2021年山东省高考语文综合模拟试卷（一）（附答案详解）.pdf

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1、2021年山东省高考语文综合模拟试卷（一）一、现代文阅读（本大题共2 小题，共 35.0分）1.（2021吉林省白城市月考试卷）阅读下面的文字，完成各题。材料一：所谓文化，通常是指一个民族的整体生活方式和它的价值系统。而文化自信则是指一个民族基于对自己民族文化的积极肯定、自觉珍惜而形成的一种对其坚守、传承和发扬光大的文化心理和行为取向。文化自信就其内涵而言，包含两重含义：一是作为一种文化类型自身所具有的文化特质，二是作为这种文化类型的文化主体的文化性格。这就是说，文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主体的担当性格的有机统一。当然，作为统一的中华文化，它是一个有机整体，是同一种文化类型在特定的

2、社会历史条件下合规律性发展的文化之链，但是它又存在着传统与现代、历史与当下、客体与主体的不同方面、不同内容和不同性质的区分。因此，我们要增强和提升文化自信就必须对这一概念有一个清晰明确的整体把握和理性对待。否则，就可能在所谓文化自信、繁荣文化的旗号下造成混乱。那么，继承与弘扬我们民族的优秀传统文化能不能重建我们的文化自信呢？这涉及我们民族的优秀传统文化作为一种独特的文化类型，它自身的文化特质问题。事实上，我们民族文化的一个显著的特质就是“自信”，它是一种具有高度自信精神的文化。中国传统文化在它最初萌生时的神话传说中，就是以自信、自强为精神特质的。人们所熟悉的“夸父追日”“精卫填海”“女婿补天”

3、等等，不就充满了一种发奋而自信的精神吗？儒家学说的创始人孔子、孟子、荀子就把中国传统文化的自信精神理性化、理论化了。孔 子 说“我欲仁，斯仁至矣”，孟子说“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”，荀子则提出了“制天命而用之”的命题，这些不正充满了一种一往无前的担当而自信的精神吗？宋儒张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，明清时期王夫之的“六经责我开生面”，顾炎武的“天下兴亡、匹夫有责”，以及林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些思想可以说是一脉相承，无不是充满了一种无畏而自信的精神。如果说增强和提升文化自信，我们的着眼点要放在坚定对我们民族优秀传统文化的自信

4、上，那么它的落脚点和目标指向就应该放在培养和造就一代又一代具有文化自信的文化主体上。人是文化的主体，又是文化的创造者。离开了作为主体的人，就无所谓文化，而任何优秀的文化也只能是海市蜃楼。因此，培养和造就具有文化自信的文化主体才是我们要着实下功夫的关键所在。（摘编自唐凯麟 如何增强和提升文化自信）材料二：解放日报副 刊 朝花周刊记者就“中国文化自信”这一主题专访了原文化部长、作家王蒙，以下为访谈节选。朝花周刊：您为什么认为中国传统文化是一个必须面对的时代话题？王蒙：中国的文化传统是活的传统，是与现代世界接轨的传统，是以天下为己任的传统。我们的文化自信，包括了对自己文化更新转化、对外来文化吸收消化

5、的能力，包括了适应全球大势、进行最佳选择与为我所用、不忘初心又谋求发展的能力。文化的高低分野，不仅代表着公民的个人素质，也可以从一个侧面彰显出一个国家和社会的文明程度，是一个国家软实力的体现.因此，不论有多么困难，我们必须面对这个时代课题。朝花周刊：中国传统文化到底是什么样的文化？它和世界先进文化可否对接？王蒙：中国文化有一种适应的能力，有一种变化发展的能力，既有自我保护的能力，又有所谓见贤思齐、见不贤而内自省的能力。也许，我们看到了中华文化的古老，甚至也看到了中华文化的不够用，但是我们还看到了中华文化的适应性，它有自我调整和自我更新的能力，有汲取和消化外来影响的能力。现在我们有了一种前所未有

6、的对传统文化的热情。原因很简单，因为我们的国家有了巨大的发展，因为对国家前途已经有了自信，所以才有了文化自信。我们所说的文化自信，包括对传统文化中积极、优秀的方面的自信，包含了我们对自己发展模式的自信，也包含了我们对自己文化的汲取能力、选择能力、消化能力、调整能力、本土化能力以及识别能力、分析能力的自信。我们的文化不是一个脆弱的文化，不是手指头一捅就破一个窟窿的，捉襟见肘、岌岌可危的文化。我们的文化是一个能够和世界对话和打交道、能够既保持自己特色又不拒绝任何外来有益影响的文化。朝花周刊：在全球化时代里，该如何发挥中国传统文化的优势，又怎样才能使中华文化始终焕发光彩？王蒙：优秀传统文化是中华民族

7、奋斗历程的见证，更是今天中华民族固本开新的精神动力。全球化与现代化冲击着我们的民族传统，有些人陷入到了深深的文化焦虑中。这种时候，更需要文化自信、文化定力，更要勇于与善于实现引领、整合、包容、平衡与进一步提升，以优秀传统文化、主流文化为主心骨，积极构建生气勃勃、富有创新活力，又能够满足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生态格局。我们中华民族确实应该比以往任何时候都更加自信，这 不 是“老大帝国”的狂妄自第 2 页，共 26页大，这是建立在转化与变革的举世瞩目、发展与创新的累累硕果之上的坚实自信。中华民族比以往任何时候都能更加坦然地面对困难，化解矛盾。我们走过的道路让我们自信，我们创造的业绩使我

8、们能够自信。文化自信是最根本的自信，是由内而外的自信，是有定力的自信，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信。我们要以文化自信、文化复兴，托起我们的道路自信、理论自信、制度自信，创造我们的文化辉煌，助力于中华民族的伟大复兴！（摘 编 自 专访王蒙：中国文化自信，是从善如流的自信）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.只有对“中华文化”这一概念有清晰明确的整体把握并理性对待，才能有效提升文化自信。B.材料一从文化特质和文化主体两个方面，分析了当下我国文化和文化自信的有机统一的关系。C.中华文化的适应性，主要体现在对自身文化的调整与更新和对外来文化的吸收与消化两个方面。D.两则材料都

9、以“文化自信”为话题，前者侧重传统文化的继承与弘扬，后者侧重更新与发展。根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.提升文化自信的关键，是深入到传统文化中，研究神话传说、儒学学说等体现出来的自信的文化特质。B.把握文化自信的内涵，理解优秀传统文化的特质，有助于我们明确提升文化自信的着眼点和目标指向。C.中国传统文化不仅现在能对接世界先进文化，还能在未来焕发光彩，这与其强大的适应性特质有关。D.两则材料对防范可能出现的虚假文化自信、繁荣文化的乱象和消除某些人的文化焦虑具有现实意义。根据材料内容，下列各项中不属于文化自信表现的一项是A.2021年河南春晚舞蹈 唐宫夜宴以隋唐歌舞人俑为原型，融合现代科技

10、手段，完美呈现大唐盛世，获得空前好评。B.近年不断有人提议在原址重建圆明园，再现这一“万园之园”杰出精美的建筑景群，重现昔日盛世繁华与荣光。C.李子柒在社交平台分享田园风光和美食制作的视频，向世界展现了中华传统文化的魅力，让无数外国人爱上了中国。D.许渊冲致力于翻译事业，将 论语 诗经 楚辞 西厢记等经典作品翻译成英文和法文，获得海内外高度认可。请结合文本内容，简要分析材料一第三段论证的严密性。作为文化主体，青年学生面对展藏文物、古代作品等文化载体时，应当怎样做才能真正提升文化自信？请结合材料，提出你的建议。2.（2021辽宁省朝阳市月考试卷）阅读下面文字，完成下列各题。漫漫西口路：包 头（节

11、选）包头地理位置特殊，它是沟通北方草原游牧文化与中原农耕文化之间的交通要冲，联结华北与西北，具备了承受中国北方经济格局的地位，因而成为历史悠久的军事重镇，赵武灵王时期就在这里设置了九原郡。随着历史发展，包头成为口外四大商埠（还有张家口、归绥、多伦）之一。包头是中国明清以来近代经济发展史上的重要节点和纽带，有着举足轻重的地位。正因为如此，驰骋欧亚的晋商率先占据包头市场。山西特别是以太谷、祁县、榆次、平遥为代表的晋商前辈，举商贸之大业，经营范围包罗万象，夺金融之先声，钱庄票号汇通天下，称雄五百余年，创造了亘古未有的世纪性繁荣，在神州大地上留下了灿烂的商业文化。我三进平遥古城，去祁县、太谷、榆次，参

12、观考察了全部晋商行业、字号、店铺原址，特别是平遥古城。有的仍保存原始样态，有的修复重建，古朴典雅，庄重厚道：从外观到内部，透露出“诚信”公正”厚道”“仁爱”等经营理念。其创始人几乎全都是具备勤勉、艰辛、节俭、目光远大、坚忍不懈、经营有道的品格。早在康熙平西北叛乱时，晋商就获准随军贸易，也与蒙古人做生意，一定程度上解决了军需物资供给。包头形成村镇，山西定襄人梁如月首先在第一条街-东街开设“如月号”铁匠铺，为蒙古人打配马蹄掌、刀具、猎具、箭头等。另开如月鼓房，后改为杂货店，经营日用杂货，包括布料、鞋帽、铁器、家具等。到道光年间已有30多名店员伙计，成为当时包头杂货店之首。乾隆二年（公 元 1737

13、年），山西祁县乔家堡村乔贵发“走西口”在萨拉齐老官营村落脚，后移居隶属昆都仑的西脑包。昆都仑河故道是旅蒙商必经之路，乔贵发审时度势开办了草料铺，买卖兴隆，有了原始积累。包头东街形成后，乾隆二十年（公元 1755年）乔贵发又移居东街开设广盛公，经营粮食、杂货等。嘉庆年间，乔贵发已资产殷实。嘉庆二十三年（公 元 1818年），广盛公改名复盛公。乔家先后在包头创办20余家复字号，每开设一商号最少需二三万两白银，由此可见乔家资产的雄厚。直至新中国成立，包头仍有复字号复盛油坊、通和长米面店等。经过200多年的发展，乔 家“复字号”成为包头巨商之首，同时名列山西十大财东之冠。乔第 4 页，共 26页家紧跟

14、经济浪潮，大富久富，堪称中国商界大观。1940年，日军还以私通爱国将领傅作义为由，将乔家德恒永经理郑相国杀害在张家口。1950年，乔致庸孙子乔健、孙女乔守珍来包头，把大部分房产低价转给国家，铺店赠予各号掌柜，铺底分给店员。现在包头的“乔家金街”与当年地址不远，与吕祖 庙（妙法禅寺）隔环城街相望。西边靠街大照壁上有乔家“复盛公”简介文字,内街塑“走西口”驼队群像开张几十家茶叶、工艺、书画、餐饮等店铺；东河区图书馆、文艺创作中心、老年文艺活动中心等也在此。但格局样貌与有关资料介绍的当年规模大不相同，只是一处仿古的新建筑。乾隆年间，山西忻州人智某在包头租借巴氏家族（蒙古族）户口地开设永合成店，专门收

15、购河套粮食，然后用驼队将粮食、杂货等运往蒙古民族居住地,再换回皮毛、牲畜等。同时，智家在永租地上种田，称永合成地。包头城垣建成后，城垣内几乎一半的土地都归永合成所有。现在的包头市东河区永合成巷只是永合成地很小的一部分。由于包头城内北高南低，每当雨季北梁雨水顺坡而下灌溉农田，又有后沟水流入，因此这一带土地肥沃，收成甚佳。永合成买卖兴隆，人气旺盛。道光二十九年（公 元 1849年）修缮龙泉寺时永合成即为当地首富。现存古地契中可看出智姓购买了多处地产，还开设了永合成当铺。光绪三十年（公 元 1904年）包头城镇暴雨成灾，山洪冲开西城门，“人们个个逃活生”。永合成将淤泥数尺无法耕种而荒芜的部分土地转卖

16、，并联合晋商出资赈灾。1946年，徐元善、刘镇远为建果园从智存仁手中买永合成地80亩。新中国成立后这80亩土地扩展为今天东河区的人民公园。在一代又一代包头人拼搏努力下，包头发生了翻天覆地的变化，无论是经济发展还是城市建设都取得了巨大成就。这是在原初文化底蕴上与时俱进形成“团结拼搏、艰苦奋斗、真抓实干、争创一流”的“包头精神”之花结出的硕果。（节 选 自 中国旅游文学2020年 5 月）下列对文本相关内容的理解，正确的一项是A.包头在经济发展史上成为重要节点和纽带，有着举足轻重的地位，是从明清时期才开始的，之前仅仅作为军事重镇。B.永合成商号的衰落是因为自然灾害频繁，比如山洪导致永合成地淤泥数尺

17、，无法耕种而荒芜，不得不低价转卖。C.早在康熙平西北叛乱时，晋商就获得朝廷准许随军贸易，一定程度上解决了军需物资问题，支援了朝廷的军事行动。D.包头市在原址复建“乔家金街”，有“复盛公”简介、“走西口”驼队群像，茶叶、工艺、书画等铺，再现晋商辉煌。下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.本文是一篇游记散文，作者结合地理、历史等知识介绍包头发展，语言朴实无华，具有历史沧桑的厚重感，让读者仿佛置身历史情境中。B.本文侧重于抒情，作者先为读者介绍了包头发展的大致情况，然后对包头晋商的经营兴衰发出感叹，表达了惋惜之情。C.文章显著的文字特点是用词准确，比如文中两个加点词语 几乎如实地反映了当时

18、晋商经营发展的情况。D.文章在讲述包头晋商经营发展历史时，重点选取“梁氏如月号”“乔家复盛公”“智氏永合成”商号经营发展情况叙述。本文记述包头历史时，不惜花费了大量笔墨叙述包头晋商的情况，对此你如何理解？请结合本文从两方面概括包头晋商的人文精神，并概括晋商的人文精神与包头精神的关系。二、文言文阅读（本大题共1 小题，共 20.0分）3.（2021江西省抚州市期中考试）阅读下面的文言文，完成问题。十有四年冬，秦饥，使乞栾于晋。庆郑日：“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国？虢射曰：“皮之不存，毛将安傅？无损于怨而厚于寇，不如勿与。”庆郑日：“弃信背邻，患孰恤之？无信患作，失

19、授必毙，是则然矣。”弗听。后秦伯伐晋。晋侯谓庆郑日：“寇深矣，若之何？”对曰：“君深之，可若何？“公曰：“不 孙！”卜 隼有，庆郑吉，弗使。乘小驷，郑入也。庆郑曰：“古者大事必乘其产生其水土而知其人心安其教训而服习其道唯所纳之无不如志今乘异产以从戎事及惧而变将与人易。进退不可，周旋不能，君必悔之。”弗听。壬戌，战于韩原，晋戎马还泞而止。公号庆郑。庆郑曰：“愎谏违卜，固败是求,又何逃焉？”遂去之。秦获晋侯以归。十一月晋侯归。丁丑，杀庆郑而后入。是岁，晋又饥，秦伯又气之粟。-节 选 自 左传僖公有删改晋旱，来请粟。丕豹说缪公勿与，因其饥而伐之。缪公问公孙支，日：“饥穰更事耳，不可不与。”问百里侯，

20、侯日：“夷吾得罪于君，其百姓何罪？”于是用其言，卒与之粟。以船漕车转，自雍相望至绛。十五年，晋兴兵攻秦。缪公自往击之。九月手唐，与晋惠公夷吾合战于韩地。缪公与麾下驰追之,为晋军所围。晋击缪公，缪公伤。于是岐下食善马者三百人驰冒晋军，晋军解围，遂脱缪公而反生得晋君。初,缪公亡善马，岐下野人共得而食之者三百余人，第 6 页，共 26页吏逐得，欲法之。缪公曰：“君子不以畜产害人。吾闻食善马肉不饮酒，伤人。”乃皆赐酒而赦之。三百人者闻秦击晋，皆求从，从而见缪公窘，皆推锋争死，以报食马之德。缪公虏晋君以归，令于国，齐宿巴将以晋君祠上帝。周天子闻之，日“晋我同姓”，为请晋君0 夷吾姊为缪公夫人，夫人闻之，

21、乃衰经跣，曰：“妾兄弟不能相救，以辱君命。”缪公遂与晋君盟，许归之，更舍上舍，而馈之七牢。十一月，归晋君夷吾。（节 选 自 史记秦本纪）有 删 改【注】齐宿：斋宿。下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.古者大事必乘其产/生其水土而知其人/心安其教训/而服习其道/唯所纳之/无不如志/今乘异产/以从戎事/及惧而变/将与人易。B.古者大事/必乘其产/生其水土而知其人心/安其教训而服习其道/唯所纳之/无不如志/今乘异产/以从戎事/及惧而变/将与人易。C.古者大事必乘其产/生其水土而知其人心/安其教训/而服习其道/唯所纳之无不如志/今乘异产/以从戎事/及惧而变将/与人易。D.古者大事/必乘其产/

22、生其水土而知其人/心安其教训而服习其道/唯所纳之无不如志/今乘异产/以从戎事/及惧而变将/与人易。下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.左传是我国第一部编年体史书。相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的 春秋而作，但 比 春秋记事时间延长了许多。B.史记 是我国第一部纪传体通史。全书包括十二“本纪”，三 十“世家”，七 十“列传”，十“表”，八“书”，共五个部分。C.车右即“修乘”，古时站在车右陪乘或担任警卫的人，如 鸿门宴中樊哙就是沛公的醪乘。一般是戎事称车右，其余称醪乘。D.我国古代常用干支纪法来纪年、月、日、时。十天干和十二地支依次相配，60组干支不断循环往复，所以用干支纪月

23、即五年一个周期。文 中“壬戌”属干支纪日，九月则属序数纪月。根据所学及文本内容，下列概括和分析，不正确的一项是A.韩原之战-公元前645年，因为晋惠公屡次背信弃义，于是秦穆公兴兵讨伐晋国，晋国率军抵御，双方在韩原展开激战，史称韩原之战。B.穆公立马-三百名忠义勇士为了报答当年秦穆公杀马不责和食马得酒的恩情，于是在秦穆公受困之时，帮助秦穆公反败为胜。C 泛舟之役-秦国调集船只，满载粮食，从都城雍城出发，经过水路再转陆运，直达晋国都城绛城。运粮船只横跨两国都城，几百里路途首尾连接，络绎不绝。D.夷吾桎梏-夷吾被囚禁在秦国。秦穆公下令全体国民斋戒独宿，他要用失信的夷吾祭天!后来因周天子求情，穆姬以死

24、相逼，才使夷吾躲过一劫。把下列句子翻译成现代汉语。于是岐下食善马者三百人驰冒晋军，晋军解围，遂脱缪公而反生得晋君。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。（烛之武退秦师）秦国俘获晋惠公，在庆郑看来晋惠公是咎由自取，请简要说明理由。三、诗 歌 鉴 赏（本大题共1 小题，共 9.0分）4.（2021福建省莆田市月考试卷）阅读下面这首唐诗，完成各题。龙门杜甫龙门横野断，驿树出城来。气色皇居近，金银佛寺开。往还时屡改，川水日悠哉。相阅征途上，生涯尽几回 注释：龙门，即伊阙，两山对峙，伊水中流，如天然门阙，故曰伊朗，在今洛阳市南。作者家离此地较近，诗人作本诗时正值壮年。气色：景色，景象。时

25、：四时。下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.首联用夸张的手法，写驿路旁的树像是从洛阳城伸展出来，衬托了龙门的壮观。B.颔联写龙门有着众多豪华气派、金碧辉煌的佛寺，几乎可以和皇家居处相媲美。C.颈联与张若虚的名句“人生代代无穷已，江月年年只相似”有异曲同工之妙。D.四季变换，岁月蹉昵，人生短暂，诗人因不能一直观赏龙门盛景而痛苦不堪。本诗为杜甫前期作品，而 登高为后期作品，请比较两首诗在内容上的不同。四、默 写（本大题共1 小题，共 6.0分）5.（2021山东省模拟题）补写出下列句子中的空缺部分。儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中 说“千里之行，始于足下”，荀 子 在

26、劝学中 说 ,。李 密 在 陈情表中，用“,”两句写出自己缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。李 白 将进酒中“,”两句，运用夸张手法极写光阴易逝、人生短暂，真是妙笔生花。五、语 言 表 达（本大题共1 小题，共 5.0分）第8页，共26页6.（2021.辽宁省阜新市.月考试卷）根据下面材料.，提炼新冠肺炎的三条传播途径。要求语言简洁流畅，不超过20个字。目前新冠病毒疫情防控形势严峻，卫生防疲专家强调，人们需自觉居家隔离，避免在公共场合接触到病毒携带者。人感染了冠状病毒后常见体征有呼吸道症状、发热、咳嗽、气促和呼吸因难等，正常健康人员，如果在公共场合近距离接触患者，并直接吸入患者喷嚏、咳嗽、说话的

27、飞沫，就会导致感染。此外患者呼出的飞沫会沉积在物品表面，人手一旦接触被污染物品后，再接触口腔、鼻腔、眼睛等粘膜，就会导致感染。卫生防疫专家还表示，患者呼出的飞沫混合在空气中，会形成一种气溶胶，该物质吸入后也可导致病毒感染。六、作 文（本大题共1小题，共60.0分）7.（2021陕西省商洛市模拟题）阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：2015年7月3 1日，北京和张家口获得2022年冬奥会举办权。过去5年，从会徽“冬梦”“飞跃”发布，到吉祥物“冰墩墩”“雪容融”问世，再到场馆相继交付使用，北京冬奥会的各项筹办工作一直稳步推进，交出高分答卷。尤其是在新冠疫情给世界带来的巨大冲击下，我国率先控制住

28、国内疫情，实现了经济复苏，为北京冬奥会顺利举办创造了有利条件，赛事各项筹备工作也得以继续有序展开。材料二：北京冬奥会是我国重要历史节点的重大标志性活动，是展现国家形象、促进国家发展、振奋民族精神的重要契机。-2021年1月习近平在视察北京冬奥会准备工作时的重要讲话材料三：在疫情背景下，北京冬奥会作为“奥运新标杆”的意义彰显无疑；同时也体现了人类团结一致对抗危机的精神。北京冬奥会将成为世界冰雪运动发展的里程碑。-国际奥委会主席巴赫2021年2月4日，不仅是我国北方的小年，也是北京冬奥会开幕式倒计时一周年的日子。这天，国际奥委会向各国、各地区奥委会发出参与北京冬奥会的盛情邀请。而北京奥组委也向世界

29、郑重宣布，“兑现承诺，相约北京”。请以此为主题，以中国青年志愿者的名义向明年来参赛的运动员或外国观众写一封欢迎信。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。七、其 他（本大题共2小题，共15.0分）8.（2021.山东省.模拟题）阅读下面的文字，完成各题。你听过树“哭”吗？我听过，就在我老家的古栗园里。那地方是远近有名的大油栗之乡，有一片绵延十几里像大船似的古栗园，园内有三四万棵几十年甚至上百年的古栗树，结出的栗子甜糯可口，有“千果之王”“木本粮食”的美誉，给当地老百姓带来了可观的经济收入。但近年来古栗树结的栗子越来越小，不如

30、大板栗卖相好，卖不上好价钱，自家吃倒是无妨。有些栗农便想出嫁接的主意，锯掉树枝，接上优良品种的树枝。于是，清明前后，就 开 始“刺啦一一刺啦一一”锯树。当地林业部门阻拦，有的人家便夜里偷偷地锯。可不知为什么，我却仿佛听到古栗树在呜咽。它们痛呀！嫁接之后的古栗树结出了大而亮的栗子，卖的价钱高，栗农们高兴了，喜滋滋地向那些没有嫁接的人家“显摆”。没想到，一年、两年，产量还可以，到了第三年,嫁接了的古栗树不但不结果，还疯狂地发杈，一蓬蓬像一只只愤怒高举的手臂。到了夏天，正是草木丰茂之季，被嫁接的古栗树却最后连老本都一点一点地枯烂了。在深秋，在隆冬，当我从古栗园经过，看到那些枯死的栗树，我感觉听到哭声

31、，是那些活着的古树在为同伴哭，我的心总会被震撼，被牵扯，生疼生疼的。下列各句中的双引号，和第一段中“哭”的双引号，作用相同的一项A.她用动人的笔调在笔记本上描绘着心中“看”到的世界。B.他很节俭，衣服旧了破了，也“敝帚自珍”，舍不得丢弃。C.人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。D.荷兰有“欧洲花园”和“花卉王国”的美誉。好的表达，在运用修辞手法时是非常注重形象性和感染力的。请据此对文中画横线句子进行简要分析。文中画波浪线的句子可改写成：“我感觉听到那些活着的古树在为同伴哭”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？9.（202。山东省前泽市月考试卷）下面文段有四处语病，请

32、指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。“外卖”是一种新型食物。通过出锅和食用之间时间延长，使一些食物的味道和口感发生明显变化。这些变化对食物的营养价值没有明显的影响，但会影响到我们对它的接受度。对大多数人来说，“好吃”是食物最重要的属性。所以，点外卖的时候，就会点那些“延时”之后依然好吃的食物，比如肉类和根茎类的食材，或以红烧、油炸等比较“重口味”的方式为烹饪的食物。而对蔬菜、粗粮等食材，以及清炒、白灼等方式制作的菜式就相当无感。第 10页，共 26页答案和解析1.【答案】【小 题1】B【小题2】A【小题3】B【小题4】【小题5】【知识点】实用类文本阅读【解析】（1）B.由材料一第一节原文“

33、文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主体的担当性格的有机统一”可知文章分析自信是文化特质与文化主体的有机统一，并未分 析“文化和文化自信的有机统一”。（2）A.“关键，是深入到传统文化中，研究神话传说、儒学学说等体现出来的自信的文化特质”理解错误，由材料一最后一段原文“如果说增强和提升文化自信，我们的着眼点要放在坚定对我们民族优秀传统文化的自信上，那么它的落脚点和目标指向就应该放在培养和造就一代又一代具有文化自信的文化主体上”可知，提升文化自信的关键是文化主体。（3）B.材料一中提出“文化自信就其内涵而言，包含两重含义：一是作为一种文化类型自身所具有的文化特质，二是作为这种文化类型的文化主体

34、的文化性格。这就是说,文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主体的担当性格的有机统一”。材料二中提出“我们的文化自信，包括了对自己文化更新转化、对外来文化吸收消化的能力，包括了适应全球大势、进行最佳选择与为我所用、不忘初心又谋求发展的能力”。由此可知，在原址重建复原，不具备王蒙提出的关于文化自信的三种能力，因此圆明园不是文化自信。（4）从论证结构看，开 头“继承与弘扬我们民族的优秀传统文化能不能重建我们的文化自信呢？这涉及我们民族的优秀传统文化作为一种独特的文化类型，它自身的文化特质问题。事实上，我们民族文化的一个显著的特质就是 自信，它是一种具有高度自信精神的文化”以设问引出观点；后面按照时

35、间顺序，逐层分析。因此，选段运用了总分结构。从论点与论据的关系看，选文列举的“夸父追日”“精卫填海”“女蜗补天”等事例，以及引用的孔子、孟子等的言论，都能充分论证观点。因此，选段的论点与论据是高度统一的。从论证语言的角度看，“事实上”“可以说”等词语使用严密，表意准确。(5)根据材料一“文化自信就其内涵而言，包含两重含义：一是作为一种文化类型自身所具有的文化特质，二是作为这种文化类型的文化主体的文化性格。这就是说，文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主体的担当性格的有机统一”，可以概括出：通过各种途径、方式解读文化载体中蕴含的文化内涵。根据材料一“作为统一的中华文化，它是一个有机整体，是同一

36、种文化类型在特定的社会历史条件下合规律性发展的文化之链，但是它又存在着传统与现代、历史与当下、客体与主体的不同方面、不同内容和不同性质的区分。因此，我们要增强和提升文化自信就必须对这一概念有一个清晰明确的整体把握和理性对待。否则，就可能在所谓文化自信、繁荣文化的旗号下造成混乱”可以概括出：准确辨析文化内涵中的精华与糟粕，区分善恶美丑。根据材料二“中国的文化传统是活的传统，是与现代世界接轨的传统，是以天下为己任的传统。我们的文化自信，包括了对自己文化更新转化、对外来文化吸收消化的能力，包括了适应全球大势、进行最佳选择与为我所用、不忘初心又谋求发展的能力”可以概括出：探究其承载的文化与时代、与世界

37、先进文化的联系，更新转化，吸收消化.根据材料二“我们所说的文化自信，包括对传统文化中积极、优秀的方面的自信，包含了我们对自己发展模式的自信，也包含了我们对自己文化的汲取能力、选择能力、消化能力、调整能力、本土化能力以及识别能力、分析能力的自信”，可以概括出：提高文化反思与省察意识，自觉继承与发展优秀文化。答案：(1)B(2)A(3)B(4)论证结构严谨。文段采用总分结构，先以设问引出观点，然后按事理逻辑逐层分析。论点与论据高度统一。所 举“夸父追日”等事例、所引孔孟等言论都能恰切论证观点。用词精炼准确。运 用“事实上”“可以说”等词语使表达恰切、有分寸。(5)通过各种途径、方式解读文化载体中蕴

38、含的文化内涵。准确辨析文化内涵中的精华与糟粕，区分善恶美丑。探究其承载的文化与时代、与世界先进文化的联系，更新转化，吸收消化。提高文化反思与省察意识，自觉继承与发展优秀文化。(1)本题考查关于原文内容的理解与分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要第12页，共26页求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速,提取对照时一定要敏感、细致、准确。（2）本题考查概括、分析材料内容的能力，答题时找出选项对应的原文，然后比较得出正误。（3）本题对文中重要概念的理解分析能力。准确解读文本，筛选整合信息，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（4）本题考查论证的严密性，要

39、注意解题角度的缜密性全面性。论证严密可包括：论证结构的严密、论证语言的严密、论点论据的严密、论证方法的严密。（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选出正确信息，然后概括。“规范作答”不能忘记的三个原则：（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）：（3）分点分条作答。2.【答案】【小 题 1】C【小题2】B【小题3】【小题4】【知识点】散文【解析】（1）A.“是从明清时期才开始的，之前仅仅作为军事重镇”错，依据原文第一 段“包头地理位置特殊，它是沟通北方草原游牧文化与中原农耕文化之间的交通要冲，联结华

40、北与西北，具备了承受中国北方经济格局的地位，因而成为历史悠久的军事重镇”可知，并未否定它明清前的经济地位。B.“永合成商号不得不低价转卖”错，依据原文第七段“永合成将淤泥数尺无法耕种而荒芜的部分土地转卖，并联合晋商出资赈灾”可知，自然灾害对永合成有影响，但没有导致其衰落，且只是转卖部分荒芜土地。C.正确，D.“包头市在原址复建 乔家金街”错，依据原文第六段“现在包头的 乔家金街与当年地址不远，与吕祖庙（妙法禅寺）隔环城街相望”可知，并非原址。故选：Co(2)B.“本文侧重于抒情”错，本文侧重叙述，向读者介绍包头晋商的发展，且 无“惋惜之情”。故选：B(3)可从结构和内容两个角度思考，组织作答。

41、结构上与开篇第一段“驰骋欧亚的晋商率先占据包头市场”相呼应，内容上，根据第二段“山西特别是以太谷、祁县、榆次、平遥为代表的晋商前辈，举商贸之大业，经营范围包罗万象，夺金融之先声，钱庄票号汇通天下，称雄五百余年，创造了亘古未有的世纪性繁荣，在神州大地上留下了灿烂的商业文化”及后文对晋商的介绍，可归纳出晋商的发展是包头发展的重要组成部分，根据最后一段“包头发生了翻天覆地的变化，无论是经济发展还是城市建设都取得了巨大成就。这是在原初文化底蕴上与时俱进形成 团结拼搏、艰苦奋斗、真抓实干、争创一流的 包头精神之花结出的硕果”可以看出，“原初文化底蕴”指的是晋商的人文精神是包头精神的内涵构成之一，据此概括

42、作答即可(4)包头晋商人文精神，可从经商经营品质、深明大义的爱国情操两个方面来概括，依据第三段“从外观到内部，透 露 出 诚信 公 正 厚 道 仁 爱 等经营理念。其创始人几乎全都是具备勤勉、艰辛、节俭、目光远大、坚忍不懈、经营有道的品格”，第 四 段“早在康熙平西北叛乱时，晋商就获准随军贸易，也与蒙古人做生意，一定程度上解决了军需物资供给”概括。与包头精神的关系根据最后一段“包头发生了翻天覆地的变化，无论是经济发展还是城市建设都取得了巨大成就。这是在原初文化底蕴上与时俱 进 形 成 团结拼搏、艰苦奋斗、真抓实干、争 创 一 流 的 包头精神之花结出的硕果”概括即可。答案：(1)C(2)B(3

43、)结构上：呼应开头“包头是中国明清以来近代经济发展史上的重要节点和纽带，有着举足轻重的地位。正因为如此，驰骋欧亚的晋商率先占据包头市场”。内容上,晋商的发展也是包头近代经济发展的主旋律，能更好地向读者介绍包头发展的脉络，通过包头晋商及其人文精神，突出包头精神的内涵。(4)包头晋商人文精神：具有勤劳节俭、目光长远、诚实守信、经营有道的经营品格，例如 梁氏如月号”“乔家复盛公 智氏永合成”在走西口中，以包头为起点，扎根经营，吃苦耐劳的事迹。具有爱国情操，深明大义，如康熙平西北叛乱时，晋商随军贸易一定程度上解决了军需供给，支援朝廷维护国家完整等。与包头精神的关系：第 14页，共 26页晋商的艰苦奋斗

44、精神对包头有巨大的贡献，促进包头的发展，晋商的人文精神与优秀品质是包头精神的原初文化底蕴，包头精神的重要组成部分。（1）本题考查理解并分析文中重要内容的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。（2）本题考查学生分析文本艺术特色的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对手法的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。（3）本题考查学生筛选并整合文中的信

45、息、概括归纳作者观点的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解。（4）本题考查学生对散文文本的重要概念的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，仔细辨别分析手法，认真推敲。“规范作答”不能忘记的三个原则：（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；（3）分点分条作答。3.【答案】【小 题 1】B【小题2】A【小题3】D【小题4】【小题5】【知识点】文言文阅读【解析】（1）“其人心”是“知”的宾语，中间不能断开，排除AD。“生其水土而知其人

46、心”与“安其教训而服习其道”是对称结构，中间断开，排除C。故选B。句子的翻译是：古代发生战争，一定用本国产的马驾车 出生在自己的水土上而知道主人的心意，安于主人的调教又熟悉这里的道路。任凭你怎样使用它，无不如意。现在用外国出产的马驾车打仗，等到它一害怕而失去常态，行动将与人的意图相反。（2）A.“第一部编年体史书”错，我国第一部编年体史书是 春秋，左传是我国第一部叙事详细的编年体史书。(3)D.“穆姬以死相逼”错，由原文“夫人闻之，乃衰经跣，曰：妾兄弟不能相救，以辱君命”可知，穆姬是向秦穆公请罪，为晋君戴孝，不是以死相逼。(4)于是，在这时；冒，迎击；脱，使脱身；生得，活捉。译文：这时恰好有岐

47、山下偷吃过缪公骏马肉的三百人出来驰击晋军，晋军解除包围，这样才使缪公脱身，反而活捉了晋君。因，借助、依靠；敝，损害；与，结交、亲附；知，通“智”，明智：易，代替。译文：借助了别人的力量而又去损害他，这是不仁义的；失去自己的同盟，这是不明智的；用混乱代替联合一致，这是不符合武德的。(5)由“愎谏违卜，固败是求”可知，庆郑认为晋惠公刚愎自用不听劝谏，违背占卜不用贤才，本来就是自求失败。答案：(1)B(2)A(3)D(4)这时恰好有岐山下偷吃过缪公骏马肉的三百人出来驰击晋军，晋军解除包围，这样才使缪公脱身，反而活捉了晋君。借助了别人的力量而又去损害他，这是不仁义的；失去自己的同盟，这是不明智的；用混

48、乱代替联合一致，这是不符合武德的。(5)刚愎自用，不听劝谏，违背占卜，不用贤才。参考译文：僖公十四年冬季，秦国年成不好，派人到晋国求购粮食。晋大夫庆郑说：“背弃了别的人恩惠便会失去亲近之人，对别国的灾害幸灾乐祸就是不仁，贪图所爱惜的东西就是不祥，使邻国怒发就是不义。这四种德行都丢失了，靠什么来保护国家呢？”虢射说：“一件皮袍，皮已不存在，毛又将附着在哪里呢？怨恨也不会有所减少，反而使敌人进一步增加了实力，还不如不给。”庆郑说：“丢弃信用、背叛邻国，遇到祸患谁来救济？不讲信用就会发生祸患，失去援救必定灭亡。这件事就是这个道理。”晋惠公还是不听。秦穆公率领军队讨伐晋国。晋侯对庆郑说：“敌人深入了，

49、怎么对待他们？”庆郑回答说：“是国君让他们深入的，能怎么样？”晋侯说：“出言不逊。”占卜车右卫士的人第 16页，共 26页选，庆郑最好，晋侯却不用他。晋侯用以驾车的小驷马，是郑国输入的。庆郑说：“古代发生战争，一定用本国产的马驾车。出生在自己的水土上而知道主人的心意，安于主人的调教又熟悉这里的道路。任凭你怎样使用它，无不如意。现在用外国出产的马驾车打仗，等到它一害怕而失去常态，行动将与人的意图相反。进不得，退不得，不能与敌人周旋。国君用此马一定后悔。”晋侯不听。九月十三日，在韩原交战。晋侯的小驷马陷于泥泞之中盘旋而不得出。晋侯向庆郑呼救，庆郑说：“刚愎自用不听劝谏，违背占卜不用贤才，本来就是自

50、求失败，又往那里逃呢？”于是就离开了。秦军俘获了晋侯而回国。十一月，晋侯回国。十一月二十九日，杀庆郑以后进入国都。这一年，晋国又发生饥荒，秦伯又赠给晋国粟米。晋大旱，来求借粮食。丕豹劝缪公不要借给，趁其饥荒而讨伐它。缪公问公孙支，公孙支说：“丰歉交替出现，（谁都难免碰上灾荒，）不可不借。”问百里傻，百里侯说：“夷吾得罪了我们的国君，但他的百姓又有什么罪过呢？”最后采纳了百里侯、公孙支的意见，终于借给晋国粮食。用船载车运，从雍到绛络绎不绝。十五年，晋国将要举兵攻打秦国。缪公亲自去迎击。九月壬戌，与晋惠公夷吾会战于韩地。缪公与其部下驰车追赶，被晋军包围。晋军攻击缪公，缪公负伤。这时恰好有岐山下偷吃