2021届浙江高考考点：《为政以德》试题.pdf

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1、浙江高考考点：为政以德试题全面整理考点：1 .为政以德：“德”和“礼”是孔子政治的主要主张。孔子认为，战争、刑名等途径无法解决社会问题，拯救道德人心才是解决社会问题人根本。“为政以德”是对执政者的素养、执政的方法提出的要求。要求执政者实行“仁政”：A以民为本，对百姓不能过分地压迫剥削，应在富民的同时教化百姓；B执政者应用自身的德行给百姓作示范，建立一定的道德标准来规范人的行为，以实现社会的稳定。（后人评价：孔子 的“德治”是建立在“人治”的基础上的一种政治理想体系，与今天的“以德治国”有本质的区别。它虽在一定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问题。但它作为“法治”的辅佐，用道德标准来

2、规范统治者和百姓的行为，以维护社会性稳定，有积极意义。）2 .民生与教化：孔子高唱仁爱赞歌的同时不忽视老百姓的温饱。子贡问政时，孔子先强调“足食”再强调“教之”。在孔子的思想中，物质与精神不容忽视而更倾向于精神，当两者必选其一时，孔子做出“去食”的选择，这体现了儒家“舍生取义”的思想主张。3 .先富后教：孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”，这是正确的。但这并不是说“富”比“教”重要。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。孔子主张为政以“德”，就要保证百姓的基本

3、生活，这是基础，所以提倡“富之”：孔子又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，重视人的基本准则。4 .均无贫与均贫富：“均贫富”是站在穷人即“贫”的立场是提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫”是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张，和“君君、臣臣、父父、子子”的思想一致，不是均贫富，而是上下各得其分。一、为政以德（2.1）（）下 面 是 论语中的选段和名家评点，请阅读后完成题目。（4分）论语选段：子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星共之。”名家评点：程 子 曰“为政以德，然后无为。”（四书集注）朱子曰：“政之为言正也，所以正人

4、之不正也。”又曰：“为政以德，则无为而天下归之，其象如此“（论语集注）范氏曰：“为政以德，则不动而化、不言而信、无为而成。所守者至简而能御烦，所处者至静而能制动，所务者至寡而能服众。”（论语集注）1 .请联系名家点评，说说以上内容表现了儒家学说怎样的治国思想？答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

5、_ _ _ _ _ _ _ _ _L治政要以德为首，以德治政首先要言正；以德治政才能使天下归服；以德治政才能凝聚人心。（-）阅 读 论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）材 料 1：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”材料2：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”2 .季康子和孔子分别持什么治国思想？（1 分）答:_2 .季康子：以法治国（法治）。孔子：以德治国（德治）。13 .你怎么看待孔子的德政主张？答:_3 .赞同。治政要以德为首，以德治政才能使天下归服，以德治政才能凝聚人心。

6、统治者是老百姓效仿和学习的对象，老百姓是被统治者影响和化育的对象。一个好的统治者应该成为老百姓的道德模范，并且还要主动用自己的德行来引导、教育、感化老百姓，改造思想，移风易俗，全国上下形成一种良好的道德风尚，而不是靠刑罚手段来强制实施统治，获取政治清明天下太平。4 .这两则材料都使用了什么修辞手法，来强调儒家学说中的统治者和老百姓之间的什么样的互动关系？答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

7、_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _4.比喻。（1 分）统治者是老百姓效仿和学习的对象，老百姓是被统治者影响和教化的对象。（1 分）一个好的统治者应该成为老百姓的道德模范，并且还要主要用自己的德行来引导、教育、感化老百姓，改造思想，移风易俗，形成良好的道德风尚，而不是靠刑罚手段来强制实施统治。（1 分）（三）5.孔子主张以德治国：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”他坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，但他的主张却被当时的人们视为迂腐。你怎么理解孔子的这种坚持？请简述之。（不超 过 1

8、0 0 字）（为政以德）答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _（三）5.在历史进步与道德堕落的二律背反中，孔子毅然选择了以道德作为评价社会的价值准则。从现象上来看，孔子是文化保守主义者，但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社会。在孔子学说保守的现象后面，包含着对

9、人类永恒精神的追求。（四）6.为政以德的主要思想是什么？答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _6.孔子认识到足民的重要性，他有足民的思想；他也强调教民，主张以德治国，他对礼的关注最多。（孔子的德治思想：富民、教民、举贤、正己）二、德治与法治（2.3）（一）阅读下面

10、两段文字，完成2 3-2 4 题。（5分）【1】子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼,有耻且格。”（论语）2 夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（韩非子）2【注】为吾善；自我完善。用：使。不什数：不能用十来计算，不用十个。1.从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1 分）孔子：韩非子：1.孔子：以德治国；韩非子：依法治国。2,对这两种为政观进行简要评析。（4 分）答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

11、 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _2.法、德都有优缺点，应该两手抓，两手都要用，建设社会主义道德，完善社会主义法律。（二）孔子一直提倡“礼乐”的重要性。他说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”曾皙的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归”是“礼治”的结果，是太平盛世的图景。这和当时隐居的接舆、长沮、桀溺等隐士们的理想从本质上来

12、看是完全一致的。3.上面这段文字对孔子礼乐思想的理解是否正确，请简要说明理由。（3 分）答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _3.不正确。孔子思想的主导面是积极入世，希望在政治上一展宏图，创造出一个歌舞升平的世界，只是在“天下无道”时才去过一种清淡自适的生活；而接

13、舆、长沮、桀溺等隐士们是怀着守己的襟怀主动选择避世的。（三）阅 读 论语中的一段文字，然后回答问题。（4 分）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”4.孔子的这段话体现了他的一种什么主张？这种主张体现了什么思想观？（2 分）答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

14、 _ _ _ _ _ _ _ _4.孔子主张通过道德、礼教来引导百姓，提高百姓的道德修养，让百姓内心有强烈的道德感和羞耻心。这是人道主义思想观的体现。5.你怎样评价孔子的这种主张？（2 分）答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _5.这个主张有其科学性和合理性，内因

15、是变化的根据，教人避免犯罪，最彻底的办法是要使人内心有强烈的道德感和羞耻心；但是，在一定情景下，辅之以法制也是必要的，对某些人，仅用道德、礼教也不起作用，这时就必须辅之以法制。（四）阅读下面的材料，完成题目。（6 分）【材料一】子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”【材料二】朱熹：“政者，为治之具。刑者，辅治之法。德礼则所以出治之本，而德又礼之本也。”6.材料一的“政”的意思是,“齐”的意思是.（2 分）6.政:法制，禁令。齐:整治，整顿。（2 分，每 点 1 分）7.简述政、刑、德、礼之间的关系。（4 分）37.“德”是核心，“礼”以成德，“礼”不 足“政”

16、补之，“政”不 足“刑”补之。【相关资料】【原文】仲弓问于孔子曰：“雍闻至刑无所用政，至政无所用刑。至刑无所用政，桀、纣之世是也;至政无所用刑，成、康之世是也。信乎？”孔子曰：“圣人之治，化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之;其次以政焉导民，以刑禁之，刑不刑也。化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。颛五刑必即天伦。行刑罚则轻无赦。刑,删（xing）也;删，成也，壹成而不可更，故君子尽心焉。”（孔子家语刑政第三H ）【译文】仲弓请教孔子说：“我听说一味地施行刑罚就无法施行政教，成功的政治教化用不着刑罚。最严厉的刑罚就无法施行政教，夏桀和商纣王的时候是这样;最成功的政治用不着刑罚，

17、周成王和康王的时候是这样。确实是这种情况吗？”孔子回答：“圣人治理国家，是教化百姓，必须刑罚和政治相互参照使用。最好是以德行来教化百姓，而用礼制加以整治;其次是以政治来引导百姓，而用刑罚加以禁止，处罚那些不遵守刑法的人。施行教化而不知改变，加以引导还不听从，损害道义，败坏风俗，于是就要使用刑罚。专用刑罚也必须符合天道，施行刑罚时即使罪很轻也不能随意赦免。刑,就是俐;删，是，成型，、，完成，的意思。刑罚一旦施行就无法更改，所以君子对案件的审理要竭尽心力。”【点评】孔子政治思想的特征是“德主刑辅”。孔子主张德政，但也不排斥刑罚，认 为“为政以德”是政治的根本，刑罚是德政的必要补充。（五）8.古代儒

18、家主张以德治国，现代社会更强调依法治国。治国应以“德”为重还是以“法”为重？请 结 合 论语相关内容，写一篇不少于200字的短文，谈谈你对这个问题的看法。答:_8.“依法治国”是治理国家的根本方略。它是先进生产力发展的客观要求，是真正实现人民当家作主的根本保障，体现了广大人民群众的愿望和根本利益。不断发展生产、改善生活是广大人民群众的愿望，而生产的发展是以稳定的社会环境为前提的。因为没有稳定的环境，什么都搞不成，已取得的成果也会失掉。实行“依法治国”正是保证国家长治久安、经济持续发展、人民生活不断改善的一项重要举措。德治是实行法治的根本保证。道德的实施不是凭借国家的强制力，而主要依靠社会舆论和

19、传统力量以及人们的自觉来维护；法律则通过国家的强制力来强迫人们遵守。无论从立法还是司法实践中，都离不开道德的保证，再完备的法律都是靠人来执行的，特别是对执法者来说，如果道德水平低下，就会把法律作为谋私或滋生腐败的工具和土壤。法治与德治的实行，首先要做到依法治吏，以德治官，从而推进整个社会法治与德治的实行。9.“德治”与“法治”犹如鸟之双翼，试分析两者关系。孔子的“德治”思想对今天来说，仍有哪些启发和借鉴？4答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

20、 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _9.(1)从两者实质看，并不互相排斥，而是互相兼容、联系的。“法治”属于政治建设，是规范人们行为准则的强制性的“外律”、“他律”，其主要功能是“惩恶”，对道德建设有引导作用，也是道德建设的保证，对人们的道德观念养成有培养和引导作用。“德治”属于思想建设，是规范人们行为准则、自觉遵守社会秩序的“内律”、“自律”，其主要功能是“扬善”，它是立法的基础，是保证和调节各行各业人们生活、工作的重要因素，它可以解决许多法律无

21、法解决的问题，它可以提升人们的思想境界。(2)从具体内容看，法律中有道德，有的法律本身以道德判断为基础；而道德中也有守法、执法的内容。(3)从历史和实际看，我国经过了人治一加强法制一一法治一一法治、德治的结合的过程。现在正处于社会转型期，新的道德体系正在建设和形成，提倡德治尤为必要。古代的“德治”是建立在“人治”基础上的一种政治理想体系，与今天的“以德治国”有本质的区别。它虽在一定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问题。它与民主、法治是不兼容的。但它作为“法治”的辅佐，建立一定的道德标准来规范人(包括统治者与百姓)的行为，以实现社会的稳定，这种做法还是有其积极的意义，对今天也有借鉴作

22、用，值得研究总结。三、物质与精神(13.9)(12.7)(一)1(1 3-9)子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”2(1 2-7)子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”1.孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？答:_(一)1.两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。他主张为政以“德”，就要保证

23、百姓基本生活，满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”；但他又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓能遵 守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，所以他又很重视人的基本准则，如 信 、“仁”等，甚至把它看作比生命还重要。因为人是万物之灵，如果光满足物质要求，与动物无异？【解析】对此看法可以不一，但要注意避免静止看问题，要把这两条材料和其他材料结合起来看。从孔子“均无贫”、有 若“百姓足，君孰与不足”等言论看，孔子是认识到足民的重要性的，不能由于他的去食主张就否认他的足民思想。去食一说，是在特定语境下对教民思想的强调。当然，从总体来说，孔子对礼教强调更多。5。【1】子贡问政。子曰：“足食，足兵

24、，民信之矣。”（1 2.7）【2】季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（1 2.1 9）【3】齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（1 2.1 1）2.孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：“口、口、口”.三者中，“口”是最重要的。2.食、兵、信信3.从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？答:_3.取信于民，为政以德，讲究礼节。（回答其中任何两个既可。）四、德治的方法（1.5）（-）子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（论语学而）1.在这段话中，

25、孔子论述了哪些治国之道？答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _1 .谨慎处事而守信，节约用度而爱人，按照时令来役使民众。2 .请结合上面的语段，简要分析其中包含的儒家民本思想。答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

26、_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _2 .孔子把爱民当作治国的一项重要内容，认为治国要取信于民，爱惜民力，要节用，体恤人民生活的艰难，以薄赋税等宽大政策去爱民，保护劳动力，不妨碍农业生产。这些都体现了儒家的民本思想。（二）阅读下面的材料，完成题目。1 1 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（论语学而）【2】季氏富于周公，而求也为

27、之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”（论语先进）3 .孔子为什么说冉求“非吾徒也”？请用自己的话回答。答:_3 .季氏已经很富有了，冉求还帮他聚敛民财增加财富。4 .以上两则材料总体上反映了孔子怎样的思想观点？答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

28、 _4.反映了孔子爱民、惠民的思想。孔子认为，当政者不应该与民争利，而应该节省财用，关爱人民，让人民富足。【译文】孔子说：“治理拥有千辆兵车的国家，办事严肃认真并恪守信用，节约用度并惠爱人民，役使百姓要6按一定的时节。”季氏比周公还富有，可是冉求还为他搜刮民财来增加他的财富。孔子说：“冉求不是我们自己人了，后生们尽可以敲起鼓来声讨他！”五、“均无贫”与“均贫富”(16.1)(一)1.孔 子 说“均无贫”，这 个“均”和历史上农民起义的口号”等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？朱 熹 的 论语集注把它解释为“各得其分”，你认为有没有道理？答:_(-)1.“均无贫”与“均贫富”两者含义不同。“均

29、贫富”是站在穷人，即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而“均无贫”则是站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”实际含义是劫富济贫，孔子强烈主张等级制度，要人们严守礼制，各得与名分相应规格的财富，安于等级名分，不可互相侵夺，“君君，臣臣，父父，子子”，是不可能有这种思想的。因此，朱熹的解释应该是符合孔子原意的。(二)季氏将伐颛臾冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相

30、夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”(16.1)2.文中有三句话衍变为现在的三个成语，这三个成语是：口口、口口口。2.既来之，则 安 之 分 崩 离 析 祸 起 萧 墙3.本文表达了孔子怎么样的政治主张？请简要说明。答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

31、_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _3.表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用仁义教化 来 使“远人”归服的主张。六、儒法之争(11.17)(12.9)(-)季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”1.孔子对冉有的做法表示什么意见？结合这段文字及孔子的相关思想说明原因。(4 分)答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

32、 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _7（一）（1）意见：反对或让自己的学生们鸣鼓而攻之。（1 分）（2）原因：（1）季氏富于周公，这已经是越礼的表现了。冉有不但没有劝谏，（1 分）还帮他加重赋税，搜刮民财（1 分）；（2）孔子认为冉有的做法不仅没有尽到人臣谏正的责任，更违反了为政以德，以民为本的思想。（1 分）（二）【1】季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”2 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为

33、政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。”2.孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草”的熏陶作用，一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾？请对此谈谈你的看法。答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _2.不矛盾。孔

34、子主张为政以德，认为当权者应当用自身的道德来教育熏陶百姓，这样百姓自然会有礼有德；但是道德熏陶也不能无原则、不加区分的运用，冉有为季氏“聚敛而附益之”的做法本身就违背了德政，道德熏陶对他已经不起作用了。孔子让弟子声讨冉有，正是出于对德政的维护。孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的。比如说教育熏陶（1 分，要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。（1 分）；冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不能用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。（三）3.孔子认为政治上最重要的事情是养生

35、、送死和祭祀。统治者要“节用而爱人，使民以时”。他反对横征暴敛，认 为“苛政猛于虎”他劝鲁哀公减轻人民的赋税，藏富于民：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”这是否表明孔子是主张君民平等、贫富不分的呢？请简述之。（不超过100字）答:3.不是。孔子主张的不是均贫富，而是上下各得其分。于统治者而言，是 不患寡而患不均，不患贫而患不安”；对百姓是需要教育的：“既富矣，又何加焉？曰：教之。教什么？教之以礼、信、孝悌。七、正身及方法（13.6）（12.19）（2.20）（-）1 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何8以伐为？”2 季氏富于周公，

36、而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”【3】孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”1.从“何以伐为？”和“焉用杀？”中可以看出孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？（1 分）答:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

37、 _ _ _ _ _ _ _1.以德治国（1 分）2.在本章中，孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？（请用文中原句回答）（1 分）答:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _2.子欲善而民善（二）阅读下面文字，完成问题（5 分）1 季康子问政于孔子，曰：“

38、如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，秘偃。”（论语）2 以道作人主者，不以兵强天下。其事好还：师之所处，荆棘生。大军过，必有凶年。（道德经）【注】好还：容易得得报应。3.孔子和老子共同的治国主张是什么？（1 分）答:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

39、 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _3.以德治国。4.简要分析孔子与老子在论“道”上的差异。（4 分）答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _4.孔子反对刑罚，主张为政者要用自己的德行来引领、教化百姓，强调为政者的德化作用；老子认为，人君要用

40、道来领导百姓，不能以兵力称强，否则就必然得到报应，强调的是用兵的危害。八、法治与德治的结局（14.5）（）南宫适问于孔子曰：“羿善射，臬荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”1.文 中“君子哉若人！尚德哉若人”中 的“若人”指的是。（1 分）1.南宫适2.“夫子不答”的原因是什么？根据上面的文字，概括孔子的政治主张，并加以评析。（4 分）答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

41、_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _2.（1）因为孔子已经知道南宫适的见解非常高明，所以不需要答复。（1 分）（2）政治主张：崇尚以德服人（答“为政以德”“德治”等亦可），反对以武力得天下（答“以力服人”“武力侵暴”等亦可）。（1 分）评 析 略（要求言之有理）。（2 分）（二）1 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”2 南宫适问于孔子曰：“羿善射,鼻荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若

42、人！尚德哉若人！”93.从上面材料可以看出孔子主张建立一个 的社会。（1 分）3.有道/有德/为政以德4.在 论语中孔子多次称颂尧舜禹，有人说是孔子对“老死不相往来”的原始社会朴野生活的向往，在这一点上和老庄思想是相同的，对此你怎么认为？（3 分）答:_4.在 论语中孔子虽然多次称颂尧、舜、禹、稷，但他赞美的主要是他们高尚的个人品德和德政，并非“老死不相往来”的原始社会朴野生活。在这一点上孔子与老庄思想是不同的，孔子反对的不是文明的进步，而是道德的退化，他希望通过恢复周礼，通过道德教化来积极地建设理想社会。优秀高尚的道德是人类的本质特征，它应该成为人类的永恒精神。因此，在孔子学说保守的现象后面

43、，包含着对人类永恒精神的追求。（三）阅 读 论语中的一段文字，然后回答问题。材 料 1：南宫适问于孔子曰：“羿善射，鼻荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（论语1 4-5）材料2：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（论语1 3-6）材料3：逢蒙学射于羿，杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉郑人使子濯孺子侵卫，卫使庚公之斯追之。曰：吾生矣。其 仆 曰：夫子曰吾生，何谓也？曰：庚公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。庚公之斯至，曰：夫子何为不执弓？曰：小人学射于尹公之他，尹公之学他射于夫子。我不忍以

44、夫子之道，反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。抽矢，扣轮，去其金，发乘矢而后反。”（孟 子 离娄下，有删改）5.请根据羿和鼻的事例简要说一说德和才能的关系。答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _5.道德为根本，才能为道德所用才是善用，反之为误用。不重视道德

45、而重才能，就只看到才能的功效，而忽视才能违背道德是极有危害的。6.从上面三则材料里面可以看出后羿被学生逢蒙所杀“不得其死然”，其根本原因在哪里？请作简要分析。答:_6.根本原因在后羿自己，不在学生。后羿没有注重对学生进行道德审查和道德教化，对学生缺少道德上的约束力。后羿自己本身也没有做好学生的道德模范，对学生没有形成道德上的感召力量。九、排列比较题（-）阅 读 论语中的三则文字，然后回答题目。（4 分）1 1 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”（12.7）2 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，

46、必偃。”（12.19）10 3齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（12.11）同 是“问政”，孔子的回答却不相同。1.从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（1分）答:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _1.取信于民，为政以德，讲究礼节

47、。（回答其中任何两个既可。）2.面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。（3分）答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _2.因为“问政”的对象不同。（1）子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；（2）而季康子是大权在握的重臣，

48、且 有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；（3）齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。【译文】子贡问什么是为政之道。孔子说：“让粮食充足，军备充足，百姓信任。”季康子向孔子问什么是为政之道，说：“如果杀掉不守道义的人，来亲近道德高尚的人，怎么样？”孔子答道：“您治理国政，哪里用得着杀人呢？您向往善道，百姓也就会从善了。君子的道德好比风，小人的道德好比草。草受风吹拂，一定顺风倒伏。”齐景公向孔子问什么是为政之道。孔子答道：“君要像个君，臣要像个臣，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。”（二）1子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”2子适卫，冉有仆。子

49、曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（3子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。”4季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”【5】哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”3.根据上述材料，分点概括孔子的“百姓观”。答:_（-）3.以德、礼导民；富而后教；节用爱人，使民以时；反对横征暴敛；“足民”藏富于民。（三）1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”2孔子曰：“求！

50、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”【3】子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”11 4 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。”【5】季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”4.孔子对为政者自身