《赤壁赋》知识点清单 统编版高中语文必修上册.docx

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1、高一语文必修 上册(新教材)第七单元第七单元赤壁赋 知识点清单16赤壁赋赤壁赋苏 轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁壬戌年秋天，七月十六日，苏子和客人在赤壁之下之下。􀀁清风徐来，水波 不兴。举 酒 乘船游玩。清风缓缓吹来，水面波澜不兴。举起酒杯，属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 少焉，劝客人饮酒，吟咏诗经陈风月出一诗。一会儿，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。􀀂月亮从东边的山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白露横江，水光接天。􀀃白茫茫的水汽笼罩着江面，波光连着天空。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。􀀄浩浩乎任凭小船漂去，越过那

2、茫茫的江面。多么辽阔啊，如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎就像凌空驾风而行，不知道将停留在何处；多么飘逸啊，如遗世独立， 羽化而 登仙。就像脱离人世，升入仙境。壬(rn)戌：宋神宗元丰五年(1082)。既望：过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日。举酒属(zh)客：举起酒杯，劝客人饮酒。属，劝请。明月之诗：和下文的“窈窕之章”分指诗经陈风月出及其诗句。这首诗的第一章有“舒窈纠(jio)兮”的句子，所以称为“窈窕之章”。斗(du)牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。白露：指白茫茫的水汽。纵一苇之所如：任凭小船漂去。纵，放任。一苇，指小船(比喻船很小，像一片苇叶)。语出诗经卫风河广：“谁谓河广，一苇杭(航

3、)之。”如，往。凌万顷之茫然：越过那茫茫的江面。凌，越过。万顷，指广阔的江面。茫然，旷远的样子。冯(pn)虚御风：凌空驾风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾。羽化：指飞升成仙。层解(第1段)描写作者与友人夜游赤壁的情景，展现了一种充满诗情画意的境界，从正面突出一个“乐”字。 13 / 13学科网（北京）股份有限公司于是饮酒乐甚，扣舷11而这时喝着酒，快乐极了，大家便敲着船边(打着节拍)歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空唱起歌来。歌词中说：“桂木做的棹，木兰做的桨，(桨)划破明12兮溯流光13。渺渺14兮月光下的清波，(船)在月光浮动的水面上逆流而上。我心里想予怀，望美人15兮天一方。”客有吹

4、洞箫者，得很远，眺望美人，(美人)却在天的那一边。”有个吹洞箫的客人，倚歌16而和之17。其声呜呜然，依照歌曲的声调和节拍，(用箫)随着歌声伴奏。箫声呜咽，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅18，不绝像哀怨，像思慕，像哭泣，像低诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的如缕。舞幽壑19之潜蛟，泣孤舟之嫠妇20。􀀅细丝。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。11扣舷：敲着船边，指打着节拍。12空明：指月光下的清波。13流光：江面浮动的月光。14渺渺：悠远的样子。15美人：指所思慕的人。16倚歌：依照歌曲的声调和节拍。倚，循、依。17和(h)之：(用箫)随着歌声伴奏。18袅袅：

5、形容声音婉转悠长。19幽壑：深谷。20嫠(l)妇：寡妇。层解(第2段)写作者饮酒纵歌的欢乐和客人箫声的悲凉。苏子愀然21，正襟危坐22而问客曰：苏子改变了容色，整理好衣裳端坐着，问那客人说：“何为其然也?”􀀆客曰：“月明星稀，“(曲调)为什么这样(悲凉)呢?”客人回答说：“月明星稀，乌鹊南飞23，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，乌鹊南飞，这不是曹孟德的诗句吗?向西望是夏口，东望武昌，山川相缪24，郁乎苍苍，此非孟德之困向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困于周郎者乎?方其破荆州，下25江陵，顺流而东也，􀀇的地方吗?当曹操夺取荆州，攻占江陵，顺着

6、长江东下的时候，舳舻26千里，旌旗蔽空，酾酒27临江，首尾相接的船只长达千里，旌旗遮蔽天空，(他)面对大江斟酒，横槊28赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾横执长矛吟诗，本是一代豪杰，可如今又在哪里呢?何况我与子渔樵29于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，和你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾一叶30之扁舟，举匏樽31以相属。􀀈寄蜉蝣32驾着一只小船，举杯互相劝酒。(我们)像蜉蝣一样寄居于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，在天地之间，渺小得像大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月羡慕长江的流水无穷无尽。希望同神仙一起遨游，与明月而长终。知不

7、可乎骤33得，一起长存。我知道这些是不可能很轻易地得到的，托遗响34于悲风。”􀀉因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。”21愀(qio)然：容色改变的样子。22危坐：端坐。23月明星稀，乌鹊南飞：语出曹操的诗短歌行。24缪(lio)：同“缭”，盘绕、围绕。25下：攻占。26舳舻(zh l)：船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。27酾(sh)酒：斟酒。28槊(shu)：长矛。29渔樵：捕鱼砍柴。30一叶：形容船小。31匏(po)樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。32蜉蝣(f yu)：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促。33骤：一

8、下子，很轻易地。34遗响：余音，指箫声。苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者苏子说：“你也知道水和月的道理吧?流去的(水)如斯，而未尝往也；像这样(不断地流去永不复返)，而并没有流去；盈虚35者如彼，而卒36莫消长37也。盖将38(月亮)像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从自其变者而观之，则天地曾不能那变化的一面看，那么天地间万事万物(时刻在变动)，以一瞬；自其不变者而观之，则物连一眨眼的工夫都不停止；从那不变的一面看，那么万物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地同我们一样都是永恒的，我们又羡慕什么呢!再说那天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫之间，万物各有主宰者，如果不是我们的东西，即

9、使一丝一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之也不拿取。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了而为声，目遇之而成色，取之无禁，就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，取得这些没有人禁止，用之不竭，是造物者39之无尽藏40也，享用这些也没有竭尽，这是自然界无穷无尽的宝藏，而吾与子之所共适41。”10我和你可以共同享受。”35盈虚：圆缺。盈，满。虚，缺。36卒：终究。37消长：消减和增长。38将：这里表示假设。39造物者：原指“天”，就是现在所说的“自然”。40无尽藏(zn)：出自佛家语的“无尽藏海”(像海之能包罗万物)。41适：这里有“享有”的意思。层解(第34段)主客问答，阐发变与不变、瞬间

10、与永恒的关系，归结到人生应投入大化，方能超脱无谓的苦恼。客喜而笑，洗盏更酌。肴核42客人高兴地笑了，(大家)洗净酒杯再次斟酒。菜肴和果品既尽，杯盘狼籍43。相与枕藉44乎舟都已吃完，杯子和盘子凌乱地放着。大家互相枕着垫着中，不知东方之既白45。11睡在船中，连天明了也不知道。42肴核：菜肴和果品。43狼籍：“狼藉”，凌乱。44相与枕藉(ji)：互相枕着垫着。45既白：天明。白，明亮。层解(第5段)主客对答结束，愁结解开后喜笑更酌。评点赏析􀀁紧扣题目，写月圆之夜与客泛舟游赤壁，点明出游的时间、人物、方式、地点。􀀂“徘徊”一词运用拟人手法，既细腻地描摹了月亮以令

11、人难以察觉的速度缓慢移动的情景，又生动地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋的状态。􀀃“横”在这里是“充溢，充满”的意思，白茫茫的水汽笼罩着江面，形象地表现了水汽的浓重；“接”在这里是“连接”的意思，波光连着天空，形象地写出了江面的广阔，也表现了作者心境的疏朗、开阔。􀀄“纵”和“凌”两个动词用得格外传神，这两句既是写景碧波万顷，水面如镜，一叶扁舟在江面上自由自在地漂荡；又是抒情抒发了潇洒自如、出尘绝俗的怡然之乐。􀀅“怨”“慕”“泣”“诉”“缕”等词从正面抓住了箫声的特点，“潜蛟”舞、“嫠妇”泣则是侧面烘托。作者借助夸张、想象的手法，运用精细的刻

12、画和生动的比喻，把洞箫那种悲咽低回的音调表现得淋漓尽致。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，使作者的感情骤然产生变化，由“乐”入“悲”，文章也因之顿生波澜。􀀆承上启下，由悲怨之箫声，引出作者的发问，再引出客人的感慨。由此，文章便由情入理，即由情感的抒发过渡到哲理的阐发。􀀇“破”“下”“东”等词连用，把曹操率军而来、横扫千里的气势表现得淋漓尽致。􀀈表面上为“客”之言，实际上表达的却是作者之心，写出了作者被贬谪而远离朝廷的遭遇。􀀉本段中，“客”由赤壁美景想到曹操的诗句，再联想到曹操兵力的强大和地盘的扩张，极具声势和气

13、派，进而想到像曹操这样拥有文治武功的“一世之雄”，尚且消失于历史的风尘之中，更何况自己这些等闲之辈呢?与曹操相比，更见自己的渺小，而长江悠悠，宇宙永恒，人生不过短短一瞬。正因为古人长逝，宇宙无穷，才进一步幻想与仙人同游太空，与明月共存于世，但又清醒地看到现实与理想之间的尖锐矛盾，因此只能“托遗响于悲风”，这是苏轼借“客”之口表达自己的思想，文中徐来的“清风”变成了“悲风”，表现了作者情绪上的变化，这是融情于景的写法。10本段主要写作者反驳“客”的观点。作者的回答照应了文章开头的写景和上文“客”的话，“而又何羡乎”直接反驳了“羡长江之无穷”。至此，作者找到了从“悲”中解脱出来的方法，即享受“清风

14、”和“明月”，从大自然中寻求精神寄托，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。这表现了作者豁达的宇宙观和人生观。11“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”照应开头，极写游赏之乐，表明作者进入了忘怀得失、超然物外的境界。一、重点剖析1. 在这篇赋中，贯串全文的线索是什么?作者的感情经历了怎样的变化过程?答案：(1)本文以作者与客人的感情变化为线索，贯串全文，即(主)“于是饮酒乐甚”(客)“其声呜呜然”(主)“苏子愀然”(客)“托遗响于悲风”(主)“而又何羡乎”(客)“喜而笑”，也就是由乐而悲，由悲而喜。(2)文章一开头便展现了一种富有诗情画意的境界，主客秋夜泛舟，把酒诵诗。面对如此良辰美景，作者飘飘欲仙

15、之乐油然而生。随后在饮酒放歌的欢乐中响起了缠绵悲凉的箫声，作者的心情由轻松转为沉重，情感由欢乐转入悲凉。紧接着借“主客问答”的说理方式，作者抚今追昔，畅述对天地人生的感触，又想到自己被贬谪到黄州，虚度光阴，不禁悲从中来。再接着作者以江水、明月作比，对“变与不变”的辩证哲理进行阐释，以此寻求精神上的解脱。最后归于旷达乐观，完成了由悲转喜的过渡，主客开怀畅饮，兴尽入睡。2. 文章第三段中，作者是用什么手法来写“客之悲”的?结合原文具体分析。答案：对比。用“一世之雄”的曹操与“吾与子”的处境的对比写悲；用人生短暂(“吾生之须臾”)与自然无穷(“天地”“长江之无穷”)的对比写悲；用理想(“挟飞仙”“抱

16、明月”)与现实(“不可乎骤得”)的对比写悲。3. 针对“客”所发出的人生悲叹，苏子是如何劝说“客”的?答案：(1)从“变与不变”的角度来说。从变的角度来说，虽然人生短暂，但天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流，月从缺到盈不断地变化；从不变的角度来说，作为个体的人参与了整个人类的生命活动，而人类又同宇宙一样是永恒存在的。(2)从“取与不取”的角度来说。大自然有无穷无尽的宝藏，可以作为人们的精神寄托。苏轼认为人应该忘怀得失，使无穷无尽的自然宝藏为自己所享用，从中得到乐趣。这体现了苏轼乐观旷达的人生态度。4. 结合全文，谈谈我们应如何认识文中的“主”与“客”。答案：主客对答是赋

17、体中传统的艺术手法，“主”与“客”都是作者一人的化身。在这篇赋里，“客”的观点和感情是主人苏轼日常的感受和苦恼，而苏轼所抒发的则是他超脱地观察人与宇宙之后领悟的哲理。前者沉郁，后者达观；前者充满世事沧桑与吾生有涯的感慨，后者表现了与大自然合而为一的心灵净化的境界。5.赤壁赋中呈现的美是多方面的，请你从语言、结构等方面来谈谈本文的美。答案：(1)整散相间形成句式参差之美。如第一段中有整句，有散句，整散相间，错落有致，体现了句式的参差美。(2)比喻连缀形成情感流转之美。如作者予以全力刻画的箫声：“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。”五个比喻连缀而出，将抽象而难以描摹的声、情写得具体可感。(3

18、)反问叠用形成文势起伏之美。“何为其然也?”主人的发问引起了客人的滔滔议论。该段议论中连用三个反问句，文笔一气而下，纵横驰骋，极力铺陈曹操英姿勃发、踌躇满志的形象。(4)关联相扣形成音节铿锵之美。客人的感慨自然引发了主人的议论。在“苏子”的这段议论性文字中，作者巧妙运用了“而”“则”“苟”“虽”等关联词语，形成了一种回荡的气势。(5)前后呼应形成文脉贯通之美。由“饮酒乐甚”的“乐”到后面的“怨”“慕”“泣”“诉”“愀然”“哀”“羡”，再到文末“客喜而笑”的“喜”和“笑”，全文描写的感情变化是连贯的。此乃全文感情发展的线索，前后呼应，连续贯通。6. 苏轼的处世态度深受儒、道两家思想的影响，积极进

19、取的儒家思想和能排解苦闷的道家思想使得苏轼既能心怀天下苍生，又能在失意的情况下旷达自适。本文中的“主客问答”实际上也是儒、道两家思想的对话，是苏轼内心两个自我的辩论。请仿照下表中的示例，分别找出两处体现儒、道两家思想的语句，体会苏轼的复杂情思。答案：(1)儒家思想语句情思(示例)渺渺兮予怀，望美人兮天一方。(示例)以美人比君王，表现忠君之殷切；情怀悠远，思为世用，渴望建功立业，成就人生。月明星稀，乌鹊南飞。作者借用曹操的诗，暗示自己希望遇到一个贤明的君王，抒发了怀才不遇的痛苦之情。方其破荆州，下江陵横槊赋诗，固一世之雄也。流露出作者对曹操建功立业的羡慕，也表达了作者对经世济民、积极用世的渴望。

20、（2）到家思想语句情思(示例)飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(示例)渴望超尘出世，顺乎自然，获得精神的逍遥与超脱。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。抒发了作者在精神苦闷之时渴望与神仙共游、与明月同存的隐逸之情。惟江上之清风，与山间之明月是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者置身于天地之间，超然于物外，融入了自然，在远离尘世与自我宽慰中获得了内心的宁静与精神的自由。二、写法赏析1. 以文为赋本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，又运用散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律等方面的束缚，兼具诗歌的深挚情韵和散文的透辟理意。与赋

21、讲究句式整齐不同，本文抒写更为自由。如开头“壬戌之秋，七月既望羽化而登仙”，散句整句交错使用，参差错落又有整饬之致；以下直至篇末，虽都押韵，但换韵较快，这就使本文宜于诵读，极富声韵之美。2. 写景、议论、抒情相融合本文无论是抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事，这就创造了一种景、理、情相融合，充满诗情画意而又蕴含着人生哲理的艺术境界。如第三段，在上文景物描写充分的基础上，从“客”的角度展开，由眼前的景物想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由“而今安在哉”揭示人生短暂之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜两个英雄人物，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。本段中的

22、景、理、情，在赤壁的历史与现实中自然地融为一体。3. 语言形象生动，准确优美作者遣词造句生动形象，准确优美，对文字的锤炼达到了炉火纯青的地步。如开头一段写景，好词比比皆是：用“清”来形容风的清爽宜人，用“徐”来描绘风的吹拂之柔，用“不兴”来说明水波的平静，这幅安谧宁静的画面使人感到舒适畅快；用“徘徊”一词赋予月亮以人的情态；“白露横江，水光接天”中的“白”“横”“接”写出了白茫茫的水汽笼罩着江面和波光连着天空的情景；“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”中，用“纵”“凌”二字来描绘小舟在宽阔的江面上随意漂荡的动态。三、思维提升赤壁赋是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作的。有人说作者在这

23、里触景生情，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的感悟，流露出“人生无常”的消极情绪。请就此谈谈你的看法。观点一是消极的。虽然苏轼“劝客”的话看起来很超脱，但是他感叹自己生命的短暂，羡慕长江的无穷，希望与神仙共游、与明月同存，这是不切实际的，表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，流露出不能改变自身命运的忧伤和无奈。所以，他所谓的随遇而安、听任自然，只能是一种自我安慰。观点二是积极的。赤壁赋中主客对答所表现的忧伤与喜悦，都是苏轼内心矛盾和复杂感情的真实反映。苏轼抒发哀怨之情时，流露了“人生无常”的消极情绪，但他并不甘心消沉，而能主动地从消极、哀怨中解脱出来，从庄子的相对论中寻找人生之路，因而胸襟豁达、思想开阔，表现出一种洒脱、豪迈的气度，使文章具有积极进取、达观超然的感情基调。