+第2课诸侯纷争与变法运动导学案 高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册.docx

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1、第2课 诸侯纷争与变法运动班级 姓名 【学习目标】通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；通过老子论语等史料了解老子、孔子等的思想，理解“百家争鸣”局面形成的原因和意义。【学习重难点】重点：社会变化与变法运动产生的原因、“百家争鸣”局面的形成及其意义。难点：“百家争鸣 ”局面的形成与社会变革之间的关系。【时空定位】【基础知识梳理】一、 逻辑梳理：春秋战国起自公元前770年周平王东迁，至公元前221年秦始皇灭六国结束。春秋战国时期是中国历史上大动荡、大发展、大变革和大争鸣的时期。它不仅是大一统国家建立的重要酝酿阶段，也是中国传统文化的源头活水，对于理解统一多民族国

2、家的形成及中国传统文化的原创特点有着不可取代的地位。二、要点回顾：1.大动荡列国纷争（1）春秋：东周时期，周王室控制力削弱，“天下共主”的地位丧失。齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权，史称“春秋五霸”。（2）战国：三家分晋 田氏代齐 各国国君称王，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄”。春秋战国政治特征：诸侯纷争，政治秩序动荡；兼并战争，由分裂趋于统一。2.大发展铁犁牛耕（1）冶铁技术出现，铁制农具广泛使用，牛耕也得到推广。（2）水利灌溉工程，都江堰、郑国渠，提高了农业生产率。（3）工商业的繁荣，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。3.大变革变法运动（1）

3、背景：战国时期的经济有重大发展，兼并战争日益剧烈。（2）目的：富国强兵。（3）结果：各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。秦国的商鞅变法效果最为显著。（4）商鞅变法（公元前356年）：内容：重农抑商，奖励耕织；奖励军功，剥夺和限制贵族特权；强制大家庭拆散为个体小家庭；“废井田，开阡陌”，授田于百姓；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。知识链接：（1）李悝变法：魏文侯当政时，任用李悝为相，进行变法改革。政治上，主张废止世袭贵族特权，选贤任能，赏罚严明。经济上，主要实行尽地力、平籴法。极大地促进了魏国农业生产的发展，使魏国因此而富

4、强。（2）吴起变法：楚悼王当政时，任命吴起为令尹，对楚国政治、法律、军事等实行改革。经过变法，楚国国力逐渐强盛。但在楚悼王去世后，吴起变法遭到楚国旧贵族的强烈反对，以失败告终。4.大争鸣诸子百家时代派别代表主张春秋儒家孔子核心观念：“仁”，仁者爱人，政治：为政以德、克己复礼 教育：创办私学，有教无类文化：整理五经 言论：论语道家老子道为本原，天人合一辩证法：事物是相互依存、相互转化、对立统一的矛盾政治主张：无为而治，小国寡民战国儒家孟子人性本善、提倡“仁政”荀子人性本恶，隆礼重法 道家庄子逍遥自由阴阳家邹衍五行之间，相生相胜，是对自然界朴素的科学认识墨家墨子代表平民、提倡节俭、“兼爱”非攻，尚

5、贤 法家韩非子主张法治，控制臣民，中央集权影响：是中国历史上的第一次波澜壮阔的思想解放运动，它不仅为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。5.以上四者内在联系【核心问题突破】任务1：结合材料和春秋列国形势图战国形势图等所学知识，说明春秋战国时期民族关系的发展状况及其影响。 材料：华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族概称为“夷”。到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。春秋战国，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，

6、最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。 张帆中国古代简史状况：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，产生华夏认同观念；通过民族交融，华夏族吸收了大量大量的新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。影响：民族交融有利于秦的统一；为汉民族的形成奠定基础。任务2：分别提取下面两幅图的信息，指出二者之间的关系。图一春秋战国时期的生产工具图二废井田开阡陌信息：图一：铁农具的使用；图二：井田制废除，授田于百姓。关系：随着铁犁牛耕的出现，生产力水平提高。原有的井田制开始瓦解，封建土地所有制逐步确立。生产力的发展推动了生产关系的变革。任务3：根据材料并结合所学知识，简评商鞅法治改革的特点和影响：材料：战国中期的商鞅，作为法

7、家学派的代表人物，以重法名世。在变法改革中，商鞅强调国家应采用重刑使人们守法以避害，还应用重赏吸引人们循法以逐利，刑的威慑作用大于赏，“先刑而后赏”。他注意到官吏犯罪的危害性远大于一般百姓，甚至会使百姓效仿其行，不守法度。因此，设置监察官吏的专职官员，明确各级官吏的权责，特别鼓励官吏间相互监督、检举揭发。他还注重培养人们主动守法的意识，树立和强化法律公平、公正的权威，“罚不讳强大，赏不私亲近”。此外，商鞅要求法律条文须具体明确、通俗易懂，推行“以法为教，以吏为师”，扩大法律的宣传力度和广度。战国策赞叹道：“商君治秦法令至行其年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。” 摘编自隋淑芬、施建

8、中商鞅预防犯罪的思想等特点：注重法律的威慑作用，预防犯罪；善于把握和调控民众心理，培养人们的法律意识：强调依法治吏，加强对官吏的监察：重视法律的普及和宣传。（答对任意三点即可）评价：积极：（1）实现了富国强兵，为秦的统一奠定了基础；（2）有利于维护社会稳定；（3）实践和发展了法家思想；（4）为后世提供了一定的启示和借鉴；消极：忽视道德，轻视教化；容易激化矛盾。任务4：结合以下材料和所学知识，从政治、经济、文化、阶级等方面分析百家争鸣出现的原因.材料1：周室衰而王道废，儒墨乃始列(裂)道而议，分徒而讼。 摘编自淮南子材料2：“士”从最低级的贵族转变到四民之首(士农工商)，是一个最重要的历史发展，

9、从此以后，“士”便从固定封建秩序中获得了解放“士”不再受固定的身份的束缚，因此在思想上也解放了他们，过去是“思不出其位”，现在则可以“思出其位”了。 摘编自余英时现代危机与思想人物材料3：吾(孔子)闻之，“天子失官，学在四夷”，犹信。 摘自左传政治：周王室衰微，宗法分封遭到破坏；各国统治者争相招揽人才变法图强。经济：铁犁牛耕推广，生产力进一步发展，井田制瓦解，土地私有制开始形成。文化：私学的兴起阶级（层）：士阶层的崛起并受到重用。【探究与拓展】根据材料并结合所学知识，概括中国古代人文精神的特点及成因。材料：中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会

10、服务，不做为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道，实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴邦的各种问题展开研究，以是否有益于世作为价值判断的标准，反映崇尚实际、注重实效的实用理性。摘编自庞天佑论儒家思想与中国古代学者的人文精神特点：注重对治国安邦的研究；具有强烈的社会责任感；崇尚实际和实用（或以经世致用为主题）。成因：儒家思想文化的影响；传统“民本”思想的促进；中国古代特有的政治环境的推动。【对点检测】见平板【巩固练习】1儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传

11、布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（）A促进了政治统一 B维系了“学在官府”的局面 C冲击了贵族政治 D导致了各诸侯国之间的矛盾C【详解】材料反映了思想的传播，思想的传播伴随着人才的流动，依据所学可知，诸侯国君出于争霸需要，大量吸收人才，“士”阶层随之崛起，从而冲击了当地旧有贵族（依靠血缘获得官位）对政治的垄断，C项正确；百家的思想各异，并不能促进国家政治统一，排除A；春秋时期，孔子创办私学打破了“学在官府”的局面，排除B项；D项颠倒因果，诸侯国的矛盾导致各家的盛行。故选C项。2考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正

12、确的是（）材料结论A内蒙古克什克腾旗出土商朝的青铜器商朝的统治范围到达内蒙古地区B山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片春秋早期已经使用铁器C湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片大冶铜矿的开采时间不早于东周D西安秦始皇陵兵马俑坑出上铁镞（箭头）秦朝军队主要使用铁制兵器A A BB CC DDB【详解】根据材料可知，B项材料与结论之间逻辑关系正确，山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片，说明春秋早期已经使用铁器，B项正确；A项材料与结论之间逻辑关系不正确，内蒙古克什克腾旗出土商朝的青铜器可能是通过贸易等其他方式传入当地的，不一定属于商朝的统治范围，排除A项；C项材料与结论之间逻辑关系不正确，湖北

13、大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片，说明大冶铜矿的开采时间不晚于东周，排除C项；D项材料与结论之间逻辑关系不正确，西安秦始皇陵兵马俑坑出上铁镞（箭头）不代表秦朝军队主要使用铁制兵器，排除D项。故选B项。3据史记记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝（）A礼乐制度不复存在 B王位世袭制度消亡 C宗法制度开始解体 D分封制度受到挑战D【详解】根据所学内容可知，分封制下诸侯获得封位都要得到周天子的认可，根据“而王不加位，我自尊耳”可知楚王自立为王的做法是对分封制的破坏，说明当时分封

14、制度受到挑战，故选D；A项说法过于绝对，礼乐制度依然存在，排除；王位世袭制始终存在，并没有消亡，排除B；材料没有体现宗法血缘关系，不能说明宗法关系开始解体，排除C。故选D4睡虎地秦简厩苑律中规定“假铁器，销敝不胜而毁者，为用书，受勿责”，即农民借用铁质农具，在正常使用过程中自然磨损不能使用的，做一个书面说明，交还原物，不需农民赔偿。这说明（）A律令儒家化特征明显 B政府重视耕作工具在农业生产中的作用C商鞅变法的效果显著 D铁犁牛耕成为中国传统农业的主要耕作方式B【详解】题干所给材料中“农民借用铁质农具，在正常使用过程中自然磨损不能使用的，做一个书面说明，交还原物，不需农民赔偿”可知，政府给农民

15、一些农具， 体现了政府对于农业耕作工具的重视，B项正确；律令儒家化特征明显题干所给材料中没有体现，排除A项； 商鞅变法与材料无关，排除C项； 耕作方式在题干所给材料中没有涉及，排除D项。 故选B项。5吴国贵族自称是太伯（周部落首领古公亶父长子）之后，但很长时间内却并未表现出亲近华夏的一面。而在春秋时期他们开始强调自身的华夏血缘，吴国获得了华夏的支持。这为吴国进入中原地区，参与其他华夏诸侯国盟会、争霸提供了依据。这反映了（）A夷狄普遍认同华夏文化 B吴国贵族具有华夏血统 C周天子的统治日趋稳固 D政治利益影响华夏认同D【详解】根据材料可知，春秋时期，吴国为了“进入中原地区，参与其他华夏诸侯国盟会

16、、争霸”的政治利益，开始强调自身的华夏血缘，D项正确；“夷狄普遍认同”的表述夸大，排除A项；材料的主旨不是说“吴国贵族具有华夏血统”，排除B项；春秋时期，诸侯割据争霸，周天子的统治地位削弱，排除C项。故选D项。6在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时（）A唯物思想初步形成 B百家争鸣局面已经出现 C人的主体意识增强 D思想合流趋势愈加明显C【详解】根据“天人合一”“制天命而用之”“人定胜天”可得出这些主张都强调人的主观能性，发挥人的作用，体现了人的主体意识不断增强，C项正确；初步形成

17、错误，排除A项；“开始”错误，排除B项；材料中的思想并不趋同，排除D项。故选C项。7礼记中有“古之欲明德于天下者，先治其国心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”道德经中有“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”墨子中有”君臣不相爱，则不惠忠。父子不相爱，则不慈孝。兄弟不相爱，则不和调”。从中看出三者均主张（）A倡导社会和谐 B具有民本思想 C实现国家统一 D推行仁政理念A【详解】依据材料“古之欲明德于天下者，先治其国”、“上善若水，水利万物而不争”、“君臣不相爱，则不惠忠”可以看出三者都关注社会，倡导和谐，A项正确；材料没有体现民本思想，排除B项；材料没有体

18、现国家统一的信息，排除C项；材料没有体现仁政理念，排除D项。故选A项。8在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明（）A经济发展是分封制度得以维系的关键 B分封制中的等级规定凸显了君主集权C秦国率先消除分封体制走向集权统治 D东方六国仍严格遵循西周的分封制度C【详解】材料对秦国和东方六国的墓葬做了对比:秦国除君王墓葬外均无明显等级差别,而东方六国的墓葬等级差别明显。说明秦国率先消除分封体制，故选C项。A项和B项知识错误，D项“仍严格遵循西周的分封制度”太绝对，故

19、错误。9阅读材料，回答下列问题。材料一：在中国文化史上，春秋战国时期是“革新的时代”“轴心的时代”。中华文化鲜明的人文主题在这一时期确立；以注重对认识对象的直觉体悟和整体把握为特征的思维方式在这一时期建构；重伦理道德、重个人修养、重实用理性的价值判断标准在这一时期树立；士人集团在这一时期集结；“有容乃大”“和而不同“的文化包容机制在这一时期形成。 摘编自汤一介新轴心时代与中国文化的建构材料二：战国时代，社会动乱，礼崩乐坏，宗族“礼法”逐渐松弛以至瓦解；政归大夫、政出家门，甚至“陪臣执国命”的事件层出不穷。这都从根本上改变了士的社会地位，士获得了较大的人身自由，他们成为独立的知识分子阶层的最早的、基本的成员。 摘编自战国时期养士之风的成因 (1)根据材料一，概括春秋战国时期中华文化的特征，特征：以人文为主题；建构以直觉体悟和整体把握为特征的思维方式；树立重伦理道德、个人修养和实用理性的价值判断标准；形成士人集团；形成文化包容机制。(2) 根据材料二并结合所学知识，指出战国时期士人社会地位的变化，并分析士人阶层崛起的原因。变化：从受到“礼法”严格约束到获得较大人身自由，社会地位提高。原因：政治上，周王室衰微，社会大变革；经济上，井田制崩溃，封建经济迅速发展；文化上，私学兴起。 7 / 7学科网（北京）股份有限公司