新文化苦旅读书笔记8篇_1.docx

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1、新文化苦旅读书笔记8篇新文化苦旅读书笔记（篇1） 循着一本纸色泛黄的文化苦旅，拂开布满千年的历史尘埃，我追溯到远古文明的源头，掬一捧最清的，感受它带给我的阗静之中最沉重的呼吸。 千年文化，一场苦旅。我沿着道士塔，那里掩埋着近代中国无尽的屈辱与脆弱，我瞥去一眼，留下沉重的叹息。我走过莫高窟，细细地摸着石壁上的纹路，感受中国文化曲折缠绵下的生生不息与完善，与余秋雨对美与善的思考。我踏过阳关雪，那里遥远的古战场坟堆横立，那里有诗人无比宽敞的胸襟，与封建专制压榨下的艺术情怀。还有那柳侯祠，灌满了中国文人的不屈气节与生命的磨难，只听余秋雨先生叹息一声：还有多少人能解读石碑上的文字？我信任会有的！ 千年文

2、化，一场苦旅。感受余先生在历史长河中凌波微步的闲适和坦然，有寄情山水而闲适天地间的信天游唱和诗情才气，也有感慨风雨天柱山的的无比孤独，有游走江南小镇的雨巷情长，也有孤灯窗前夜雨诗情的苍凉，有历经磨难风雨飘摇的天一阁，也有联系着苦涩国殇的龙华塔，还有忍着天寒日炙的艰苦行程中的阳春白雪和沙原隐泉余秋雨跨越了大江南北，旅途中或喜悦，或感动，或哀伤，先生百感交集，最终只汇合成赫赫刺人的.一个字：苦！孤独中，千年文化，化成一场苦旅 千年文化，一场苦旅。先生笔尖一点，妙笔一划，一个古老民族的沧桑与磨难跃然纸上。秋雨先生感受到的苦旅与中国文化的苦旅浑然一体，于是心生哀痛，先生写道：”那天傍晚，当冒险家斯坦因

3、装满箱子的一队牛车刚要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。“但我信任，秋雨先生也信任：晚霞落后，在明天，会有一轮更刺眼的朝阳守候东方，等待喷薄。一千年的文化并不会就此落寞下去，它等待着鹏飞。由于，中国有我们，我们是飞天的后人。 千年文化，一场苦旅。历史的钩长划过的轮回我们永久记得 新文化苦旅读书笔记（篇2） 在这个短暂的假期里，我读完了文化之旅。虽然阅读时间很短，但给我留下了深刻的印象。 在这本书里，大部分的词汇都是以追溯、思考和提问中国文化为主题的。俞虞丘以其独特的思维方式和写作技巧，在他的文化之旅中追溯、提问和思考了许多城市、小城镇及其人文景观所蕴含的文化细

4、节，以及整个中国文化精神。 本书的.主题是借助山水查找文化灵魂和生活的隐秘真相，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。在这本书里，作者几乎没有提到景点的具体风景。他突出的一点是，在他指出一个地方后，他以镜头切换的形式制造了一幅丰富而深刻的人文主义画面，类似于电影中的镜头切换。其次是咏叹调的直接表达，这种咏叹调以酷热的情感和夸张的话语为主。然后，随着对中世纪文化和历史的种种遐想和争辩，读者被文章的情感所影响，不自觉地接受了虞丘的文化背景、人文精神和心理过程的影响。这个创意贯穿了整个“文化之旅”。 在文化之旅中，虞丘多次严峻拷问历史。其中，有许多悲剧的事情和悲剧的人物，但他很少提及他自194

5、9年以来的历史反思，也很少让人感受到他自己精神世界的隐秘。或许当代历史对作者来说过于敏感而无法跨越界限？此外，作者在西湖梦中又是如何知道“背上香包来西湖朝拜的好男人好女人心中几乎没有教义的痕迹，但他们的眼睛却总是看着桃柳绿和水盾醋鱼”？大多数外国教堂不是建在吵闹的城市吗？这本书里照旧有这样的评论。这不禁让人怀疑，当虞丘发表评论时，他有时会问一些使状况简洁化的简洁问题。 我认为，有了文化之旅，俞虞丘可以在新中国散文史上占有一席之地。虽然有一些影响甚至损害，但思考和问题是不行避开的。尤其是呼吁“健全的文化共性”。 新文化苦旅读书笔记（篇3） 假如读懂了作者“借古人的尸，还自己的魂”的深隐之意，便会

6、觉得这是一篇作呕指数很高的“文化散文”，与其说通篇都在兜售着“文化”这个已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如说是一个文化人急于想做官的心灵告白，整篇文字都流露出作者深厚的“官本位”的思想意识，甚至特别露骨的用“倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。”这样肉麻的话来直接会通今古，就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了，并且说“从根子上使柳州开通”的乃是因了“柳宗元和其他南下贬官”，柳州当代的开放和崛起是否真是“从根子上”靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，没遗忘特别强调了这位副市长“也是个文人”，那么我们可以说他余秋雨也是个“文人”，而且是

7、级别更高的大文人，那么中国若想“从根子上”好起来，实在只有起用这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了？ 可以说透过此文，我们完全看得出余秋雨骨子里几乎全然未消化现代法治社会、宪政民主的政治理念，他或许知道一些理论，但他接受的却是比当代新儒家还要保守的政治文化意识，这样的结果，是做官的附庸风雅操控着文化，文化人附势权力卖弄着文化，可笑的是余在文中竟还哀叹柳宗元失去了“个人的意义”，在官本位的专制体制下，个体当然无法独立或倍受压制，余既然看到了这点，却不向制度问责，而把希望寄予在“文人作官”的“人治”上，殊不知他岂是真在替古人鸣冤？“项庄舞剑，意在沛公”罢了！ 新文化苦旅读书笔记（篇4

8、） 早就听说过余秋雨先生的文化苦旅，关于这本书有许多赞扬也有许多批判，最近有幸拜读即为其中深厚的文学功底和深刻的文化内涵所吸引。一口气读完，让我思索万千，感受倍深。 文化苦旅是余秋雨的一部文化散文集，全书用平淡自然的语句带着我们透过山水风物寻求文化灵魂和人生真谛。跟着作者的笔我们时而走过荒芜的大漠，时而走进小桥流水江南。从天一阁、莫高窟、天柱山，到江南小镇，作者用纵横的笔墨带领我们经受了中国文化的千年沧桑。我们从道士塔中听到了莫高窟的文物的哭泣，在阳关雪中看到黄河文明的兴衰，在风雨天一阁上感受着文化人的人格和良知。每一篇文章都带着我们走过一个地方，叙述一个快被遗忘的故事，引发我们心底深深的思考

9、。 书如其名，不是名胜古迹的旅游观光，作者走过的是一条布满中国文化的历史命运之苦，中国文人的艰辛之苦的，文化之旅。看着莫高窟里一张张被划下的壁画，目送一车车被运向国外的文物，腐败的官场，堕落的文人，还有那在同胞的尸骨中间为皇军立碑的中国俘虏。我总是不犹的陷入苦涩的深思；一生坚守着藏书楼的范氏父子，冒着被开除、甚至可能被逮捕杀头的危险给同学讲学朱熹，又总能给我许多感动。我们走过的是一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，可是看到的却是隐藏在他们背后的种种思念。 这是一本需要用心看的书，每读一段都需要你闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。这不是一本关注于历史的书，书中或许会有一些

10、历史的错误和疏漏，可我们真真应当关注的，这些或对或错的历史带给我们反思（上海一个姓金的史学家，从余氏的文化苦旅中挑出了二百例不付史料的错误）。 这路是苦涩的，却能唤醒华夏子孙体内的热血，是我们每个人都应当去经受一遍的旅程。 新文化苦旅读书笔记（篇5） 第一次明白余秋雨这个人时，我才仅有一班级，间或在语文新天地上见过他的名字。而此刻，我则在行者无疆、文化苦旅中，细细地品尝他的文章 文化苦旅诉说着一个个中国古文化，外国礼貌的盛兴、衰落。余秋雨将它们叙述地栩栩如生，他游历四方，将全部的感悟都写了下来，便有了此书。书中的“苦”并非肉体上的辛苦，而是那些不朽的礼貌经受过的风霜雨雪，经受过的不为人知的隐秘

11、 全书的主调是凭借事物以寻求文化的灵魂，人生的真谛。作者以艺术家的笔触勾画出一幅幅惨不忍睹，壮丽，凄惨的画面：王道士王圆？他原是湖北麻城的农夫，逃荒到甘肃，做了道士。几经周折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最绚烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少数的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。“飞天”古壁画被王圆？用石灰刷白：“这样才能净。”阳关古址一片凄凉、荒无人烟，一望无边的古战场尸骨遍地 我深深地感觉，中国五千年的历史真得很刺眼，很绚烂，但过去很多人都不重视，中华宏大的作品都白白被糟蹋。我真想回到过去，告知那些人：“求求你们，不要再这样了！这些都是艺术珍宝呀！”但在他们眼中，这些

12、东西毫无价值，再大的发泄也是空气一堆，换来的是他们一脸茫然 新文化苦旅读书笔记（篇6） 报纸上说我写书写得简便潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自我过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最终总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。 也难怪，看这本书要慢、要细，里面的思考，特别人所思，特别人所见。他笔下的风雨天一阁我记忆犹新，一个人，不！一个家族背负着坚守一座藏书楼的命运，范钦让偌大的中国留下了一座藏书楼，保留到此刻。别的藏书家有，藏书也有，但没过几代，历史的风尘就将它们掩埋了。可是，范氏天一阁留下了，靠

13、的是什么，是执着、坚决，还是如余秋雨说的“超越意气、嗜好、才情，甚至时间的意志力。”这种意志力体此刻哪儿？他曾毫不客气地顶撞过权势极盛的皇亲郭勋，为此遭廷杖，下监狱，他似乎什么都毫不顾惜，在仕途上耿直不阿，最终连权奸严氏都奈何不了他。“一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。”余秋雨在那里总结道。 看到这，反思一下，我们这些读书人，假如生在那个年月，身为一个藏书家，会像范钦一样吗？我想不会，范钦身上的毅力，乍看下的不近人情，让我们来，难！我们是老师，教育同学，意志力不能少，但真正能做到的又有几个呢？在挫折面前，爬起来的又有谁？生活着，又为了什么？这不正是我们该思索的。 新文化苦旅读书笔记（

14、篇7） 余秋雨先生的文化苦旅全书主要是凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。作者的散文形式的确与众不同，但你看了本书的篇目后，想在正文中查找天一阁、莫高窟、天柱山，乃至江南小镇的周庄、同里是什么样子，那你确定会大失所望。由于作者对具体的山水名胜的风貌几乎不置一词，其过人之处是在点明某地后，即以类似电影中镜头切换的形式凝造出浓丽而沉郁的人生图景，紧跟着进入直抒式咏叹。 这种咏叹以炽烈的情感和夸张的言词力求先声夺人，继而以纵横四海的气概挥洒着对中国历史文化的种种遐想和谈论，使我为文章的心情所感染，不知不觉中接受余秋雨那独有的文化底蕴、人文精神、心路历程等的

15、影响。这种创作意念，始终贯穿于整部文化苦旅之中。 初次读余秋雨的文章，就被他作品的沉稳、大气所吸引，更加另人折服的是他学识的渊博以及他对学术严谨的态度。要深刻地读懂余秋雨，他的散文集文化苦旅就不能不读。在公司进行的女职工读书活动过程中，我匆忙地读了其中大部分作品，并且收益颇丰。感受，自然是有的，可一提起笔，就感到思绪纷杂，不知道如何用言语去表达自己的感受，或许这就是余秋雨散文的魅力吧，品读时给人以美的享受，回过头来却又感到缥缈，奇妙了。 我真想回到过去告知你 新文化苦旅读书笔记（篇8） 曾经有位哲学家说过这样一句话：我们所敬畏的除了天上的星辰，就只有人类的内心愿识。一个漂泊孤旅的行者走遍中国，

16、用良知书写了一篇篇发人深省的感悟。人生百态，心之所在，处处是花开。 文章的开篇道士塔，它以一个“小人物”出卖自己的良知，反映这个古老民族的伤口。敦煌，本该是中华最值得高傲的文明，比之长城它多了绚烂，比之皇宫它多了内涵，可它最终却是中华之伤。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。而这个国家的仆人，放纵文化的流失才是万恶之根源。偌大的中国，竟存不下几卷经文！我曾听人说起，国外的书特别昂贵，课本的价格也不低。许多留同学都会提前在网上买好二手课本，即便如此，用完之后还会在网上查找下一个买主。国外对于书籍的重视，可见一斑。 或许人的良知会被浮华所扰，但有这样一座千年古城，忠于自己的良知，静看世俗纷扰。它就是白发苏州。作者以凄美柔丽的小桥流水为背景，将闲适婉约的江南文化表现的淋漓尽致。幼时背诵的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”仿佛真的向我们铺了一道历史的画卷。苏州是娴静的。它像一位婷婷袅袅的豆蔻少女，有的只是吴侬软语，做不了大文章，却可以与你小憩在郁郁葱葱的园林。然而历史待它不公，成王败寇，一夜之间，它仿佛老去。如今的苏州可不正是一位白发苍苍的老者。但在许多的小巷中，许多的门庭里，公开着许多千百年厚实的灵魂。正是这些灵魂，使苏州保存了风韵的核心。9