湖北省武汉市七一华源中学2021-2022学年度上学期12月月考九年级语文试卷.doc
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1、武汉市七一华源中学2021-2022学年度上学期12月月考九年级语文试卷一、(共9分,每小题3分)1依次填入下面横线处的词语,恰当的一组是( )如果说,文化是城市的生命所在,那建筑就是生命的“纹理”,是一座城市文脉的体现和延续。原因在于,建筑是凝固的历史和文化。_在街角的名人故居,延续百年的古朴建筑,见证历史的老街古巷,不仅为城市_着浓郁的历史氛围,更_着城市居民的精神生命。可以说,历史建筑的传承,并非只是丰富城市风貌那么_,还关乎着百姓的精神世界。A隐藏 营造 滋养 简单 B掩映 营造 孕育 粗糙C隐藏 打造 孕育 简单 D掩映 打造 滋养 粗糙2、下列各句中有语病的一项是( )A和电视等传
2、统平台相比,微信公众号等自媒体和戏曲大全等行业APP让戏曲艺术的呈现更生动、更年轻、更有个性。B在互联网时代,各领域发展都需要速度更快、成本更低的信息网络,网络提速降费能够推动“互联网+”快速发展和企业广泛受益。C脱贫攻坚战的冲锋号已经吹响,想不想抓落实、会不会抓落实,检验着我们的精神状态和办事能力。D阅读是教育最关键,最基础的事情,也是提升一个国家国民素质最廉价、最有效、最便捷的方式。3下列各句标点符号使用不规范的一项是( )A阅读,让我们感受众多的、不一样的生命世界,从而不断觉察自己、建构自我,以抵御和疗愈人生的不安。B生物学家指出,不少旅游者素质较差,乱扔废弃物、乱折花草树木、惊吓野生动
3、物、随意吸烟等不文明行为,也给优美的生态环境造成了污染和破坏。C我们要防止用文化课的学习取代劳动教育。实际证明,爱劳动、会劳动不仅不会耽误学习;反而能够促进学习,有助于人的全面协调发展。D李清照写词用字很俏皮,比如“绿肥红瘦”。春天过完了,花都凋零了,“红”是一种颜色,可是她用“瘦”来形容“红”;绿色越来越多,她用“肥”来形容“绿”。二、(共9分,每小题3分)阅读下面的文章,完成4-6题。忧患意识与乐感文化“忧患意识”说,是徐复观于上世纪50年代提出来的。他认为中国忧患的文化,使人们得以互相安抚,互相敬爱,以消弭暴戾杀伐之气于祥和之中。徐复观说,“忧患”是要以己力突破困难而尚未突破时的心理状态
4、,乃人类精神开始直接对事物发生责任感的表现,也即是精神上开始有了人的自觉的表现。只有自己担当起问题的责任时,才有忧患意识。这种忧患意识,实际是蕴蓄着一种坚强的意志和奋发的精神。所谓忧患意识,作为中国知识分子的一种文化潜意识,给中国思想史打上了深深的烙印。“乐感文化”说,是上世纪80年代提出来的。中国文化引导着中国人去过一种充满内心喜乐的生活,而这种生活就是一种“乐感”的生命存在方式。这样的一种存在方式不仅使我们的生命充满喜乐,让我们的生活充满感恩和乐观豁达,而且向我们揭示了中国文化的一种深层精神:乐感文化。这种文化精神强调人的主体性存在,并赋予人参与天地之化育的本体地位,从而培育了中国人自强不
5、息、乐观积极的精神状态。“乐感文化”体现了以人的现世性为本,而与西方传统强调的“绝对”“超验”精神相对立。乐感文化是一种文化心理结构,是全民族的集体无意识,那么,它不是“欢乐”或“快乐”意识,它是无意识,是百姓日用而不知的心态。孔子有自己的终身之忧和终身之乐。他的快乐,是精神的愉悦。他的忧虑,是社会风气不好,人们不去修德讲学,改过迁善。孔子提倡追求人生修养的意境,向往暮春三月与青年、幼童同乐,在湖光山色中游览,边游边谈边唱,表达了儒家在积极入世的情怀中,也有潇洒自在的意趣。孟子强调“生于忧患,死于安乐”。孟子先举了舜、傅说等六位人物的例子,说明出身卑微,经历艰难困苦,遭受过磨难、挫折的人,反而
6、有柔韧性,忧患激励他们奋发有为,苦难成为人生的宝贵财富,使他们有了新的成就。一个人,错误常常发生,才能改正;心意困苦,思虑阻塞,才能有所激发而创造。一个国家,假如国内没有具有法度的大臣和足以辅弼的士子,国外没有相与抗衡的邻国和外患的忧惧,经常会被灭亡。无论是个人,还是国家、民族,忧患使之生存发展,安逸享乐使之萎靡死亡。要奋发图强,不要安于现状,不思进取。儒家忧乐观中有三点尤为重要,值得我们记取并创造发挥。首先是:居安思危。孟子“生于忧患,死于安乐”的思想,时时警惕、批评子弟们的生活过于安逸、奢侈,认为这不利于家族和个人的健康发展。可见,无论是对于国家,还是对于家庭与个人,都应居安思危。这是一种
7、理性精神,一种在安与危、存与亡、治与乱、得与丧中,处顺境而不忘逆境袭来的自觉。其次是:忧乐圆融。孔子所忧的不是财货权势的不足,而是社会上有用的人“德之不修,学之不讲”。那么,忧患意识就是仁心或善性的某种自觉。诗云:“如临深渊,如履薄冰”。未临而如临,未履而如履,这才是忧患意识。真正临深履薄了,需要的就不是忧患意识,而恰好是其对立面临危不惧,乐以忘忧了。忧患的本体并不在忧患者之中,倒是在它的对立面,在安乐者之中了。一旦安于所安,乐于所乐,真正的忧患就开始了,临近了。第三是乐知天命。子畏于匡,处变不惊;颜回穷居陋巷,安贫乐道。这是儒家的达观心态的展现。乐天知命,恰好是在人生最困难的时候应当有的心态
8、。即使是在现代社会,因主客观各种条件的限制,每个人的人生都不会是一马平川,因此要有各种思想准备,调整好心态,经得起风雨、坎坷,也经得起安逸、怡乐等的考验。作为个人,忧而不失其乐,不忘其乐,苦中作乐,乐而不忘其忧,乐中有忧,处顺境不盲目自傲,得意忘形,居功自恃,处逆境要有信念,刚毅坚卓,看到光明。总之,我们应以家国天下的情怀,自强不息,厚德载物,积极乐观地生活与工作,居安思危,忧乐圆融,乐天知命。4下列有关“忧患意识”和“乐感文化”的表述,不正确的一项是( )A徐复观认为“忧患”是人类精神开始直接对事物发生责任感的表现。B“忧患意识”是中国知识分子的一种文化潜意识,蕴蓄着一种坚强的意志和奋发的精
9、神。C“乐感文化”是上世纪80年代提出来的,揭示了中国文化的一种深层精神。D“乐感文化”是一种文化心理结构,是全民族的集体快乐、日用而不知的心态。5下列有关孔孟的忧乐观的表述及分析,不正确的一项是( )A孔子的快乐是精神的愉悦,所忧的是社会风气不好,人们不注重人生修养。B儒家在积极入世的情怀中,有潇洒自在的意趣,所以孔子会提倡追求人生修养的境界。C孟子认为忧患激励舜、傅说等人奋发有为,苦难使他们有了新的成就。D孟子认为无论是个人,还是国家、民族,忧患使之生存发展,安逸享乐使之萎靡死亡。6下列关于儒家忧乐观的理解不正确的一项是( )A儒家忧乐观认为无论是对于国家,还是对于家庭与个人,都应居安思危
10、。B儒家认为忧乐圆融,真正的忧患是安于所安,乐于所忧。C颜回做到了乐天知命,这是儒家的达观心态的展现。D儒家的忧乐观告诉我们应该做到忧而不忘其乐,乐而不忘其忧,具有家国天下的情怀。三、(共12分,每小题3分)阅读下面的古诗,完成第7题。蝶恋花谁道闲情抛弃久欧阳修谁道闲情抛弃久?每到春来,惆怅还依旧。日日花前常病酒,不辞镜裹朱颜瘦。河畔青芜堤上柳,为问新愁,何事年年有?独立小桥风满袖,平林新月人归后。【注释】新月又称蛾眉月,指在农历的每月月初,月球逐渐远离太阳,月牙渐渐露出来的月相。7下列对本词内容和情感的理解,不正确的一项是( )A上阕第一、二两句一问一答,表明惆怅之情一直郁结在作者心中。B“
11、常病酒”“朱颜瘦”体现了作者明知醉酒有伤身体,却仍然借酒浇愁。C“河畔青芜”虽然是写春色,但暗喻作者的愁绪如绵延的青草无边无际。D下阕结尾写的是作者在归途中因有新月相伴而心情渐渐平复。 阅读下面的文言语段,完成8-10题。楚怀王拘张仪楚怀王拘张仪,将欲杀之。靳尚为仪谓楚王曰:“拘张仪,秦王必怒。天下见楚之无秦也,楚必轻矣。”又谓王之幸夫人郑袖曰:“子亦自知且贱于王乎?”郑袖曰:“何也?”尚曰:“张仪者,秦王之忠信有功臣也。今楚拘之,秦王欲出之。秦王有爱女而美,又简择宫中佳丽习音者,以欢从之;资之金玉宝器。奉以上庸六县为汤沐邑,欲因张仪内之楚王。楚王必爱秦女依强秦以为重挟宝地以为资势为王妻以临于
12、楚。王惑于虞乐,必厚亲爱之而忘子,子益贱而日疏矣。”郑袖曰:“愿委之于公,为之奈何?”曰:“子何不急言王,出张子。张子得出,德子无已时,秦女必不来,而秦必重子。子内擅楚之贵,外结秦之交。畜张子以为用,子之子孙必为楚太子矣,此非布衣之利也。”郑袖是之,遽说楚王出张子。 (选自战国策,有删改)【注释】楚怀王拘张仪:张仪曾以赠给六百里土地于楚国为诱饵游说怀王与齐国绝交,但是楚与齐绝交后,张仪却声称割地是六里,于是怀王大怒攻秦,又遭受大败。因此张仪再次出使楚国,怀王才会拘禁他。虞:通“娱”,娱乐。畜:畜养,收留。8下列对各句中加点词的理解,不正确是一项是( )A愿委之于公 委:托付、拜托 B简择宫中佳
13、丽习音者 简:挑选C张子得出,必德子 德:感激 D郑袖是之 是:对的9下列对文中画波浪线句子的断句,正确的一项是( ) 楚王必爱秦女依强秦以为重挟宝地以为资势为王妻以临于楚A楚王必爱秦女依强秦以为重挟宝地以为资势为王妻以临于楚B楚王必爱秦女依强秦以为重挟宝地以为资势为王妻以临于楚C楚王必爱秦女依强秦以为重挟宝地以为资势为王妻以临于楚D楚王必爱秦女依强秦以为重挟宝地以为资势为王妻以临于楚10下列对文本内容的理解,不正确的一项是( )A战国纵横家张仪为秦破纵连横得罪了不少国家,所以经常有生命危险。这次险些在楚国丧命,幸好有靳尚搭救。B郑袖从自身利益出发听信了靳尚的话,也要去说服楚王释放张仪。C靳尚
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