文化苦旅关于寺庙的读书笔记8篇_1.docx

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1、文化苦旅关于寺庙的读书笔记8篇文化苦旅关于寺庙的读书笔记【篇1】 洇染历史的气息，泅渡年岁的长河，中华悠悠上下五千年，文化富强、昌盛、经久不衰。一位痴迷于历史文化与古典艺术的老人余秋雨，穷其一生探究、追寻，为世界文明开启了新大门，于是，中华文化被记录，分散着才智结晶，浓缩在厚重的书页里。 翻开泛黄的书页，瑰丽的文化穿越了泱泱历史，苦苦等待。天府之国的都江堰，饱含着劳动人民的才智，滋润、浇灌、按部就班、历久弥新，滚滚而去的洪水被驯服，与青城山和乐，成为中华道教的课堂。西域被打通，长达几个世纪的文化被开凿，在黄沙漫漫中，流传、继承、发扬、永不衰竭。毋庸置疑，这片几乎是人类精神的发源地西域，隐蔽着厚

2、重、沉甸甸的古文化。 在风烟迷漫中，我看到了敦煌的道士塔，耸立在那里，又诉说着古文化的来之不易。中华民族的巨大悲剧王圆篆是道士塔的仆人，这个几近文盲的农夫，脆弱又愚昧，“黑乎乎的，亮堂一点多好呢！”于是，飘舞的铁锤，洁白的刷子，交相挥动。壁画上唐代的笑容，宋代的衣领，什么都没了。雕塑婀娜的体态成了碎片，婉丽的面容变成泥巴，长达几千年的中华文化灰飞烟灭！在那个列强瓜分中国的狂潮中，又来了一群人外国的考古学家，他们与塔的仆人进行世界上最不公正的交易，他们用极少的钱换取了华夏的无价之宝，一箱又一箱，一车又一车，穿过褚红色的山峦，消逝在了飞扬的黄沙中。我仿佛看到了西天凄艳的晚霞下，一个古老的民族的伤口

3、在滴血。浩浩荡荡的马车，将大量的经卷、文物转移，美其名曰安放在了地球另一端的博物馆中。中华文明造成难以言状的损失，受到外人狠狠地践踏！ 文化的旅程苦涩不堪，在余秋雨厚重的文字中，我看到华夏文明，一苇以航，来到二十一世纪。身为祖国的希望，我们应时刻捍卫着中华文明，守护着长达几世纪的文物古籍，永久不退让，坚持祖国利益至上，让中华文明不再叹息，让惨重的损失不再重蹈覆辙。身为祖国的接班人，我们应传承发扬中华文化，使之富强昌盛，绚烂辉煌！ 文化苦旅关于寺庙的读书笔记【篇2】 我初读文化苦旅这本书时，对这个“苦”字百思不得其解，我随着一字一句阅读的深化，仿佛跟随余秋雨先生的笔迹在游历万里河山，追寻那些人文

4、变迁，我感觉这个苦并非是身体上劳苦，而是心愿的困苦，内心的苦涩。让我感悟到中华文明的深层内涵和生命的意义。 泰戈尔在渡中写道：“你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。”本书的作者余秋雨先生辞去职务，长途跋涉，凭借山水之物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。这条路必定是苦的，苦中作乐，忆苦思甜，将“苦”升华为不屈的意志和乐观的精神，才是文化能够超越时空，代代流传，给人以力气与激励的缘由。所以，那些历史遗迹背后所隐蔽的文化与精神力气，也能绵延数千年，不断被后人所怀念，不断吸引世界各地的人前来瞻仰和朝拜。 因此，读了这本书后，我深深地意识到，文化具有非凡的感动人

5、心的力气，文化是新时代的火炬。这也是为什么我们要如此重视学习古今文化的重要性。我作为一名现代少年同学，没有理由不学习，没有资格不努力，学习文化，了解文化，转变我们的也就是这文化，读书这条路必定是苦的，但我们也最终在文化苦旅中成长起来了。 是啊！曾国藩曾经说过“坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。”你想出成果，就得脚踏实地努力；你想出成就，就得勤奋和刻苦；你想优秀，就得不断转变自己的懒散，不断锤炼自己的意志，不断要求自己学习和进取，不断朝着比你优秀的人努力，必先“苦其心志。” 文化苦旅关于寺庙的读书笔记【篇3】 看完这本书。最大的感受就是对于文化的理解，实则，文化是一种精神，一种追求，一

6、种压迫，一种力气！文化是美丽的、苦痛的、感人的、悲愤的，是包涵一切的！ 一切，对于某些人来说是世界；而世界，对于某些人来说是文化了。 这本书中，让我感受最大的就是废墟一文了。 “雪峰是宏大的，由于满坡掩埋着登山者的遗体；大海是宏大的，由于处处漂移着船楫的残骸；登月是宏大的，由于有“挑战者号”的陨落；人生是宏大的，由于有白发，有诀别，有无可奈何的失落。”这个是作者发自内心的告诫俄 没有废墟，就没有文化；没有文化，就没有我们，没有亚洲、没有欧洲、没有美洲、没有非洲、没有大洋洲，当然更没有中国！废墟是必定的，他的建筑者从垒上第一担土的时候就知道，不管这建筑多么雄伟、多么壮丽，照旧有他日后的落寞与孤寂

7、；不久，废墟会被掩埋，将会有新的“非虚”诞生。它的过程是同样的，终有一天他会蓦然倒下，没有从前的雄伟与一切，最终甚至被人忘却这个就像人生，每一个人都是一方建筑，由往年的辉煌，有如今的黯然，然而终究免不过变成废墟；社会也是这样，一个建筑到了，另一个新的建筑就会产生来取而代之。再美丽的人生，最终会成为废墟的。 人生的宏大建立在废墟上；历史的悠远建立在废墟上；文明的初始建立废墟上；文化的开端建立在废墟上。 废墟不仅如此，像作者所说，假如在现代，“黄鹤楼可以装电梯；阿房宫可以作宾馆；滕王阁可以辟商场。”这个不是富强，这个才是文明真正的废墟！荒漠化拉感情；忘却啦以往；摧残拉文明 若是圆明园重建拉，得来的

8、是一颗没有耻辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，强盗的劣迹，昨日的中华文明。有时，或许废墟比建筑要好得多。 废墟真正表达的，似乎是唱响一曲对于现代的文明的悲歌，废墟，是现代的产物，是现代的建筑，或许它的重要不能与天安门、故宫相比，但是，后两者所代表的只是中国古人的宏大，前一者让我们永记耻辱，还有一种渴望，一种呼吁。 文化苦旅关于寺庙的读书笔记【篇4】 “乌台诗案”是中国文化史上毫无疑问的耻辱，一场由最浅薄的嫉妒心编织的闹剧，却险些葬送了宋朝江山中最宏大的诗人，苏东坡。 被抓的时候，他几乎完全不知事情的始末。一群小人在这位大诗人尚还闲适得意之际，无比牵强地在他的诗文中挑挑拣拣，臆测出一篇“流俗翕然，

9、争相传诵，忠义之士，无不愤惋”的对政府的讥讽，自此舆论在朝廷中大肆集中，这盆脏水，也最终泼到了木秀于林的苏东坡头上，将原本处在青山绿水之间的他，一把拉进了污浊的泥沼。 泥沼中的苏东坡，睁着一双茫然的眼睛，听一群小人将他的诗文狠狠地错捏，最终完全变了形，面目全非地向他涌来、将他沉没。这位可爱、珍贵而有魅力的诗人面对这邪恶、低贱、粗暴的语言和行为系统，笨拙得说不出话来。 直到他经受不住这日复一日、通宵达旦的连续逼供，直到泥沼的污浊滞塞了他的胸口，苏东坡只能伸出手去，捧起污泥，浇到他的诗文上去。“于是，他以前的诗中有道旁苦李，是在说自己不被朝廷重视；诗中有小人字样，是在讥刺当朝大人。”这样的黑白颠倒

10、，让我看了，都觉得寒心。一段无比瑰丽的文明，就这样在肮脏的水中浸了又浸，被洗掉了原本的颜色。 幸好还有良知，幸好还有仗义，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牵连的人向皇帝进言，救下了泥沼中奄奄一息的大诗人。也幸得如此，否则这一步之差，会让整个文化历史全盘改易，如今的我们，也不行能阅读到这么多苏东坡的笔触了。 文化苦旅关于寺庙的读书笔记【篇5】 时间造就文化的悠久，人类编织文化的魅力，而精神与品质便成就了文化的灵魂。余秋雨用他敏锐的双眸和独特的视角，穿越神州大地万里河山，带你感受着历史的深邃。在他的眼里，一切妩媚的景物都脱下华丽的衣裳，还复了最初的本真，由于真正的山水不仅仅只是山水，更饱含着人情世故

11、和文化良知。因此，在西天凄艳的晚霞下，我观看了王圆麓，那个敦煌石窟的罪人；在罗池庙里，我观看了失落的柳宗元；在都江堰旁，我观看了大智大愚的李冰，在天柱山上，我观看了华发苍然的苏东坡 从他的书中，我更读出了历史人文其实是一门浅显的学问，它同时拥有严峻与幽默的“双重性格”。历史勇敢的记录着人类的一切与自然演化，从盘古开天辟地到不行预知的宇宙巨变，这一切的一切都被它悄无声息的收入囊中，深不行测，令人神往。但它也有轻松愉悦的时刻，洞庭一角里有一则关于乌龟的奇事，它每年定时都会爬回家，从另一个角度折射出洞庭湖流域风土人情的光荣。 古人云：“仁者乐山，智者乐水”，而既仁既智者则会拥有宽敞的胸襟，去欣赏这世

12、间的万物，山山水水，和这一片又一片氤氲着墨香的奇异土地。 每当我翻开这本书，便会有缕缕情思挥之不去，在心头悄然缠绕，燃起我对中国历史文化深深的向往。我想，余秋雨也是这样，他并非是在艰苦的漫漫跋涉，而是乐在其中！ 文化苦旅关于寺庙的读书笔记【篇6】 看很久，心里感受良多，但的确不只这样表达，所以只能说说我的想法，更精确的来说是拼凑杂乱无章的想法，我宠爱有感而发，不宠爱太过造作，或是漫无目的的写一些东西。那样很枯萎。 我以为，中国历史上最感动人心的工程不是长城，而是都江堰。 提起中国，首先想起的应当是长城，工程浩大，历尽许多朝代照旧耸立在地球的版图上，站远看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修一

13、条万里屏障，所以不能无视他的军事作用以及人类意志力的表现。每每在电视上看到长城都会感觉到它赐予历史，赐予民族的厚重感。 但说起都江堰，哪是在秦始皇修建长城钱数十年就已经建成的水利工程，虽说它的气概远不如长城来的浩大，但，他却稳稳当当的服务于四川人民数千年，滋养着这片沃土，造福人类的作用远远大于长城。也是由于有都江堰才有诸葛亮，刘备的雄才伟略。也才有，张飞，关云长，赵子龙的威猛善战。以及李白。杜甫等诗人的文采。 当作者写到初来都江堰看到水利工程时的情景，他以那样的一种情怀赞美都江堰的时候，我哭，真的哭，我看只能写到这，感动的毫无思绪，也不知道怎样来叙述，但我很理解作者作为一个当代的中国文人，心中

14、所挂链的，对于当今社会所迷茫的。不俱千辛万苦的苦苦追寻中国真正文化行为。也很感动与赞美作者描写古迹所用的词句。是那么平实而又不失大气。的确写不下去。 文化苦旅关于寺庙的读书笔记【篇7】 这本书我在很久以前便听说过，但是并没有认真的去看过。这次借着这个暑假的时间，好好的品读一番，随着余秋雨先生的文字，跨遍中国的大江南北，在历史长河中漫游。 从滚滚黄沙的沙漠边塞，到秀丽清亮的江南小镇，作者把每一个地方描绘的惟妙惟肖，同样也让我感受到中国源远流长的人为文化，每一个地方都散发着他独特的魅力。从道士塔，阳关雪中，让我看到了黄河文明的兴衰，写出了历史的深邃苍凉。江南小镇开头的那一段描写，让我仿佛看到了那小

15、桥流水的景象。风雨天一阁让我看到了中国文人的艰辛。而三十年的重量让我感受到了一丝温和，感受到师生之情的奇妙。 余秋雨先生在书中说：“文人似乎注定要与苦旅联在一起。”我想这或许是这本书叫做文化苦旅的缘由把。在读这本书的时候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蕴和写作功底，在他笔下，莫高窟，都江堰，藏书阁都是如此的与众不同，在他笔下，那些过往的历史，就像是一幅凄美的画卷。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感悟，每个人的一生对于自己来说也是一段历史，当我们走过一段路时，停下来回过头看看自己曾走过的脚印，总会有着这样或那样的圆满，而我们也在这圆满中，坎坷中查找

16、这人生的真谛。 静静地合上这本书，仿佛也有了一种想要游历山水的冲动。读万卷书，行万里路，我也想在山水之间查找着历史的脚印。 文化苦旅关于寺庙的读书笔记【篇8】 藏书忧，则又是文集中一篇独特文章。没写人，也没写物，写的是书，是作者自己的一种心情。我认为，虽是文化苦旅”，虽是一路走来，写人写物。终究，还是不能缺少这一篇的。 书，在文化传承中的角色，自然不言而喻，文化的传承在某程度上绝大部分是由书籍来完成的。有人写书，就是有人买书，看书，当然更有人在藏书。所谓，“藏书”或许不是藏起来，不让别人观看，而是把书好好的爱惜起来。我便特别反感，很多人，待书如物，信手而来，顺手而去。看书时，折角挝边，边吃边看

17、，搓搓折折，尚不等他自己看完，书已是残缺不全，污浊难辨。待书当如交友，宁缺勿滥。待书当如交友，敬重疼惜。待书当如交友，诚意诚意。余先生之忧便是“藏”不住书。一则忧，友人不时借阅，常常遗忘归还。还难以开口督促。二则忧，自己的藏书，如何“藏”得住，当自己无法再时时刻刻守护着他们的时候。三则忧，自己藏书尚且如此，那些更多的好书珍本，岂不是更难藏住。我到没什么藏书，只是宠爱收集些书籍。余先生这一忧，也令我思索着，这书如何藏的住啊！想必，天下读书，爱书之人，都难逃此忧！ 跟随余先生这一路走下来，回首再看这段旅程时，却是有些苦涩。或许，只有当我们明白了苦涩，才能更好的体会到甘甜。也只有是一段苦旅，才能真正的了解什么是文化。9