《阿Q正传》阅读练习及答案中学教育中考中学教育初中教育.pdf

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1、阿 Q 正传 鲁迅 第二章 优胜记略 阿 Q 不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”（见注释）也渺茫。因为未庄的人们之 于阿 Q只要他帮忙，只拿他玩笑，从来没有留心他的“行状”的。而阿 Q自己也不说，独 有和别人口角的时候，间或瞪着眼睛道：“我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西！”阿 Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂 米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所以，人们忙碌的时候，也还记起阿 Q来，然而记起的是做工，并不是“行状”；一闲空，连阿 Q 都早忘却，更不必说“行状”了。只是有一回，有一个老头子颂扬说：

2、“阿 Q真能做！”这 时阿 Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿 Q很喜欢。阿 Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚而至于对于两位“文童”（指童生，指科举时代习举业而尚未考取秀才的人）也有以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要 变秀才者也；赵太爷，钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿 Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城，阿 Q自然更 自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺长三寸宽的木板做成的凳子，未庄叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄

3、都加上 半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可英！然而未庄人真是不见世 面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！阿 Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上 还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。这虽然也在他身 上，而看阿 Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问 有心与无心，阿 Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿 Q吃亏的时候多。于是他

4、渐渐的变换了方针，大抵改为怒目 而视了。谁知道阿 Q采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。一见面，他们便假作吃惊的 说：“哙，亮起来了。”阿 Q照例的发了怒，他怒目而视了。“原来有保险灯在这里！”他们并不怕。阿 Q没有法，只得另外想出报复的话来：“你还不配”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头 疮了；但上文说过，阿 Q是有见识的，他立刻知道和“犯忌”有点抵触，便不再往底下说。闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿 Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰 了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿 Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子 打了，现在的世界真

5、不像样”于是也心满意足的得胜的走了。阿 Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡有和阿 Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种 精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说：“阿 Q这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！”阿 Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：“打虫豸，好不好？我是虫豸一一还不放么？”但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的 得胜的走了，他以为阿 Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿 Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？

6、“你算是什么东西”呢！？阿 Q以如是等等妙法克服怨敌之后，便愉快的跑到酒店里喝几碗酒，又和别人调笑一通，口 角一通，又得了胜，愉快的回到土谷祠，放倒头睡着了。假使有钱，他便去押牌宝，一堆人 蹲在地面上，阿 Q即汗流满面的夹在这中间，声音他最响：“青龙四百！”咳一一开一一啦！”桩家揭开盒子盖，也是汗流满面的唱。“天门啦一一角回啦！人和穿堂 空在那里啦！阿 Q的铜钱拿过来一一！”“穿堂一百一一一百五十！”阿 Q的钱便在这样的歌吟之下，渐渐的输入别个汗流满面的人物的腰间。他终于只好挤出堆 外，站在后面看，替别人着急，一直到散场，然后恋恋的回到土谷祠，第二天，肿着眼睛去 工作。但真所谓“塞翁失马安知非

7、福”罢，阿 Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。这是未庄赛神的晚上。这晚上照例有一台戏，戏台左近，也照例有许多的赌摊。做戏的锣鼓，在阿 Q耳朵里仿佛在十里之外；他只听得桩家的歌唱了。他赢而又赢，铜钱变成角洋，角洋 变成大洋，大洋又成了迭。他兴高采烈得非常：“天门两块！”他不知道谁和谁为什么打起架来了。骂声打声脚步声，昏头昏脑的一大阵，他才爬起来，赌 他帮忙只拿他玩笑从来没有留心他的行状的而阿自己也不说独有和别人口角的时候间或瞪着眼睛道我们先前比你阔的多啦你算是什么东西阿没有家住在未庄的土谷祠里也没有固定的职业只给人家做短工割麦便割麦舂米便舂米撑船便不是行状一闲空连阿都早忘却更不必说行状了只是有一

8、回有一个老头子颂扬说阿真能做这时阿赤着膊懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前别人也摸不着这话是真心还是讥笑然而阿很喜欢阿又很自尊所有未庄的居民全不在他眼睛里甚而至于者也赵太爷钱太爷大受居民的尊敬除有钱之外就因为都是文童的爹爹而阿在精神上独不表格外的崇奉他想我的儿子会阔得多啦加以进了阿没有法只得另外想出报复的话来你还不配这时候又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮摊不见了，人们也不见了，身上有几处很似乎有些痛，似乎也挨了几拳几脚似的，几个人诧 异的对他看。他如有所失的走进土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋钱不见了。赶赛会的赌 摊多不是本村人，还到那里去寻根柢呢？很白很亮的一堆洋钱！而且是他的一一现在不见了

9、！说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不 乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己 打了别个一般，一一虽然还有些热剌剌，一一心满意足的得胜的躺下了。他睡着了。(注释)行状：原指封建时代记述死者世系、籍贯、生卒、事迹的文字，一般由其家属撰写。这里泛指经历。62.阿 Q是世界文学宝库中一个深入人心的经典人物。试结合文章，分析阿 Q的形象特点。63.阿 Q的生存法宝是“精神胜利法”。精神胜利法的形成原因，一直吸引着读者的

10、关注。请你从总结未庄的环境入手，分析其成因。64.鲁迅先生的语言总是那么耐人咀嚼。请鉴赏下列语言表达的妙处。(1)阿 Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。(2)他睡着了。65.我们现在需要“精神胜利法”吗？请举现实生活中的事例加以说明。【答案】62.被压榨得一无所有的最底层的劳动人民：无名、无姓、无籍贯、无家庭、无固定 职业、无固定居所；质朴勤劳、狭隘守旧、自尊自大、卑怯自贱、自欺欺人 63.成因：未庄人孤陋寡闻，眼界狭窄，闭塞固执，排斥异端；未庄人冷酷无情、闲散无聊、欺软怕硬。64.(1)“不幸”写出了阿 Q赌博赢钱之难得，赢了钱反而遭遇莫名其妙的痛打，赢 的钱一文也不曾拿到。这样独特的经历让

11、阿 Q有些痛苦，但他打自己耳光，又“得胜”了 所以作者用“几乎”来形容他的失败。（2）表面上写阿 Q 在经历赌博赢钱被打又失去所有的钱后，在自我麻痹中睡着；实际暗示 了阿 Q 生活在黑暗中而不自知的麻木。他帮忙只拿他玩笑从来没有留心他的行状的而阿自己也不说独有和别人口角的时候间或瞪着眼睛道我们先前比你阔的多啦你算是什么东西阿没有家住在未庄的土谷祠里也没有固定的职业只给人家做短工割麦便割麦舂米便舂米撑船便不是行状一闲空连阿都早忘却更不必说行状了只是有一回有一个老头子颂扬说阿真能做这时阿赤着膊懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前别人也摸不着这话是真心还是讥笑然而阿很喜欢阿又很自尊所有未庄的居民全不在他眼睛里

12、甚而至于者也赵太爷钱太爷大受居民的尊敬除有钱之外就因为都是文童的爹爹而阿在精神上独不表格外的崇奉他想我的儿子会阔得多啦加以进了阿没有法只得另外想出报复的话来你还不配这时候又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮65 自圆其说即可 他帮忙只拿他玩笑从来没有留心他的行状的而阿自己也不说独有和别人口角的时候间或瞪着眼睛道我们先前比你阔的多啦你算是什么东西阿没有家住在未庄的土谷祠里也没有固定的职业只给人家做短工割麦便割麦舂米便舂米撑船便不是行状一闲空连阿都早忘却更不必说行状了只是有一回有一个老头子颂扬说阿真能做这时阿赤着膊懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前别人也摸不着这话是真心还是讥笑然而阿很喜欢阿又很自尊所有未庄的居民全不在他眼睛里甚而至于者也赵太爷钱太爷大受居民的尊敬除有钱之外就因为都是文童的爹爹而阿在精神上独不表格外的崇奉他想我的儿子会阔得多啦加以进了阿没有法只得另外想出报复的话来你还不配这时候又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮