期末古文知识点梳理 统编版语文八年级下册.docx

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1、八年级（下）期末古文知识点梳理第六单元注释l 重点词：1.怒而飞：振奋，这里指用力鼓动翅膀。2.抟扶摇而上者九万里：盘旋飞翔。3.抟扶摇而上者九万里：旋风。4.子非鱼：你。5.子固非鱼：本来。6.固不知子矣：纵然。7.请循其本：追溯。8.弗食：不。9.不知其旨也：味美。10.不知其善也：好，好处。11.是故学然后知不足：所以。12.然后能自强也：勉励。13.使老有所终：终老。14.男有分：职分，职守。15.女有归：女子出嫁。16.盗窃乱贼而不作：伤害。17.盗窃乱贼而不作：兴起。18.故外户而不闭：门。19.是谓大同：称作，叫做。20.人不学，不知道：道理。21.故虽有名马：即使。22.骈死于

2、槽枥之间：两马并驾，引申为并列。23.不以千里称也：著称。24.一食或尽粟一石：有时。25. 更着风和雨：遭受。26.且欲与常马等不可得：一样。27.安求其能千里也：怎么，哪里。28. 正患己不能知：担忧。29.食之不能尽其材：才能、才干。30.鸣之而不能通其意：通晓。31.执策而临之：面对。32.暮投石壕村：投宿。33.老翁逾墙走：越过。34.老翁逾墙走：（逃）跑。35.吏呼一何怒：多么。36.犹得备晨炊：还。37.高者挂罥长林梢：挂结。38.俄顷风定云墨色：一会儿。39.长夜沾湿何由彻：到，这里指“彻晓”（到天亮）。40.大庇天下寒士俱欢颜：遮蔽。41.何时眼前突兀见此屋：高耸的样子。42

3、.卖炭得钱何所营：谋求。43.手把文书口称敕：拿着。44.翩翩两骑来是谁：轻快的样子。45.宫使驱将惜不得：助词，用于动词之后。46.系向牛头充炭直：挂。47.万籁此都寂：指各种声音。48.有恨无人省：知晓。l 一词多义：1.志齐谐者，志怪者也：记载。处处志之：动词，做标记，2.之鹏之徙于南冥也：主谓之间，取消句子独立性。其此之谓乎：宾语前置的标志。策之不以其道：代词，代指千里马。鸣之而不能通其意：音节助词，不译。往送之门：去、到。3.其其正色邪：表选择。其此之谓乎：表推测。其真无马邪：加强语气，词句加强诘问语气。其视下也：代词，代指大鹏。其人视端容寂：指示代词，这、那。4.于鹏之徙于南冥也：

4、介词，向。庄子与惠子游于濠梁之上：介词，在。力恶其不出于身也：介词，从。昔者吾舅死于虎：介词，被。苛政猛于虎也：介词，比。5.闭是故谋闭而不兴：闭塞。故外户而不闭：关闭。6.且且欲与常马等不可得：犹，尚且。年且九十：将近。存者且偷生：姑且，暂且。7.以策之不以其道：按照。生物之以息相吹也：介词，用。去以六月息者也：介词，凭借。黔敖食于路，以待饿者而食之：连词，表目的，用来。8.策策之不以其道：动词，用马鞭驱赶。执策而临之：马鞭。l 通假字&词类活用：1.故人不独亲其亲：动词，把当做父母。2.矜、寡、孤、独、废疾者：同“鳏”，老而无妻。3.选贤与能：同“举”，选拔。4.学学半：同“斆”，教导。5

5、.祗辱于奴隶人之手：同“衹（只）”，只，仅。6.食之不能尽其材：同“饲”，喂。7.策之不以其道：动词，用马鞭驱赶。8.系向牛头充炭直：同“值”，价钱。9.才美不外见：同“现”，表现。翻译1.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。2.天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？3.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。4.故曰：“教学相长也。”所以说：“教和学是互相推动，互相

6、促进的。”5.选贤与能，讲信修睦。选拔推举品德高尚、有才干的人。讲求诚信，培养和睦气氛。6.马之千里者，一食或尽粟一石。日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。7.且欲与常马等不可得，安求其能千里也？想要跟普通的马一样尚且不能办到，又怎么能要求它日行千里呢？8.鸣之而不能通其意它鸣叫，却不能通晓它的意思。9.呜呼！其真无马邪？其真不知马也！唉！真的没有千里马吗？大概是真的不识得千里马啊！10.夜久语声绝，如闻泣幽咽。夜深了谈话声停止了，好像能听到断断续续低低哭泣的声音。11.布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。棉布被子用了很多年，像铁一样冷，小孩子睡相不好，把被里蹬破了。学习重点l 二则：1. “鹏

7、”的形象：硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风。2.惠子和庄子二人的论辩巧妙之处：惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理；庄子返回辩论的起始，借偷换概念化解惠子的发难。l 二则：1.虽有嘉肴的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”互相促进，“教”是学的另一种形式。作者是这样进行论述的：用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”的两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论；最后引用尚书中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。2.儒家的大同社会理想包

8、括以下方面：大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。3.本课两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强文章的气势。如：（1）虽有嘉肴一文中，共有三组对偶句：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”以对偶句式进行类比论证，导出议题。“学然后知困，教然后知不足。”以对偶句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境。“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”以对偶句式，进一步论述“学”与“教”的情景。（2

9、）大道之行也一文中的对偶句有：“选贤与能，讲信修睦。”对仗工整，平仄相对，简洁凝练。“不独亲其亲，不独子其子。”句式相同，表意相对，顺承自然。“男有分，女有归”，对举男女应该得到的待遇，简明有力。“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，虽然不是严格的对偶，但句子结构、表意风格仍具有对偶和铺排的特点。两则短文的这种句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了说理的效果。l 马说：1.作者借千里马表达了什么观点，寄予了怎样的情感？观点：有了伯乐，才能发现人才。并指出“千里马常有，而伯乐不常有”，亦即人才常有，而

10、善于发现和选用人才的伯乐却不常有。情感：寄寓了作者对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。2.作者提到“千里马”的方式有哪几种？各具有怎样的效果？直称。如“然后有千里马”“千里马常有”，正面提及，表述严正。暗称。如“故虽有名马”“不以千里称也”“马之千里者”，表述委婉，虽不直呼其名，而意在其中。代称。如“不知其能千里而食也”“是马也”“安求其能千里也”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之”，这些句子中的“其”“是”“之”等代词，都是指千里马，表意简洁含蓄。l 唐诗三首：1.同样是表现诗人对战争的控诉和对民生疾苦的关怀，石壕吏的写法是“客观”的叙述，并无情感、态度的直接表露

11、，茅屋为秋风所破歌则先描述个人遭际，结尾处借助议论和抒情升华。分析两种写法的表达效果。石壕吏：讲述的是底层劳动人民的故事，诗人只是一个近距离的“旁观者”。一方面，这个故事本身已经足以令人动容，任何直接的议论和抒情都显得多余；另一方面，诗人对这件事情的情感是复杂的、矛盾的，他高度赞扬人民的牺牲精神，而牺牲的具体方式（战争所迫，差役胁迫）又是他难以接受的，甚至是需要控诉的，这种复杂的感情难以直接表达，而蕴含在叙述之中则更能令人回味和深思。茅屋为秋风所破歌：写的是诗人自己在一场暴风雨中的经历，但诗人并未停留在对自身境遇的描述上，而是能够推己及人，从个人际遇联想到要为天下寒士谋取温饱，从而体现出一种广

12、济苍生的博大胸怀，使得诗歌具有了非常深广的社会历史意义；同时，诗歌并非抽象的议论和抒情，而是借助“广厦千万间”“风雨不动安如山”这样具体、鲜明的形象，以及“吾庐独破受冻死亦足”这样真挚而感人的呼告。有了结尾的议论和抒情，诗歌的思想得以升华，同时也体现了诗歌高度的艺术成就。2.石壕吏在构思上的巧妙之处是什么？明写老妇，暗写差役，在一定程度上反映了诗人的矛盾思想。诗人憎恨统治阶级压迫人民的行径，但当前的这场平叛战争关系着国家和民族的安危，大敌当前，人民应当为此做出牺牲。正是出于这种考虑，他赞扬老妇自请应役的精神，而对统治阶级爪牙的参保只是含蓄地予以揭露。3.卖炭翁反映了当时怎样的社会现实？表现了诗

13、人怎样的情感态度？社会现实：揭露了当时宦官假借“宫市”之名强取豪夺民间财物，底层人民在这种抢夺之下生活困苦不堪又无力反抗的黑暗社会现实。情感态度：诗人对于卖炭翁是满怀同情的，而对宦官及其爪牙则充满了憎恶。作者的爱憎情感蕴含在诗歌的叙述和描写以及强烈的对比之中。一方面，极力写卖炭翁生活之困苦、心理之矛盾、烧炭运炭之艰辛；另一方面又将宦官及其爪牙的飞扬跋扈、颐指气使、蛮横无理表现得淋漓尽致；此外，在结尾处“一车炭，千余斤”之重和“半匹红纱一丈绫”之轻形成强烈对比。课内补充古诗文l 语文书第118页：李白上李邕上李邕（唐）李白大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒

14、殊调，见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。注解：（1）背景：这首诗是李白写给李邕的，李邕是当时德高望重的名士，为北海太守。（2）诗意：大鹏有一天能够随着风一同飞起，借着旋风直飞到九万里的高空。假如它在风停时歇下来，仍然能激起沧海之水。世上的人见我常常发出奇谈怪论，见我说大话就冷笑。孔子还说后生可畏，大丈夫可不能轻视年轻人啊。（3）情感：诗人借助大鹏的形象，表达了一飞冲天、一鸣惊人的高远志向，以及不被世俗认同的伤感，并希望得到像李邕这样的名士的赏识和推荐。l 语文书第121页：格言警句1.时过然后学，则勤苦而难成。就学年龄过了才去学习，那么就劳苦而难有成就。（强调学习的时效性）2.独

15、学而无友，则孤陋而寡闻。独自学习而没有学友（一起研讨），就会孤陋寡闻。（提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法）3.人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。人在学习过程，有的错在探求太多（而难以消化），有的错在所学太少（而浅陋狭隘），有的错在把学习看得太容易，有的错在畏难而止步不前。（指出学习中容易出现的四种错误）4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐（纹理不平顺）有疙瘩的地方。（提倡先易后难、循序渐进的学习方法）l 语文书第121页：礼记檀弓孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子贡问之曰：“子之

16、哭也，一似重有忧者。”而曰：“然。昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也！”注解：（1）译文：孔子经过泰山，有一个妇人在坟前悲哀地哭泣。孔子扶轼细听，让子贡上前询问：“你哭成这样，看起来有很深重的忧愁。”妇人说：“是的。之前，我的公公被老虎咬死了，我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子也被老虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇人说：“这里没有严酷的治理啊。”孔子说：“年轻人记住了：严酷的治理比老虎还要凶猛！”（2）主旨：揭露了人民对苛政的厌恶。齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦（j），贸贸

17、然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。注解：（1）译文：齐国闹饥荒，黔敖在路上摆上食物，用来等待给饥饿的人吃。有一个饥饿的人用衣袖蒙着脸，拖着无力的脚步，目光迷离地走来。黔敖左手拿着食物，右手拿着汤水，说：“喂！过来吃吧。”此人抬眼看向黔敖，说：“我就是因为不吃吆喝着施舍的食物，才会到这个地步。”黔敖跟上去向他道歉。这个人最终没有吃食物而饿死了。（2）主旨：赞扬了饥饿者不吃嗟来之食的骨气。l 语文书第123页：资治通鉴上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取

18、所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人？”德彝惭而退。注解：（1）译文：皇上（唐太宗）让封德彝选拔贤能的人，很长时间都没有选拔出来。皇上责问封德彝，封德彝回答说：“不是我不尽心，只是当今没有奇才罢了！”皇上说：“大丈夫任用人才像使用器具一样，选取它们的长处。古代能治理好国家的人，难道是从其他朝代借来人才的吗？正应该担心自己不识得人才，怎么能诬蔑一个时代的人呢？”封德彝惭愧地退下了。（2）对人才问题的看法：统治者要勤于识别人才，不要轻易否定人才。任用人才，要各取所长，让各种人才都有用武之地。l 语文书第127页：新乐府序序曰：“凡九千二百五十二言，断为五十篇，篇无定句，句

19、无定字，系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，诗三百之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也。其言直而切，欲闻之者深诫也。其事核而实，使采之者传信也。其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。”注解：（1）译文：序中写道：“（新乐府）一共有九千二百五十二个字，分成五十篇，诗篇在字句上没有固定的要求，字句的要求取决于诗歌内容的需要，而不受形式的束缚。用每首诗的首句做标题，在篇尾揭示主题，这是继承了诗三百的传统。新乐府的语言质朴浅显，想看的人很容易就能看明白。它的言论直白而切中要害，想听的人能被深刻警示。它所写的事可靠而真实，使得引用的人传播起来令人信

20、服。它的文体通顺流畅，能够通过音乐传播。总的来说，新乐府是为君主、为臣子、为人民、为事物、为事件而写的，不是为了写文章而写的。”（2）主旨：本文阐述了新乐府的创作主张针对现实，有感而发；思想内容为主，艺术形式为辅；增强感染力，注重教育功能。l 语文书第130页：论语集解义疏云“君子和而不同”者，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万，千万其心和如一，而所习立志之业不同也。云“小人同而不和”者，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。注解：（1）译文：所谓君子和而不同，“和”，说的是内心不去相比争斗；“不同”，说的是各人的志向有所不同。君子有很多，很多个君子和谐如一体，但是他们各自

21、的学业和志向是不同的。所谓小人同而不和，小人都是一样地做坏事，所以说他们是一致的；小人喜欢相互斗争，所以说他们是不和谐的。（2）理解：君子和而不同，是因为君子共事，意在表达自己的意见，以期把事情做好，所以会用自己正确的意见来纠正别人的错误意见，使一切都能做到恰到好处；小人同而不和，小人共事，意在谋利，所以虽“志向”一致，但是会相互斗争。l 语文书第130页：四书章句集注和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。注解： （1）译文：能做到“和”的人，心境平和而不古怪；只是表面一致的人，则是怀有阿谀奉承之意。（2）理解：此句为朱熹对论语子路中“君子和而不同，小人同而不和”一句的注解。l 语文书第130页

22、：论语正义和因义起，同由利生。义者，宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之异也。注解：（1）译文：君子能达成“和”，是因为君子的出发点是道义，小人只有“同”，则是因为小人的出发点是利益。所谓道义，就是要合情合理，各有合情合理的地方，而没有确定下来，所以意见不同。虽然意见不同，但都是谋求道义，而不是固执己见，所以不会伤害和气。所谓谋利，是小人所共同的欲望，小人都为此而钻营，就有了争斗之心，所以虽然欲望相同却不能做到和气。这就是君子和小人的区别。（2）理解：君子和小人的区别，在于谋义与谋利。l 语文

23、书第131页：左传昭公二十年（齐景）公曰：“唯（梁丘）据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水。谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”注解：（1）译文：（齐景）公说：“只有梁丘据和我是相和的！”晏子回答说：“梁丘据也只是表面一致，哪里称得上是和谐？”齐景公说：“和谐和一致有区别吗？”晏子回答说：“有区别。君主认为行得通，则有行不通的地方，臣子献上行不通的意见，用来使君主的行得通可行。

24、君主认为行不通，则有行得通的地方，臣子献上行得通的意见，用来免除君主行不通的顾虑。因此能政治清平，百姓没有争斗。现在梁丘据就不是这样。君主认为行得通，梁丘据就说行得通；君主认为行不通，梁丘据就说行不通。如果把水和在水里（味道单一），这饭还能吃吗？如果乐器只弹奏一个音调，这音乐还能听吗？不能谋求同的原因就在这里了。（2）理解：晏子从治理国家的角度，向齐景公提出建议，认为君主应该容得下臣子的不同于自己的看法，这样才能使君主的主张得以完善，国家才能被治理好。不能只是亲近那些一味迎合附和自己的臣子。在晏子的理解中，“和”，是不同的事物调和在一起，达成一个合情合理的好结果；而“同”，则是因为事物的单一，

25、而不能有好的的结果。l 语文书第131页：尚书尧典克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。注解：（1）译文：能够发扬好的品德，使得家族和睦。家族和睦以后，就可以去协调百姓。百姓和睦以后，就可以协调各个诸侯国。（2）理解：此言类似于“修身齐家治国平天下” 。做大事者，宜先修身。l 语文书第131页：礼记中庸喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。注解：（1）译文：人们的喜怒哀乐之情没有表现出来的时候，就叫作“中”，表现出来而符合节度恰到好处，就叫作“和”。“中”是天下各种感情和道理的本源；“和”是天下一切事物通行的道理。努力达到中和的境界，天地间一切事物就各正其位了，万物都能繁育生长了。（2）理解：所谓“中和”，并非要求人一味附和，而是要求人做事要有节度，不宜走极端。认为世间之事，只有调和到恰到好处的节度，才能向好的方面发展。12学科网（北京）股份有限公司