关于辩论赛主持词范文九篇.docx

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1、 关于辩论赛主持词范文锦集九篇辩论赛主持词 篇1 角逐起头前，首先我公布揭晓会场纪律和角逐轨则： 一、陈词阶段： 我们提倡即兴陈词，引经据典要适当，在陈词阶段，由双方一、二、三辩进展陈词。先由双方一辩进展立论陈词，然后是双方二辩、三辩在回嘴对方不雅概念的同时，对本方不雅概念进展填补陈词。挨次是正方一辩、反方一辩、正方二辩、反方二辩、正方三辩、反方三辩。时刻都是每人3分钟。 二、*辩说阶段： 时刻是双方各5分钟。由正反双方*轮番讲话。讲话辩手落座为讲话竣事，同时另一方起头讲话，另一辩手必需紧接着讲话，若有间隙，累计时刻照常进展。统一方的讲话挨次不限。若是一方用时已完，另一方可以连续讲话，也可以向

2、主席提出不讲话。在*辩说阶段，我们提倡积极交锋，对主要问题回避两次以上的一方扣分，对于对方已经明晰回覆的问题仍旧纠缠不放的，恰当扣分。 三、结辩陈词阶段： 时刻是3分钟，由双方四辩进展结辩陈词。也就是辩说双方针对辩说赛整体态势进展总结陈词，对于脱离现实、背诵事先筹备的稿件者，恰当扣分。 四、其它注意事项： 1、在辩说时不要随便打断别人的话; 2、不成进展人身抨击攻击; 3、敬重主席及评委的评判; 4、我们提倡辩手使用通俗话，对使用通俗话者恰当加分; 5、除辩说起头一辩必需说“主席、评委、巨匠好”，其余皆可省去。 6、在辩说中，辩手可以使用道具、图表和物品作为帮助手段以强化自己的陈辞，但尺寸不能

3、过年夜，以免遮挡。 7、在每场角逐中，辩手的辩位不能变换。 8、在辩说中，为支撑本方不雅概念，我们不拒绝引用名人名言，但我们不倡扶引用敏感历史人物及今世现任率领人的讲话，以免引起各类歧义。此外，在举例时，尽量避开敏感的政治人物及政治事务。 9、时刻提示：最终30秒时，哨音提示，时刻竣事时亮红方牌子。 本场辩说赛的辩题是：会计信息失踪真的首要缘由是否是会计职业道德的问题。 下面，请辩说双方代表队上场。 此刻我来介绍一下今日的辩说双方。坐在我右手边的是正方镇财政代表队，她们的4位辩手分袂是：一辩李亚男、二辩王世松、三辩周环环、四辩刘彬，他们的不雅概念是：会计信息失踪真的首要缘由是会计职业道德的问题

4、;那么坐在我左手边的是反方财政局机关代表队，他们的四位辩手分袂是：一辩代晓曼、二辩孙凯、三辩张宏华、四辩韩方真，他们的不雅概念是：会计信息失踪真的首要缘由不是会计职业道德的问题。 主席：下面，辩说起头，首先我们接待正方一辩讲话，时刻3分钟。 主席：好，适才正方一辩对自己的不雅概念作了立论陈述，此刻我们来看看反方是若何破题立论的。请反方一辩讲话，时刻也是3分钟。请! 主席：感谢感动反方一辩的精彩陈述，下面请正方二辩作填补陈词，时刻是3分钟; 主席：下面有请反方二辩作填补陈词，时刻也是3分钟; 主席：下面请正方三辩对本方不雅概念作填补陈词，时刻是3分钟; 主席：下面请反方三辩对本方不雅概念作填补陈

5、词，时刻也是3分钟; 主席：感谢，经由适才双方一、二、三辩陈词之后，接下来又是他们施展才调的时刻了，也是辩说赛最精彩的时刻-*辩说。在*辩说起头之前，让我提示双方代表，你们每队各有5分钟的讲话时刻，正反双方*轮番讲话，统一方的讲话挨次不限。正方先讲话。一方讲话落座之后，此外一方要立刻讲话，若有间隙，累计时刻照常进展。若是一方用时已完，另一方可以连续讲话，也可以向主席提出不讲话。我们提倡积极交锋，对主要问题回避两次以上的一方扣分，对于对方已经明晰回覆的问题仍旧纠缠不放的，也要恰当扣分。好，此刻我公布揭晓*辩说正式起头。 主席：先请正方先讲话 主席：好，列位不美观众，适才这段*辩说可谓很是的精彩，

6、而各方的第四位辩手所将要作的总结性陈述，往往更是举足轻重。我们先从反方四辩*起头，时刻3分钟。请。 主席：感谢!此刻我们请正方四辩*为正方作总结性陈述，时刻也是3分钟。请。 主席:好,感谢感动列位辩手精彩的辩说,事实哪方获胜,请现场评委给巨匠一个客不美观合理的谜底,请评委退席评议。 辩论赛主持词 篇2 各位同学们，教师们，大家晚上好!经过 个月的剧烈角逐，最终迎来了20xx年届 紫檀杯高一年级辩论赛的决赛。今晚的竞赛，众所瞩目。今晚的竞赛，高手云集。今晚，我们也很荣幸地请到了我们的 有，让我们用热闹的掌声欢送他们的到来! 经过层层剧烈的竞争,最终登上了最终的决赛舞台。是的，各方的辩手们也在为今

7、晚的竞赛做了充分的预备，就等着今晚在舞台上呈现给大家。 那么，今晚的辩论是围围着“功，是否能补过”绽开的。在我左手边的是正方高一( )班代表，他们的观点是“ 功，能补过 ” ，在我右手边的是反方高一(8)班代表，他们的观点是“功，不能补过”。那么，现在从正方开头，各个参赛队员依次进展自我介绍。 由反方各个参赛队员依次进展自我介绍 好，我宣布，20xx年届 紫檀杯高一年级辩论赛决赛现在正式开头! ( 在这里，我想提示一下，请各班保持好现场纪律，不然将会影响到我们参赛班级的得分。团队协作) 第一个环节，立论陈词 1, 先由正方一辩进展立论陈词，时间是两分钟 2，接下来由反方一辩进展立论陈词，时间是

8、两分钟 其次个环节，攻辩 1，现在由反方二辩向正方二辩提问，正方二辩答复，时间是3分钟 2，正方二辩向反方二辩提问，反方二辩答复，时间是3分钟 3，反方三辩向正方三辩提问，正方三辩答复，时间是3分钟 4，正方三辩向反方三辩提问，反方三辩答复，时间是3分钟 5，接下来是攻辩小结 A,先由正方一辩进展攻辩小结，时间是1分钟 B，接下来由反方一辩进展攻辩小结，时间是1分钟 三个环节，自由辩论 接下来将进展的第三个环节，是能够充分展现辩手们的个人力量和团队协作，精彩又剧烈的 自由辩论 正反方辩手自动轮番发言，各方限时5分钟，双方总计10分钟，先由反方开头发言 第四个环节，总结陈词 1，反方四辩进展总结

9、陈词，时间是3分钟 2，正方四辩进展总结陈词，时间是3分钟 (#下面有请评委教师对本场辩论进展点评) 感谢教师的点评，以及双方给我们带来的精彩辩论。?(表演) 辩论赛主持词 篇3 主持人：各位来宾，各位观众，欢送欣赏由新加坡新传媒集团，和中国中心电视台联合主办的20xx年国际大专辩论会半决赛其次场，感谢各位的光临。今日的优胜队伍将进入大决赛，同中国武汉大学队碰头，争夺冠军宝座。那立刻给您介绍今日的参赛双方，首先坐在我右手边的是来自加拿大温莎大学队，他们的四位辩手分别是一辩白意，电脑科学系三年级;二辩纪宝娟，教育系说是讨论所;三辩叶斌，化学系硕士讨论生;四辩王筱青，工商治理硕士二年级。那坐在我左

10、手边的是反方马来亚大学队，他们的四位队员分别是一辩陈锦添，土木工程系二年级，二辩陈勋亮，电器工程系二年级，三辩陈政弘电器工程系三年级，和四辩胡渐彪，中文系四年级。 今日的评判团成员共有五位，我来一一的给你们介绍，他们是徐廷芳律师，徐律师是本届大会的常驻评判之一;教育工赵令茂先生，赵先生也是大会的常驻评判，他也曾经是新加坡大专辩论会的最正确辩论员;时事评论家钟志邦博士;教育及历史学者魏维贤博士，以及专栏作家罗伊菲女士。 各位观众，今日的这场竞赛作为正方温莎大学队的辩论立场是，个人利益和群体利益可以两全，而作为反方马来亚大学队的辩论立场是，个人利益和群体利益不行以两全。好，现在我宣布20xx年国际

11、大专辩论会半决赛其次场正式开头。 首先我们有请正方的一辩白意同学发言，时间是三分钟。 解意：感谢主席，对方辩友，各位评审，朋友们，大家好!无论我们成认与否，我们都会发觉，人的行为背后隐蔽着一个最本质的东西利益，人的一生在不停的奋斗以获得利益，社会也因此得到了整体的进展和进步，这恰好证明白我方今日所坚持的观点，个人利益、群体利益可以两全。首先让我们对今日的命题进展一下认真的分析，利益，是人们的欲望和需求的满意。群体是很多个人组成的整体，群体利益则反映着群体中大多数成员的个人利益，两全，说的是双方的利益都可以得到保全，这里并不是说双方的利益都要完善无穷，也并不是说要同时实现，而是一种过程和趋势，可

12、以是一种或然性，代表着或许可能，并不是说在任何时间，任何地点，任何条件下都曾经也必定是如此的，其次，利益是多层次的，它有大有小，请问对方辩友，假如一个人他为了获得大的利益，而放弃小的利益，你们能说他没有得到利益吗?利益有的是低层次的，有的是高层次的。请问对方辩友，假如一个人为了抱负和信念的实现，而在其它方面忍受一些苦痛，你能断定他能够获得更高层次的利益吗?最终，人之所以为人，是由于人是有社会性的，任何一个个人都是社会群体的一员，个人利益的实现从来离不开社会群体的保障，违反法律，违反道德，假公济私，损公肥私，在有些人看来，或许临时可以获得一己之利，但是这样的人，这样的行为终将受到群体的唾弃和法律

13、的制裁，到头来是得不偿失，损害群体利益，最终是损害了个人更多的利益，只能说个人利益和群体利益两不全，不过对方辩友，两不全可无法证明你们今日所说的不行以两全啊。综上，我方认为，个人利益、群体利益可以两全，下面我倒想洗耳恭听对方辩友如何告知我们，假如个人利益，群体利益不行以两全的话，我们的社会又是如何进展到今日的呢?感谢! 主持人：感谢解意同学，下来我们请反方一辩陈锦添同学说明立场，时间是三分钟。请! 陈锦添：感谢蔡萦，大家好!对方告知我们，只要个人不断的奋斗，社会就会进步，那为什么今日苏哈托越是奋斗，印尼却越不进步呢?对方今日又告知我们，两全并不等于完整无缺。可是依据辞海的解释，全是完善齐备，而

14、郑旋说，全无暇病者，道又说无愧却也，这怎么又不是完善无穷呢?因此对方今日假如要论证两全的话，那就必需告知我们，两者在追求的过程中，完全不会阻碍和损害到另一者的进展，明显对方没有做到这一点。今日我们说，个人利益是个人欲望的满意，是个人自我要求的一种享受，个人利益包括了个人生活的方方面面，大至名誉地位，权利财宝，小至吃喝玩乐，衣食住行等等。而群体利益，则是整个群体进展和连续的有利条件，群体利益综合了大多数人的需要和意愿，所以还是相对的客观和全都性的。今日辩题里面的可以，不像对方所说的仅仅是一种规律上的可以，今日的可以是一种现实中的力量上的考量，所以对方要说可以的话，就必需向我们可论证，两者的追求如

15、何可以解决它在本质上的冲突和在实践上的冲突，而不是空说可以就可以了。一、社会的形成提高了个人的回应挑战的力量，可是在同时，它却要求每一个人付出局部的自由和打算权，我方没有说过个人不应当为了整个群体的利益而牺牲自己局部的自由权利，可是自然有所牺牲，那还是全的概念吗。今日我们当然能看到许多国家国泰民安，就像今日新加坡一样，可是在我们享受着安居乐业这幸福的当头，千万不要忘了很多人正在悄悄的耕耘，悄悄的奉献和牺牲，新加坡的安全正是由于许多有为的青年牺牲他们两年的时间去国民服役，而得来的安全啊。而我们知道，今日新加坡能有如此的富强，也正是由于李光耀先生，牺牲了他几十年的精神，几十年跟家人能够共享天伦的这

16、种时间，假如对方说可以两全的话，是不是说他们的牺牲都是多此一举的呢?感谢! 主持人：感谢陈锦添同学。下来我们请正方二辩纪宝娟同学进一步阐述正方的观点，时间是三分钟，请! 纪宝娟：感谢主席，各位好!对方辩友片面的夸张了个人利益和群体利益之间的冲突，而有意的掩饰了个人利益和群体利益之间相互依存、相互转换的关系。中国古代的哲学家荀子曾经说过，人生而不能无群，这就是说，在这个世界上，没有离开群体的个人，而离开了群体利益，个人利益又何从谈起呢?例如我们身处的这个漂亮的国家新加坡，每个人都兢兢业业努力的工作，整个国家的综合国立增加了，而每个人的生活水平也随之提高了，对方辩友能够否认，这个例证就是证明白，在

17、群体利益保全的状况下，个人利益也同时获得了吗?莫非您能说，我们新加坡获得了他们的群体利益，从而损害了每个公民的个人利益吗?同时新加坡的政府敬重每个公民的个人利益，极大的调动了他们的积极性，从而使整个国家的利益得到了进一步的进展，您能说我们的每个公民获得了他们的个人利益，是损害了整个国家的群体利益吗?我们说新加坡国富民强，民富国强，这又一次证明白我方的观点，个人利益和群体利益可以两全，我方一辩已经说明，这里的可以两全并不是说，两者在任何时间，任何地点，任何条件下都能到达两全的，比方说人可以游泳，但是以我为例，假如说我由于对于水的天生畏惧，到现在还没有享受到在水中玩耍的乐趣，你就由于我不能游泳这一

18、个特例，而否认人可以游泳这一事实吗?同理，我们说，个人利益和群体利益可以两全，是说两者在大多数的状况下，经过调和能够到达两全的境地。而我信任，对方辩友在接下来的辩论中，会给我们举出一些两者不能够两全的特例，但是我要圆满的指出，特例就是特例，因此它不能够否认我方个人利益和群体利益可以两全这一不争的事实，感谢各位! 主持人：感谢纪宝娟同学，下面我们来听听反方的二辩陈勋亮同学是如何反对的，时间是三分钟，请! 陈勋亮：感谢各位，感谢主席，其实对方辩友不猜对了，她说我们今日会提许多本质上的冲突。但是对方辩友最大的错误就是谈可以，他没有谈可以两全。我方刚刚一辩明明白白告知大家，郑旋就说，全是无暇病则也，假

19、如对方辩友只是谈没有冲突的地方，这是全的概念吗，明显对方辩友有点离题之嫌。其次、对方辩友的一二辩告知我们，新加坡许多很好的例子，但是我方一辩也同时说了，不要遗忘，新加坡有如今经济蓬勃的进展，是由于李光耀做出宏大的牺牲，这不是证明不能两全的概念吗?我方不是悲观，但是要告知大家，为了群体的利益，个人要作出局部的让步，而对方辩友，二辩其实要阐述我们一点而已，就是个人与群体有着密不行分的关系，但是密不行分的关系就代表是两全的吗，对方辩友明显没有论证，而接下来请让我从宏观的角度，论证出个人与群体利益其实有本质上的冲突，还有实践上的冲突。从社会的构成而言，我们看到人与人之间其实总会有利益上的冲突，因此到个

20、人走向社会的时候，个人就必需依循于群体大局部人的意愿，而把局部的个人权益给度让出来，这也就是法国哲学家“如说”所说的，国与法的形成，是基于权利的度让，假如是可以两全的话，何必把权利给度让出来呢?假如需要度让的话，那是不是两全就不能依据现实了呢?纵然现实不完全是没有剧烈的，但是乍看之下的和平，莫非就没有构造性和恒常性的冲突了吗? 其次、从社会的运作而言，社会的运作是需要资源的，资源是有限的，资源是给个人的独享还是给群体的共享，这不是消失冲突了吗?城市要进展，要开拓土地，砍伐森林，那原住民在森林里面可怎么样呢?他们的利益是不是要妥协呢?假如要妥协的话，这还是两全吗? 第三、从社会的发言而言，整个历

21、史的前进总少不了一些烈士作出宏大的牺牲，这种牺牲小我，完成大我的精神，对方没有说是可以两全，是不是说这些为人都是白白给牺牲了呢。那曼德拉，为了废除种族隔离政策，而牺牲了自己。27年的个人自由，对方没有说是可以两全，那是不是说这27年里的牢狱生活，其实是他的个人利益呢，还是对方辩友急需要告知我，他对个人利益还有群体利益的两全之道的了解，不如对方辩友来得更透彻呢?感谢各位! 主持人：感谢陈勋亮同学，下来我们请正方的三辩叶斌同学，对正方的观点做进一步的补充，时间是三分钟，请! 叶斌：感谢，大家好，首先我们这个课题中的个人是指广泛意义上的个人，而不是某一个人，对方一辩却用苏哈托的个例来否认我方的观点，

22、那么是不是我们今日的辩题应当改成苏哈托和群体利益不行以两全呢?请对方不要篡改命题，的确我成认对方辩友的陈词非常的精彩，但是我始终无法理解他们争论的个人利益，他们所争论的个人利益是什么，是这个要有，那个也要全，鱼也要吃，熊掌也要要，可以说左手一条鱼，右手一只熊掌，请问这种个人利益如何表达呢，他可以实现吗，我们知道有得有失，有付出才会有所获得，根据对方辩友的观点，假如我方现在这场竞赛，我个人倒是失去利益了，由于我付出了时间和精力，所以说对方辩友争论的不是个人利益，他们争论的是不劳而获。其次，全，我同意对方的观点，全是完善无缺的意思，但我不能同意他的辩题中的意义，假如我们这样争论的话，我们将首先问，

23、这个世界上有没有完善无缺的东西，一个都不会有，何况是两个呢，还要两全呢?对不对，所以请对方不要擅自篡改这样的命题，对于李光耀先生而言，他可能觉得精神和抱负的追求更高于物质的追求，所以说这点恰恰可以证明，我方的观点，当一个人追求更高层次更高的利益之时，也实现了群体的利益，两者是可以两全的。最终个人利益和群体利益虽然是一对冲突，但是不是永恒不行调和的冲突，两者不像水火不能相容，生死不能并存一样，是你中有我，我中有你，相互包含，相互促进，群体利益在本质上，就是大多数，个体利益的表达，在现实中，两者可以两全，在规律上两者也可以两全，人类社会历史进步就证明白这一点，感谢! 主持人：感谢叶斌同学。下来我们

24、请反方的三辩陈政弘同学发言，时间是三分钟，请! 陈政弘：感谢大家，首先要澄清一点，我方说的两全，肯定不是十全十美，或者是不劳而获，我方说的两全，是依据辞海所说的完整保全，对方说一则大，一则可以小，这也叫两全，那苏哈托科力莎的信念是要造福人群，他自己本身就说到，我不在为自己，我志在救世，请问他信念志在救世说，你告知他，他是为了个人的利益而这样子做的吗?第三、对方告知我们，个人利益必定是正面的，必定是正确的，而那些坏的例子他说，这是特例子然后他说我们不看，命名有坏的例子，他不看，然后他说这是两全，这样子毫无现实的规律吗，对方观点跟现实本身就不两全了吗?我们说假如说坏的例子不是个人利益的话，那孔老夫

25、子为什么要说，小人予以利，君子予以义呢，为什么我们说自私自利，唯利是图呢，可见小人的利也是个人利益的一种啊。接下来让我从微观的层面对大家论证，个人的自私本性和价值多元，更激化了个人利益和群体利益的冲突和冲突，第一、个人是以利己为主，群体则以共益为重，荀子就说到，人之性生而好利，“把基里根”说到所谓的道德法律是不行能完全掌握人的欲望的。其次、我们现在知道，个人是价值的多元取向，群体却要求意志的价值标准。我们经常说，一种米养百种人，每种人都有自己价值标准和生活模式，当一个人的价值取向和大局部人不同，甚至相违反的时候，他能说他的个人利益能够保全吗，假如强势了主流文化，真的能够暴露和接纳这些个人利益的

26、话，就请对方告知我们一些现实的历史吧。请问大家，在回教国的社会中，为什么某些个人非回教徒就得牺牲掉他喝酒和吃猪肉的权利呢?为什么在保守的东方社会中，同性恋到现在还没有得到一个法律上的认同，为什么在一些集权的政治统治国家，个人的权利总是受到无理的限制，包括言论和自由呢?这样多的为什么，对方能够告知我，这是一个特别例子不看，就告知我这是两全的吗?回到现实吧，假如人人都能够是全都的价值标准，人人都能掌握欲望，对方才可以说这可以两全了，感谢! 主持人： 感谢陈政弘同学，那么听过了双方前三位代表的发言，我们临时休息一下，稍候回来立刻要进展的是自由辩论，我们回头见。 各位观众，欢送回到20xx年国际大专辩

27、论会半决赛其次场，刚刚通过前六位辩手的发言呢我们可以看得出，双方都是有备而来的，那么接下来要进展的自由辩论这个阶段，更是要着重考验辩手们应变的素养，双方都有四分钟的发言时间，必需交替发言，我们先从正方开头，请! 王筱青：我想首先提示对方辩友，我们今日所谈的利益肯定是符合社会功德的利益，那您谈到的小偷和窃贼利益，自然不在我们今日所争论的范围之内，那对方同学把李光耀先生和苏哈托同日而语，来证明今日的话题，明显不妥，我想首先请问对方同学，人为什么要群居? 胡渐彪：先回到对方辩友刚刚所说的，个人利益必定要是善的，但是刚刚对方一辩明明告知我们，个人利益指的是一种欲望和需求上的满意，请问一下，欲望和需求上

28、的满意，就必定肯定要是善的才行吗? 解意：请对方辩友不要回避我方的问题，人，个人利益的实现从来离不开群体的保障，我想再请问对方辩友，从原始社会到现在，我们的人进步了吗，我们的社会进展了吗? 陈勋亮：固然进步了，由于我们知道，群体利益凌驾于个人利益，为了群体利益，我们要牺牲小我，完成大我。 叶斌：对方始终在牺牲小我，完成大我，请问这个大我是不是我啊，莫非我就不是个人了吗?其次我们知道社会最根本的组成局部是群体，而是家庭，你一生下来就归属于这个家庭，那么你和你家庭这个群体利益不两全吗，是你损害了你的家庭还是你的家庭损害了你呢? 陈政弘：假如说大我也是我，小我也是我，毕竟对方是如何划分个人利益和群体

29、利益的呢? 王筱青：就让我们以家庭为例，当年你们的父母为了送你们今日上大学，节衣缩食，你认为他们昨日的节衣缩食，与你们今日所获得的教育时机相比，是群体利益的丢失还是个人利益的丢失呢? 胡渐彪：刚刚小我大我的例子，却没有告知我们，小我就等同于大我，那我告知大家，把小我等同于大我，把大我等同于小我，最好的人是谁呢?这个典范叫做苏哈托，苏哈托把群体的国库当做自己的私库，可以两全了。 解意：我想请问对方辩友，今日你来参与辩论赛，你个人的利益和你辩论队的集体的利益，莫非不是两全的吗? 陈政弘：其实对方有所不知，其实我个人利益是最想到四辩这个位置，但是为了群体的考量，我被迫坐在三辩这个位置，你说两全吗?

30、纪宝娟：我很圆满对方辩友会有这种感觉，而我方四位辩手都是认为只要为了群体利益，都是大家的协作是最重要的，而我要请问对方辩友，假如你们这个队获得了最终的成功，而你们每个辩友表现又优秀，你们的个人利益和群体利益有冲突吗? 陈政弘：固然了，为了整体的成功，我被逼做出局部的让步跟妥协，这还是一种不牺牲，不两全的一种状况啊。 叶斌：大我小我的问题，我首先想，大我这种抱负的实现，我们讲抱负的实现，精神的实现也是一种利益的实现，你可以否认吗，我还认为，大我实现最好的例子，正是新加坡的李光耀先生，他牺牲了自己个人利益，同时实现了自己的精神利益，也实现了整个新加坡共同的利益，那么我想请问对方辩友另外一个问题，在

31、新加坡公共场所不行以吸烟，莫非你认为这是损害了吸烟者个人的利益吗? 陈锦添：对方刚刚一辩就告知我们，今日个人利益是一种欲望的满意，现在三辩又告知我们，是抱负上的到达，请问抱负和欲望是等同的吗? 王筱青：你为什么不答复我方三辩关于吸烟者的问题，让我来告知你，在我方看来，在新加坡的吸烟者，他由于被制止吸烟，但实际上是他个人利益的获得，由于他免除了个人受罚款利益的损失，免除了受到法律制裁的个人利益的损失，同时他获得了个人的安康，保持了公众的利益，个人利益和群体利益不行以两全，从何而谈起呢? 陈勋亮：我想请问各位，假如今日吸烟是一个两全的例子，为什么今日在这里，我们不准大家吸烟呢，假如一个人吸烟的话，

32、那我们全部人都变成烟民了，所以我们才说为了群体的利益，你得牺牲你吸烟的个人利益啊。 解意：莫非吸烟是对你个人最终有利益吗，吸烟损害安康人人都知道啊。另外我想请问对方辩友，人要做一个高尚的人，那么你觉得为了获得高层次的需要，你放弃了低层次的一些东西，请问那不是获得更高的利益吗? 陈政弘：对于烟民来说，安康对他或许不是那么重要，但是他认为，饭后一根烟，欢乐似神仙，这才是他最大的个人利益啊。 纪宝娟：而我方认为，放弃低层次利益，获得高层次利益才是最重要的，陶渊明早有不为五斗米折腰之说，他放弃一些低层次的物质利益，获得更高的利益莫非不是获利吗，我请问对方，人人现在纳税，莫非是对个人利益的一种损失吗?

33、胡渐彪：假如真的是两全的话，那么应当即短期的利益不用损失，抱负的利益也不用损失才对啊，为了群体的利益，那我这方面的享受被迫损失，还叫全吗? 叶斌：对方辩友谈到了，说欲望和精神抱负是不同的，孟子说，生我所欲也，义以我所予也，这就是欲望，甚至这种欲望比生命的欲望更高，所大于有甚予甚者，故不为苟得也，对方如何解释呢?那么我们知道，放弃临时的，获得长远的利益，莫非不是一种获利吗? 胡渐彪：对方辩友没有看到下一句孟子说，益我所欲也，利我所欲也，下一句是两者不行得兼，请对方辩友解释一下，什么叫两者不行得兼呢? 解意：这也就是我方所说的，为了高层次利益去放弃低层次的利益啊，莫非对方辩友刚刚跟我们说，全肯定要

34、十全十美，我想举这么一个例子，假如有两个苹果两个人分，对方是不是认为，肯定要每个人都拿到两个苹果才是两全呢，这可能吗? 陈勋亮：对方辩友还是说高层次的利益，那我就谈马丁路德金吧，马丁路德金也其实为了高层次的利益，他为美国黑人征求群体的利益，那他个人的命运都给断送了，这是两全的概念吗? 叶斌：对方辩友谈到了，放弃底层利益。 主持人：对不起，正方时间到。 张逊亮：我方提了伟人的例子，伟人是为了群体而牺牲小我，我们也提了二人的例子，二人是为了自己而牺牲群体，两者都不是两全。 陈政弘：看来马丁路德金即使知道自己的生命受到威逼，他也不顾一切，为了群体的利益，如此牺牲小我，成全大我的精神，对方说这是为了个

35、人利益啊。 胡渐彪：假如是个人利益群体利益能够两全的话，黄花岗72烈士何必断头颅，洒热血爱护国家呢，头是不用断的，他们智力不够吗? 陈锦添：就答复生活中的例子吧，假如真的不用妥协就能两全的话，在座的各位为什么要关掉你的手提电话呢? 陈勋亮：对了，我方四位辩论员其实特别喜爱吃香口胶，但是来到了新加坡，为了全体新加坡的利益，我们还得放弃个人利益，这明显是不能两全吗? 陈政弘：不但如此，在很多宗教集团的国家，在非回教国，个人利益假如你是非回教徒的话，你也被逼牺牲掉你喝酒和吃猪肉的权利，连吃什么东西都不能够自己掌握，你告知我个人利益得到保全啊。 胡渐彪：对方辩友不爱谈特例，那就谈普遍一点的吧，我们知道

36、每一个国家都有土地征用的治理，为了要进展纵使我爱我的家园，也要被迫把它度让出来，什么叫做度让呢? 陈锦添：还不止土地征用呢，我们知道国家进展，不但要建路，还要建水坝，那么建水坝的时候，原著民的利益究竟是不是要做出局部的妥协呢? 陈勋亮：对了，而且我们还看到，陈家庚也是毁家兴学，我方就不明白了，究竟毁家兴学是个两全的概念吗? 陈政弘：而且我们看到，陈六史在办教育，假如说个人利益在办教育的时候不用受到丝毫牺牲的话，为什么他还要毁家兴学这样子的精神呢? 胡渐彪：假如真的是可以两全，何必毁家兴学，是不是陈家庚，陈六史嫌自己的屋子太多了，要毁一毁呢? 陈锦添：我们谈到价值多元，许多事情我们不能说他究竟是

37、道德还是不道德，就像同性恋，究竟是善还是恶，我们也不晓得。可是价值多元，当我的价值观与主流思想不同的时候，我是否要做出局部的妥协呢? 主持人：好，感谢，时间到。 好，那么观赏过了双方辩手的自由辩论，我们临时来喘口气，思索一下，观众朋友，我们稍候见。 好，欢送各位回到辩论会的现场，现在我们首先请反方的四辩胡渐彪同学做总结陈述，时间是四分钟，请! 胡渐彪： 感谢，先指出对方辩友整个立论架构推论的错误之处，对方辩友整个立论架构是建立在四个要点之上。第一、他告知我们今日全并不是一个完善齐备的概念，但是辞海明明就告知我们，全是指完善齐备，是指没有例外的，为什么对方辩友的全是和辞海是背道而驰呢?就算对方辩

38、友不喜爱辞海，那我们也知道，汉学家郑旋也说，全是指无暇病者，究竟对方四辩待会儿给我们解释一下，什么叫做无暇病者呢。对方辩友其次个理论的依据是在于他告知我们，坏的个人利益那个不叫做个人利益，但是对方一辩又告知我们，个人利益包括的是欲望和需求上的满意，为什么个人的欲望和需求上的满意，就必定是善的呢，那坏的欲望和需求上的满意，还算不算是个人利益呢，第三、对方辩友告知我们，今日小我其实是可以等同于大我的，假如这时候满意了大我的群体利益，那我个人其实也是满意了小我，假如真的是这个样子的话，那我告知大家，今日曼德拉坐牢27年，为了南非，其实是为了自己的个人利益，今日德丽莎修女奉献她们，铺张自己一生的青春时

39、间，其实她是自私自利，我们更看到林觉民的“与妻书”与“七珏别书”，为了国家与爱情分别，其实他还是为了个人利益， 对方立论的第四个依据点是告知我们，今日个人利益和群体利益是有重叠性，有重叠性又怎么样，我们姑且成认有重叠性，也不代表两者之间没有冲突性，假如之间有冲突性要被迫一者要做出牺牲的话，为什么这个还叫两全呢?对方辩友的整个理论其实只有几个，对方一辩提出来说，人有社会性因此可以两全，人有社会性可人也有恶的本性啊，有恶的本性不也就有时候就损害了群体利益啊，人也有极度善的本性啊，他们会要牺牲小我，完成大我，那除了社会性之外的这两共性是不是说明白不行以两全呢，对方一辩的其次个理论是告知我们说，其实一

40、个人作恶，他作了恶之后，最终会给人推倒下来，因此那个不算是个人利益，那我们看看实际例子，苏哈托一开头作恶的时候，垄断了30多年来的国库，这个是个人利益，他作恶了，因此这一方面是个人得利，群体失利。 到最终群体把他给推翻了，结果他个人就损失，群体就得利，不就说明白一者进一者退吗，这还叫两全吗。对方二辩告知我们，今日人们需要群体，人需要群体就代表说可以两全吗，我们许多时候是需要群体，但是由于我们需要群体情形之下，我们牺牲了局部的个人利益，为什么不叫做牺牲呢，对方三辩则没有告知我们，为什么可以两全，只是告知我们说，我们的理论有什么不对，让我们看看他们举出了什么，他告知我们说苏哈托只是一个个人，但是苏

41、哈托的个人利益算不算是个人利益呢，他告知我们世界上没有完善的东西，完善不是我们的定义，我们今日要谈的是全，对方辩友告知我们义我所予也，利亦我予也，两者所予，都是个人利益，这一点究竟是不是如此呢，各位雪亮的眼睛信任看得出来。 我方之所以认为，个人利益、群体利益不行以两全，其实我方一辩到三辩的理论是赐予我们觉察到历史进展有五个规律，没有方法解决，其一，群体利益的大方向和个人利益的小方向没有方法统一，群体利益的方向与众人的大局部意愿为准，但是假如个人有一些和大局部相违反的怎么办，请对方四辩帮我们解释一下。 其次、资源有限，假如资源有限的话，我们分给谁好，集体还是个人呢，土地征用法令，就是要对方四辩白

42、释的。 第三、我们知道，社会进展的时候，一些伟人牺牲小我，完成大我，例如说曼德拉这些人，对方辩友是不是想告知我们，他们是不必要存在的呢?第四、第五则是说明，个人的价值和欲望是多元的，在这一方面，我们没有方法到达统一，又怎么两全呢，今日说个人利益、群体利益不能两全，不是说他们两个极度冲突，而是要告知大家，考量现实的状况需要我们个人做出度让的时候就做出度让吧，以牺牲小我完成大我，究竟是一个崇高的精神，有时候个人利益要得到保障的时候，那社会就担当一点社会的风险吧，这也是我们个人所应得呀，感谢大家! 主持人：感谢胡渐彪同学，下来我们请正方四辩王筱青同学做最终的总结陈述，时间是四分钟，请! 王筱青：各位

43、大家好，也感谢建彪，在开头之前，我想与大家共享一样东西，这是我临行前，我的导师送给我的，他是想通过这个卡片告知我，人生就像这颗五角星，那这五个角就代表我们人生的五个重要的组成局部，他包括家庭、朋友、社会，这是集体的，包括我们个人的兴趣、爱好，包括我们对教育还有职业的追求，这代表个人的，而在这颗五角星的中心呢，是这五个角相交的那一个点，也是支撑这颗五角星的中心点，对于我们每一个人来说，这个中心点就是我们的精神自我不断成熟和完善的过程。在这个过程中，群体的利益和个人的利益不断的相交，相容，也就是今日我们所谈的两全。 而假如我们没有这个两全的支撑点，我们人生的五角星就会失去平衡。当时我想啊，我们汉语

44、中有两全其美这个词，那教授如今让我做到五全，谈何简单呢?可是当我们看到社会每天都在进步，我们个人在不同的群体中每天都在不断的成长，当你看到这种进步和成长的时候，您还能得出像对方同学那样的结论吗，其实我认为，我们辩论双方只在两个方面存在着意见分歧，那就是对利益和两全的理解不同，让我们先来谈利益，对方同学对利益的了解过于狭隘，认为在追求利益的过程中，什么也不能丢失，这哪里是在追求利益，这清楚是在追求不劳而获嘛。根据对方同学的观点呢，那只要在过程中，我个人利益有损失，那不管我结果获得什么样的大利或最终利，这就是个人利益的损失，而我方认为，为失而得不是失，而您认为的不失就得，是不劳而获，是唯利是图。另

45、外我还想要提示对方同学，对方同学把英雄和窃贼相提并论，这是对我们英雄的亵渎，我想提示对方同学，我们今日对利益的争论，肯定是正值的和合法的，肯定要符合社会功德的，所以对方举的大量的事例都过于偏激，没有普遍性，这也代表了对方同学立论的片面。 让我们再来谈两全，对方同学始终通过强调个人和群体利益的冲突性来证明不行以两全的观点，而对方同学无非谈的是两不全和不两全，而我们认为两全有三个层次，第一、个人和群体利益都得到增加是两全，其次、个人利益不变，群体利益得到增加，也是两全，第三、群体利益不变，不受到损失，个人利益得到增加，这还是两全，只要任何一方的利益没有受到损失，得以保全都叫两全，所以综上是对方同学

46、对定义理解方面所犯的两个根本错误。我们成认个人和集体有冲突性，但是这究竟是少数的状况，社会在进步，文明在推动，什么是社会进展的原动力，是我们在座的每一个人，是我们心同的心愿，就是盼望生活更美妙，社会更稳定，但是有心愿还不够，我们需要每个人共同的努力，那这个每个人共同努力的过程，就是对利益取舍的过程，而我信任在座的每一位会作出明智的选择，使我们人生的五角星，保持平衡，感谢! 主持人：感谢王筱青同学的陈述，那毕竟个人利益和群体利益是否可以两全，我们现在请评判团成员退席，去连续争论这个问题，观众朋友，我们稍候见。 各位来宾，各位观众，您正在收看的是20xx年国际大专辩论会半决赛其次场，今日对垒的双方

47、是加拿大温莎大学队和马来亚大学队，那毕竟哪一方的辩词比拟有说服力呢，我们现在请评判团代表钟志邦博士给我们进展评述，钟博士请。 钟志邦：各位尊敬的朋友，假使今日晚上我这个微小的个人有选择的话，我确定要选择做新加坡的前总理，而不情愿当印尼的前总统，架设今日晚上他老人家有时机欣赏这一场特别精彩的辩论大会的话，他肯定感觉到特别欣慰，并且可能还会引用孔老夫子所说的那句话，有朋自远方来不亦悦乎，由于今日晚上两支辩论队伍都是咱们的客人，感谢诸位对咱们国家领导这么客气。 牺牲小我，完成大我这个美丽，并且动人的口号，不断的在古今中外不同的民族，不同的社群当中发动了具有魅力的成效，历史以来，确实有不少有志之士，甚至是一般的百姓跟平民，为了这个崇高的抱负，牺牲小我，完成大我，作出巨大的无私的那种风险，人类