绝如缕。总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。这场争论涉及与有关宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄撰写

42、了著名的难盖天八事一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。比如，他提出，按盖天说的说法，天至高，地至卑，太阳依附在天壳上运动，也是高高在上的，人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了，导致人产生了视觉错误的缘故。但是即使人眼会因观察对象的距离远而产生视觉错乱，水平面和光线的传播是客观的，它们是不会出错的，那么就在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没。实验证明太阳确实是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的，这与盖天说的推论完全相反，证明盖天说是错误的。这是扬雄从观测依据的角度对盖天说所作的批驳。整体来说，他从八个方面对盖天说所作批驳，有理有据，是盖天说无法辩解

43、的。但是浑天说也着自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：“旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎?甚不然也。”王充的责难是颇有说服力的，因为按当时的人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，这场论争在其他方面的表现也完全符合学术发展

44、规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是这场论争中值得肯定的地方。延续了一千三四百年之久的这场论争是中国天文学史上的一件大事。在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。这场论争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，这场论争作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。（有删改）【注】槃同“盘”，木盘，古代盛水器皿。隤，下降。丽，依附。重差：汉代测望太阳高、远的方法。30题

45、目中的“天文学上的旷世之争”文中具体是指_。31根据第段引言，以下选项中不符合“盖天说”主张的是（）。A天地都是圆拱形状，天地互相平行。B天在上，地在下，天地距离是8万里。C太阳和日月星辰是依附在地壳上运动。D天地的距离是可以用数理推算出来的。32能够依据文意做出的一项推断是（）。A“勾股定理”是在这场争论中为发展天文测算方法而确定的。B这场论争促成了与之相关的众多重要科学与学术问题的解决。C文学、政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。D判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况。33以第段扬雄的相关批驳为例，分析这场论争是如何表现出“重视实际校验”这一特点的。34小明同学读完第

46、段中王充对浑天说的批驳，从图书馆借来隋书天文志阅读，看到南北朝时期的天文家何承天对此的解释后产生了疑惑，何承天的辩解是否能修补浑天说理论上的漏洞？请对小明谈谈你的看法。“是故百川发源，皆自山出，由高趋下，归注于海。日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补，故旱不为减，浸不为益。”六、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。圭表的创制及对中国文化的影响冯时表是一根直立于平地上的杆子，古人用来测量日影长短。古人何以学会了立表测影？原因就在于人们对自己身影的了解。由于古人最早认识的日影只能是自己的身影，因此最原始的测影工具也就是人体自身。然而，长期以人身测影既不现实，也不准确。于是古人为解决他们在空间与时间上所遇到的麻烦，就必须创造出一种足以替代人体测影的天文仪具，这便是表。正是由于原始的表为模仿人体测影而出现，所以支撑人体