高考语文复习-文言文专题训练-韩愈作品专练.docx

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1、文言文专题训练-韩愈作品专练一、阅读下面的文言文，完成小题。释言韩愈元和元年六月十日，愈自江陵法曹诏拜国子博士，始进见今相国郑公。公赐之坐，且曰：“吾见子某诗，吾时在翰林，职亲而地禁，不敢相闻。今为我写子诗书为一通以来。”愈再拜谢，退录诗书若干篇，择日时以献。于后之数月，有来谓愈者曰：“子献相国诗书乎？”曰：“然。”曰：“有为谗于相国之座者曰：韩愈曰：相国征余文，余不敢匿，相国岂知我哉！子其慎之！”愈应之曰：“愈为御史，得罪德宗朝，同迁于南者凡三人，独愈为先收用，相国之赐大矣；百官之进见相国者，或立语以退，而愈辱赐坐语，相国之礼过矣；四海九州之人，自百官已下，欲以其业彻相国左右者多矣，皆惮而莫

2、之敢，独愈辱先索，相国之知至矣。赐之大，礼之过，知之至，是三者于敌以下受之宜以何报？况在天子之宰乎？人莫不自知，凡适于用之谓才，堪其事之谓力，愈于二者，虽日勉焉而不逮。束带执笏立士大夫之行，不见斥以不肖，幸矣，其何敢敖于言乎？”既累月，又有来谓愈曰：“有谗子于翰林舍人李公与裴公者，子其慎欤！”愈曰：“二公者，吾君朝夕访焉，以为政于天下而阶太平之治，居则与天子为心膂，出则与天子为股肱。四海九州之人，自百官已下，其孰不愿忠而望赐？愈也不狂不愚，不蹈河而入火，病风而妄骂，不当有如谗者之说也。虽有谗者百人，二公将不信之矣。愈何惧而慎？”既以语应客，夜归，私自尤曰：咄市有虎而曾参杀人谗者之效也。孔子曰：

3、“远佞人。”夫佞人不能远，则有时而信之矣。今我恃直而不戒，祸其至哉！徐又自解之曰：市有虎，听者庸也；曾参杀人，以爱惑聪也；巷伯之伤，乱世是逢也。今三贤方与天子谋所以施政于天下而阶太平之治，听聪而视明，公正而敦大。夫聪明则听视不惑，公正则不迩谗邪，敦大则有以容而思，彼谗人者，孰敢进而为谗哉！虽进而为之，亦莫之听矣！我何惧而慎？既累月，上命李公相，客谓愈曰：“子前被言于一相，今李公又相，子其危哉！”愈曰：“前之谤我于宰相者，翰林不知也；后之谤我于翰林者，宰相不知也。今二公合处而会言，若及愈，必曰：韩愈亦人耳，彼敖宰相，又敖翰林，其将何求？必不然！吾乃今知免矣！”既而谗言果不行。【注】释言：以言辞自

4、行解释。韩愈曾上疏德宗，论天旱人饥而被贬。返朝后，韩愈受到宰相器重，但也因此受到诽谤。为了消除流言所造成的疑惑，韩愈作此文以自解。相国郑公：当时的宰相郑絪。三人：张署、李方叔、韩愈。李公与裴公：翰林学士李吉甫、中书舍人裴垍（j）。李吉甫后被唐宪宗任命为宰相。三贤：即郑絪、李吉甫、裴垍。1文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。咄A市B有C虎D而E曾F参G杀H人I谗J者K之L效M也2下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A文中的“相闻”，与道德经第八十章中“邻国相望，鸡犬之声相闻”的“相闻”意思相同。B御史这一官职历史悠久，春秋战国时期各国皆

5、有御史，掌管文书及记事，汉以后专司纠察弹劾。C“辱赐坐语”“辱先索”与报任安书“曩者辱赐书”中的“辱”都是谦辞，可译为“承蒙”。D心膂的本义是心与脊骨，此处比喻亲信得力之人。“出则与天子为股肱”的“股肱”意思与之相近。3下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A韩愈拜见宰相郑絪时，郑公赐座与之交谈，并主动索要诗文，可见他对韩愈的礼遇超过他人。B韩愈在德宗朝担任御史时，直言不讳，牵连多人被贬，这是他后来多次遭人诋毁的根本原因。C谗妒者之所以能大行其道，责任在于听者的偏听偏信，韩愈把批判的矛头指向了某些当权者。D韩愈多次遭谗谤从侧面反映了中唐士大夫阶层的阴暗心理，这也是当时政治黑暗的真实写照。

6、4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）束带执笏立士大夫之行，不见斥以不肖，幸矣。（2）子前被言于一相，今李公又相，子其危哉！5本文被认为是讨伐中唐时期谗言猖獗现实的一篇檄文。关于如何杜绝谗言，韩愈有哪些独到见解？请结合文章简要概括其基本观点。二、阅读下面的文言文，完成各题。圬者王承福传韩愈圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋。弃之来归，丧其土田，手镘衣食余三十年。舍于市之主人，视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有余，则以与道路之废疾饿者焉。曰：“粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后

7、成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也。吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。夫镘易能可力焉又诚有功取其直虽劳无愧吾心安焉夫力易强而有功也心难强而有智也。吾特择其易为无愧者取焉。“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫！刑戮也。或曰：身既死，而其子孙不能有也。或曰：死而归之官也。吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能

8、者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博，妻与子皆养于我者也。吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。”愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。（选自韩愈圬者王承福传，有删改）【注】圬（w）：粉刷墙壁。镘（mn）：粉

9、刷墙壁的工具。6下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A夫镘易/能可力焉/又诚有功/取其直/虽劳无愧吾心/安焉/夫力易强而有功也/心难强而有智也B夫镘易/能可力焉/又诚有功/取其直/虽劳无愧/吾心安焉/夫力易强而有功也/心难强而有智也C夫镘易能/可力焉/又诚有功/取其直/虽劳无愧/吾心安焉/夫力易强而有功也/心难强而有智也D夫镘易能/可力焉/又诚有功/取其直/虽劳无愧吾心/安焉/夫力易强而有功也/心难强而有智也7下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A人，唐人避太宗之讳而将“民”写作“人”，与下文“其肯劳其心以为人乎哉”中用法和意义不相同。B相生，意为“相互求得生存”

10、。此处的“相”与孔雀东南飞中“誓天不相负”的“相”字意义相同。C过之，意为“经过那里”。此处的“过”与孙权劝学中“及鲁肃过寻阳”的“过”用法意义相同。D盖，副词，相当于“大概”。此处的“盖”与赤壁赋中“盖将自其变者而观之”的“盖”用法不相同。8下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A本文是人物传记，但对传主的经历叙述简约，重在引述其观点，发表议论，实际上是一篇借事说理的杂文。B王承福有自己的生存理念：每个人都有自己的职事，人与人是需要相互依靠、通力协作来求得生存的。C作者对王承福的评价富有辩证色彩，既肯定他的“独善其身”，又对他类似杨朱的“贵己”思想持否定态度。D作者借给王承福作传来反思

11、自己的患得患失、贪邪无道，也委婉含蓄地表达了对有这种行为的世人的批评。9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）舍于市之主人，视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。（2）功大者，其所以自奉也博，妻与子皆养于我者也。10结合全文，简要概括王承福选择“圬”这一职业的原因。答案1、ADI句意：唉！城市里有老虎，曾参杀了人，这都是进谗言者所起的作用“咄”，表感叹，单独成句，后面断开；“市有虎”，主谓宾结构，句意完整，单独成句，前后断开；“而曾参杀人”，主谓宾结构，句意完整，单独成句，前后断开；“谗者之效也”，判断句，单独成句。2AA.“意思相同”错误。文中的“相闻”意思是“互通信息”，“鸡犬之声相闻”

12、中“相闻”的意思是“相互听见”。句意：不便与你相见（互通信息）/国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见。B.正确。C.句意：而我承蒙宰相赐座谈话/唯独我承蒙宰相先索取诗文/以前，承蒙您给我写信。D.句意：他们在朝廷为官，则是朝廷的亲信与得力之人/他们在地方上为官，则是国家的重要捍卫之臣。3B“牵连多人被贬”“根本原因”理解错误。“谗出于妒”，对韩愈由贬谪而复起、由江陵法曹而国子博士“光明”前途的嫉妒，才是他多次遭人诋毁的根本原因。4（1）我在朝为官，立于士大夫的行列，不以不贤被贬斥，已经是非常幸运的了。（2）您以前被人在一位宰相面前说了坏话，如今李公又做了宰相，您大概是很危险了！5要加强

13、自身修养，言行端正，不贻人口实。当权者应该“听聪而视明，公正而敦大”，阻塞进谗之道。参考译文：元和元年六月十日，我自江陵府法曹参军诏拜国子博士，开始进见当今的宰相郑公。郑公赐给我座位，并且说：“我见过你的某首诗，我当时在翰林院，这是接近皇帝的官职，而且其地又处于宫禁之中，不便与你相见。今天你替我把你的诗作和书信抄写一本送来。”我再次拜谢郑公，回去后抄录了诗作和书信若干篇，选择合适时间呈献给郑公。于此之后几个月，有人来对我说：“您献给宰相诗作和书信了吗?”我回答说：“是的。”来人说：“有制造谗言于宰相身边的人说：韩愈说：宰相征求我的文章，我不敢私藏起来，宰相哪里了解我呢!您可要小心些!”我回答他

14、说：“我当监察御史时，获罪于德宗之朝，同时被贬官到南方的共三个人，只有我韩愈最早被召回京城收容使用，宰相对我的恩赐是很大的了；百官中去觐见宰相的人，有的站着说完而退出，而我承蒙宰相赐座谈话，宰相对我的礼遇太过分了；天下的人们，自百官以下，想以自己擅长的职业通于宰相左右的多了，都因为惧怕而不敢这样做，唯独我承蒙宰相先索取诗文，宰相对我的知遇之恩算是到头了。恩赐之大，礼遇之过，知遇之至，这三点，对于身份相当者以下的人受到如此待遇，应该如何报答？更何况是对皇帝的宰相呢？人没有不了解自己的，凡是适合于朝廷任用的就算是有才干，可以胜任自己承担的工作就算是有能力，我对于这两点，虽然每天努力去做还是没有做到

15、；我在朝为官，立于士大夫的行列，不以不贤被贬斥，已经是非常幸运的了。我哪还敢以言辞骄傲于人呢？”过了几个月，又有人来对我说：“有在翰林舍人李吉甫公和裴均公面前说您坏话的人，您可要谨慎啊！”我说：“此二公，是我们国君朝夕问询国事，并以之为政于天下而达于太平之治的人物，他们在朝廷为官，则是朝廷的亲信与得力之人；他们在地方上为官，则是国家的重要捍卫之臣。普天下的人，自百官以下，有谁不愿意效忠而盼望赐予呢？我韩愈不疯不傻，不跳河，不入火，也不发疯而胡乱骂人，我不该有像诋毁者所说的那些问题。即使有一百人诋毁我，李、裴二公也将是不会相信他们的，我有什么可以害怕而需要谨慎小心的呢？”我以这样的话应对客人之后

16、，夜里回到家，私自怨恨说：唉！城市里有老虎，曾参杀了人，这都是进谗言者所起的作用！孔子说：“要疏远奸佞之人！”如果不能疏远奸佞之人，那就难免有时要相信他了。如今我依仗自己的耿直而对谗者未加戒备，灾祸大概要到来了！慢慢又自我开解说：相信城市里有老虎，那是听的人愚笨；相信曾参杀了人，那是曾母因爱自己的儿子而使其明察事物的能力受到惑乱的结果；巷伯一诗的悲伤，是因其遭逢了乱世。如今三位贤士正和皇帝谋划如何施行政治措施于天下而达于太平之治，他们耳聪目明，公正而诚厚大度。耳聪目明，则其视听不会受到迷惑；公正，则不会接近于谗邪之人；诚厚大度，则会宽容而多思考。那些说别人坏话的人，谁还敢进谗言、制造谗言呢！即

17、使有进谗言、制造谗言者，也没有人去听信了！我有什么可惊惧而谨慎小心的呢？又过了几个月，皇帝任命李吉甫公为宰相，客人对我说：“您以前被人在一位宰相面前说了坏话，如今李公又做了宰相，您大概是很危险了！”我说：“从前在宰相郑公面前毁谤我的，翰林学士李吉甫公不知道；后来在翰林学士李公面前毁谤我的，宰相郑公不知道。如今二公在一起而把听到的话汇集到一起来，如果涉及我，他们一定会说：韩愈也是人啊，他既傲视宰相，又傲视翰林学士，他到底要干什么？一定不是这样！由此我知道，从今以后我可以免去被人毁谤了！”此后果然谗言没有再出现。6、C句意：粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报

18、酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气是容易用劲使出来并且取得成效的，脑子却难以勉强使它获得聪明。“易”修饰“能”中间不应断开，排除AB；“吾心安焉”中“吾心”作“安焉”的主语，故“吾心安焉”中间不应断开，排除D。7BA.正确。“其肯劳其心以为人乎哉”中的“人”指其他人。句意：难道会肯为其他人操劳心智吗？B.“意义相同”错。“相”，相互/你。句意：最合适的做法是各人尽他的能力相互协作来求得生存/我向天发誓，绝不会辜负你。C.正确。句意：当鲁肃经过寻阳的时候。D.正确。“盖将自其变者而观之”的“盖”，句首发语词，无义。句意：从事物易变的一面看来。8D“借给王承福作传来反思自己的患得患

19、失、贪邪无道”有误，作者是借给王承福作传来提醒自己避免患得患失、贪邪无道。9（1）他寄居在街上的屋主家里，根据当时房租、伙食费的高低，增减他粉刷墙壁的工价来给付给主人。（2）贡献（事业）大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。10从军归来，失去土地。技能容易掌握，力所能及（只愿劳力，不想劳心）。能自食其力，问心无愧。参考译文：粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明，意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名，祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级。他放弃官勋

20、回到家乡，由于丧失了田地，就靠拿着镫子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，根据当时房租、伙食费的高低，增减他粉刷墙壁的工价来给付给主人；有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。他说：“粮食，是人们种植才长出来的；至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成；其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力相互协作来求得生存。所以，国君的责任是管理我们，使我们能够生存；而各种官吏的责任，则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿一样（大小虽然不一，但是各有各的用途）。

21、粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气是容易用劲使出来并且取得成效的，脑子却难以勉强使它获得聪明。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬罢了。”“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了；有的我曾去过两三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：唉！他家主人被判刑杀掉了。有的说：“主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。也有的说：人死了，财产都充公了。我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达

22、不到的事，不选择与自己才能相称的事却要贸然去做力不能及的事的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行还要勉强去做的结果吗？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜欢富贵为贫贱而悲伤，我难道与一般人不同吗？”他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足（以养活妻室儿女），那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，他这个人大概是那种所谓“独善其身”的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少。这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去做有利于天下的事。而王承福把有家当作劳心的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯为其他人操劳心智吗？尽管如此，王承福比起世上那些唯恐得不到富贵，得到后又害怕失去的人，比那些为了满足生活欲望，贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好太多了！而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。学科网（北京）股份有限公司