广东高考作文点评.docx

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1、2011广东高考作文点评【篇一：2011广东高考作文点评】 2011广东高考作文点评 高考题目 大千世界，“原点”无所不在。“原点”可以是道路的起点，可以是长河的源头，可以是坐标的中心，可以是事物的根本。 请以“回到原点”为标题，联系生活体验与认识，写一篇认识，自定文体，不少于800字(含标点符号)。 【点评】这道作文题目最重要的是弄清“原点”的内涵，“原点”，词典给出的解释是出发的地方，题目中也举了几个例子。在生活节奏越来越快的现代社会，人们习惯往前看，急着追寻名利、生活，很少回望过去，忘了最初出发的地方。本道题旨在引导学生反思过去，属于写人生态度和生活感悟的范畴。考生在审清题意后，可以根据

2、自己的亲身感受，采取倒叙的写作手法，写自己经历的某件事，如果回到原点，你会选择怎么做，结果会不会和现在一样，从而抒发自己对“回到原点”的独特感悟。另外，这道作文题其实跟时空有关，如要有所创新，可以尝试“穿越体”的写作模式。但一定要慎用“穿越体”，因为要写一篇精彩绝伦的“穿越文”对学生来说难度还是很大，不好把握。 2011广东高考满分作文：回到原点1 电影让子弹飞让人捧腹之余更予人一个耐人寻思的结尾，张麻子历经腥风血雨又重上马鞍，驰入山林。也许英雄的归宿终是草莽！电影的结局总是太蒙太奇，但我庆幸，英雄不是走回头路，他只不过是回到原点，那里才有刀光剑影，那里才有豪迈与洒脱。 回到原点，重返本真，重

3、拾你的真性情。 难忘毕淑敏的一句话：“额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水。”的确，生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不施粉黛的素颜，是不是已经遗漏了真性的原点？我们习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的依赖。殊不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去，却令自己最珍贵的一面，生命最澎湃的热度一同抹去。 生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装；回到原点不是原地踏步，更不是退回起点，而是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，翻越无数的高山? 每次坐飞机时，空乘人员都会为乘客演示应急用品

4、的使用方法。面对乘客，本是机上空姐绽放最美丽一面的时机，但我却每每看见一张张木然而冰冷的脸，很规范却很敷衍。 我想，再动人的脸容也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。回到原点，虽不完美亦叫人亲切；远离原点，尽管精致但让人生厌。回到生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的轨迹上搏动着最和谐的节奏，是在自己和他人的心中演绎着真善。 于是想起著名的人口学家马寅初。尽管在那个人云亦云的年代，多少学者为苟全学说已放下知识分子的尊严，但马老依然保持着不屈的姿态。“宁鸣而死，不默而生”。造反者说他已丢掉立场的原点，我却谓马老回到了一个学者应有的原点。“绝不向以力服人不以理服人的人低头”。这个原点如此厚重

5、而神圣，承载了人性的光辉和一个知识分子最倔强的底线。 原点不是起点，坚守原点者业已登上一个道德的高台，原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆启航，最淋漓也最真实，最平平淡淡也是最轰轰烈烈。 在一个浮躁的社会里，我们满足于”枝枝叶叶外不寻”，但一个人人都标榜“金钱为原点”、“权力为原点”的社会又何尝不是一个迷失了原点的贫血社会？惟有每个人都自觉地寻找原点的坐标，重获人性的庄严，才有“民德归厚”的一天。 回到原点，重拾本真，这样的要求算不算太高？ 点评 点评人：华南师范大学文学院胡家俊 高考作文评分，看重学生独立思考与思维的能力，看重学生独立运用语言文字进行表情达意的能力，看重学生

6、进行创造性表述的能力。文章从人的性情的角度，论述“回到原点，重返本真，重拾你的真性情”的观点，思路清晰，构思严密。先是以电影让子弹飞中的张麻子为例，引出自己的观点，夺人眼球。再引用毕淑敏的一句话，拓展开去，深化自己的思考。接着以自己对空乘人员的体验作为例子，强化自己的观点，更加让人信服。还以马寅初的事迹作为论据，加深对观点的认识。最后，联系现实，以问句作结，引起反思，令人回味。文章语言表达流畅，富有文采，而且相当多的文句很有意蕴，耐人品读。【篇二：2011广东高考优秀作文点评】 2011广东高考优秀作文点评（回到原点） 1.回到原点 壹文学创作是雨水缓缓渗入大地，再化作泉水泗泗流出的过程，而不

7、是冷水直接装入冷饮车间，从流水线上批量生产的过程。当我们看到评判一本书的好坏仅仅由其印数和销量来决定时，我们应该反思。我们必须回到原点，回到文学创作的根本? 回到原点，要回到文学创作的根本使命，而不是一味地追求印数与销量。文学创作本肩负着触及灵魂、涤荡思想、感召人性的使命，然而我们却看到，它已经渐渐变为一种只需要类型标准、只需要印数与销量的纯技术活动。从一年出一本书，到一年出几本书，再到杂志书的出现，有些作家为了保持读者的关注度，持续吸引读者的眼球，已经将出书速度化，将文学创作的使命这个原点全然忘却。孔子“知其不可而为之”，论语中的一字一句都是他带着使命周游列国的见证。白居易也说：“文章合为时

8、而著，歌诗合为事而作”。先人的理念，却是绕着这个原点，带着使命来创作。如今，我们已经偏离了这个原点，如果我们再不回到原点，那这种姿态必然阻止文学创作走向深刻，走向宽广辉煌的文学圣殿。 中国作协主席铁凝说：“我们要有放慢脚步回望从前的勇气”。确实，现在我们的文学创作已经偏离了原点，远离了文学创作的根本。我们需要放慢脚步，少一些急功近利，不要再闭门造车，去看看先人们是怎样做的，回归文学创作的根本。 回归原点，还文学一份厚重与深刻? 【点评】 主题明确批判性强（华南师范大学文学院 周小蓬）本文取“原点”作为“源头”、“根本”的意义，联想到文学创作与生活的关系，把生活作为文学创作的原点，非常中肯。接着

9、，作者指出现实中一些作家或“写手”远离生活“闭门造车”写“无病呻吟”的东西，写有数量无生活的“作品”的现象是“离开原点”的作为，显示了作者一种社会批判意识。作者批评了这种现象之后紧扣题目正面立论，阐述了文学创作必须“回到原点”。文章结尾一句“回归原点，还文学一份厚重和深刻”，再次强调主题，给人留下回味的空间。 2.回到原点 电影让子弹飞让人捧腹之余更予人一个耐人寻思的结尾，张麻子历经腥风血雨又重上马鞍，驰入山林。也许英雄的归宿终是草莽！电影的结局总是太蒙太奇，但我庆幸，英雄不是走回头路，他只不过是回到原点，那里才有刀光剑影，那里才有豪迈与洒脱。 回到原点，重返本真，重拾你的真性情。 难忘毕淑敏

10、的一句话：“额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水。”的确，生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不施粉黛的素颜，是不是已经遗漏了真性的原点？我们习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的依赖。殊不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去，却令自己最珍贵的一面，生命最澎湃的热度一同抹去。 生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装；回到原点不是原地踏步，更不是退回起点，而是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，翻越无数的高山? 每次坐飞机时，空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法。面对乘客，本是

11、机上空姐绽放最美丽一面的时机，但我却每每看见一张张蓦然而冰冷的脸，很规范却很敷衍。 我想，再动人的面容也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。回到原点，虽不完美亦叫人亲切；远离原点，尽管精致但让人生厌。回到生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的轨迹上搏动着最和谐的节奏，是在自己和他人的心中演绎着真善。 于是想起著名的人口学家马寅初。尽管在那个人云亦云的年代，多少学者为苟全学说已放下知识分子的尊严，但马老依然保持着不屈的姿态。“宁鸣而死，不默而生”。造反者说他已丢掉立场的原点，我却谓马老回到了一个学者应有的原点。“绝不向以力服人不以理服人的人低头”。这个原点如此厚重而神圣，承载了人性的光辉和

12、一个知识分子最倔强的底线。原定不是起点，坚守原点者业已登上一个道德的高台，原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆启航，最淋漓也最真实，最平平淡淡也是最轰轰烈烈。 在一个浮躁的社会里，我们满足于“枝枝叶叶外不寻”，但一个人人都标榜“金钱为原点”、“权力为原点”的社会又何尝不是一个迷失了原点的贫血社会？惟有每个人都自觉地寻找原点的坐标，重获人性的庄严，才有“民德归厚”的一天。 回到原点，重拾本真，这样的要求算不算太高？ 【点评】 文章从人的性情的角度，论述“回到原点，重返本真，重拾你的真性情”的观点，思路清晰，构思严密。先是以电影让子弹飞中的张麻子为例，引出自己的观点，夺人眼球。再

13、引用毕淑敏的一句话，拓展开去，深化自己的思考。接着以自己对空乘人员的体验作为例子，强化自己的观点，更加让人信服。还以马寅初的事迹作为论据，加深对观点的认识。最后，联系现实，以问句作结，引起反思，令人回味。文章语言表达流畅，富有文采，而且相当多的文句很有意蕴，耐人品读。 3.回到原点 盛夏的夜晚蝉声聒噪，仿佛永无休止地宣泄着对热气的不满。风拢起了清凉的裙摆，明晃晃的白炽灯照着蒸笼般的教室。我随手翻开一本杂志，上面矫情的文字朝着我挤眉弄眼，空洞泛滥的描写令我的胃一阵翻江倒海。 忽然，教室后方骚动起来，同学们不怕炎热，挤作一团，各不相让。我好奇地挤过去一看，啊，竟然是两只萤火虫！有多久没见过萤火虫了

14、呢？在童年记忆中，每逢夏夜，我都会在老家的田边抓萤火虫。在潮湿的泥土中，在浓密的苇草中，在清澈的小溪旁，小半夜就能抓到大半袋。有时恶作剧地拨拉一下草丛，那瞬间飞舞起来的流萤就像繁星，带着萤绿色的柔光一直向上飞、向上飞，直至投入漆黑的苍穹，成为浩瀚星河中的一分子? 我从回忆中回过神来，大家都散了，只剩下我还盯着萤火虫。然而它们的情况都不甚乐观：一只卧在盒子底纹丝不动，溅出的萤火已经很暗了；另一只虽说拼命地想逃出这个囚笼，但始终是有心无力。我的心一阵抽搐：怎么办？难道它们会死吗？我真不希望予我以美好回忆的流萤化作尘埃。我鼓起勇气对抓萤火虫的同学说：“你能把这两只萤火虫送给我吗？”“怎么？你喜欢？你

15、这种埋头用功的人也喜欢玩虫子？随便你拿去，又不是什么贵重东西。” 我如获至宝似的抱着盒子往楼下冲去。告别了刺眼的灯光，当我踏入花圃时，植物独有的生命气息刹那间把我包围，我的心开始平静下来。我小心翼翼地把两只萤火虫放在一片宽阔的绿叶上。当它们呼吸到自然的气息时，燃起了那熟悉的萤绿色光芒，那么纯粹，又那么充满着生命力。它们缓缓地前进，伴随着雨声清脆的坠落声，两朵萤火没入到黑暗的草丛中去了，但我仿佛还能看见那如脉搏般跳动的一明一灭，一明一灭? 我直起身来，深深地呼吸了一口清凉的空气，顿时暑热全消。我忽然觉得我们就像是萤火虫，飞进了水泥森林，从此告别了宁静的自然，耳边充斥着迷离的电子音乐，放眼过去多是

16、无病呻吟的文字，我们渐行渐远，似乎离自然这个原点越来越远? 但值得庆幸的是越来越多的人开始回到了原点，在浮华中回归自然的状态，在喧嚣中回归宁静的心境，更好处理人与自然、人与人的关系，各种环保活动、社区文体活动有条不紊地进行? 风起了，鼓动着我的衬衣与思绪，我下定了决心暑假要回到告别了七年的老家。我祈望着夜风能把一朵萤火吹入梦中，让我回到自然的这个原点。是夜，流萤入梦，我回到了原点。 【点评】 刻画精妙别具匠心（执信中学曾湖仙） 本文是一篇记叙性散文，由在教室争看萤火虫，由“我”讨要萤火虫，再放飞萤火虫，最后梦入萤火虫等几个主要情节构成，融入作者的议论、抒情，生动地表现了都市人渴望回到原点的集体

17、心理。 作者擅长细节描写，对人物的心理、动作、语言，体会深切，刻画精妙；环境描写亦别具匠心，开头“热气”的渲染为“回归”的渴望做了形象的铺垫，并与结尾“风起了”自然呼应，不着痕迹。 不足的是文章第六段交代都市人的回归过于直接，显得生硬，与其文含蓄优美的特点相悖。 4.回到原点头顶灰白的天空，翻过尘土飞扬的马路，我终于可以停下脚步，伫立在那熟悉又陌生的巷口。我知道，只要再迈一步，我便回到我人生的“原点”那条打从我一出生便孕育我的老巷。那条充满西 关风情，予我人生第一课的老巷。 踏着青石板路，我缓缓步入巷的深处。映入眼帘的是久违的西关老屋。深红的趟栊门前是三级浅平的石阶，某户人家的家猫正慵懒地躺在

18、石阶上，享受正午到来前温和的阳光。偶有微风拂过，老猫用前爪轻轻拨弄脸上的胡子，发出“喵”的一声后，打了个滚又沉沉睡去。我知道，这是喧嚣大城市的深处才有的悠闲与宁静。而我人生的起点就始于这一片祥和中。 趟栊门后，原本掩着的木门已敞开。借着屋内微弱的光线，我看见头发花白的老爷爷正躺在摇椅上看报纸。忽然，一个小皮球“嘭”的一声打在了摇椅上，紧接着一个年纪大约只有两岁的孩子屁颠屁颠地走到摇椅旁，揪着爷爷的衣角：“爷爷，球球！”老人摘下眼镜，笑着起身，把孩子揽入怀抱，细声细语地说着：“哦，球球去哪儿啦！在这里吗？不是！啊?在这儿！”只听，一阵铜铃般的笑声传入我耳儿，我仿佛看见早已过世的爷爷也曾这么抱着我

19、。是的，在我人生刚开启的那几年，这条老巷确承载着来自亲人的无数关怀，西关人特有的温情。 满洲窗，青瓦砖，古榕树，越来越多的景致冲击着我的视网膜，也敲打着我心。可是，忽然地，一个红得早已褪色却又刺眼的“拆”字赫然出现在我老屋的墙壁上。这一“拆”字与周遭之景，周遭平和的氛围是何等的不相符。这时，我方惊醒：早在十一年前，这条老巷便已列入拆迁范围，也就是说：我人生的“原点”将要被抹去。 眼泪不争气地涌出我的眼眶，我多想呐喊：这条巷子拆不得，拆不得啊！它不仅仅是我出生的地方，也是培育我温和性格的地方，更是让我感受人间温暖的最初的开始。这里的一花一草，一砖一瓦都是岭南文化形成的开始。将这里拆掉，就是毁了我

20、的根，就是毁了上百广州老街坊的根！可是，这样的呐喊谁会听见呢？人生的原点，文化的原点与高速发展的经济，与拔地而起的大厦相比，似乎已经变得渺小了。 这夜，我又梦见了久违的老巷不同的是，这次当我回到人生的“原点”时，红红的“拆”字竟然不见了踪影。 【点评】 文情并茂考场佳作（华南师范大学文学院 吴敏） 这是一篇文情并茂的议论性散文。文章以第一人称角度，书写“我”回到孕育自己的“人生第一课”的西关老屋的所见所感，将个人生命的“原点”与岭南文化的“原点”融为一体，讲述自己的生活体验和认识。【篇三：2011年福建卷高考高考作文题及优秀高考作文点评】 2011年福建卷高考作文题及优秀作文点评 写作教学 0

21、717 0734 2011年福建卷高考作文题及优秀作文点评 真题呈现 根据以下文字，写一篇不少于800字的记叙文或议论文： 袁隆平说，我的工作让我常晒太阳、呼吸新鲜的空气，这使我有了个好身体?我梦见我种的水稻长得像高梁那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘凉。 要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。 这是一篇典型的“供料作文”！ “供料作文”的说法源自福建师大潘新和教授。在潘老师看来，“供料作文”既能考查学生从材料中选择角度的能力，也能考查形成观点、概括立意的能力，这是“命题作文”和“话题

22、作文”所不具备的优点。 诚哉斯言！所供之料，不论来自古代经典，还是取自当下生活，都属于“公共知识”或“公共话题”的范畴，且具备“感性化”“肉身化”的特征，很容易成为学生想象、情感、思维等心理机能活跃的触媒，从而使他们的言语表达与创造成为可能。 从心理学的角度说，供料作文，无论是供“料”之人，还是“料”中之人，都带有极强的生命气息、情感温度，很容易在尺幅之间营造出一种温和、亲切的“气场”，拉近彼此的距离，使心灵的真诚对话，甚至是深度对话成为可能。 譬如本次的供料作文，“将困难酿造成快乐的琼浆”，“青春因梦想而常驻”，“有梦想（也可衍生为热爱、执着、勇敢?）就会有创造”，“诗意栖居的秘诀”等不计其

23、数的话题，都可以在这段言语的“肉身”中找到。深刻也罢，单纯也罢；求实也罢，务虚也罢，都可以调动自我的生命体验，参与言说。较之其他省貌似公允，实际独断；貌似蕴藏丰富，实际命题人自己都可能一头雾水的命题或话题作文，福建的供料作文，提供的不仅仅是思想、情感驰骋的巨大空间，还有言说的莫大自由。用声望极高的科学家朴素而生动的生命体验，激活学生的言语表达欲望，也体现了润物无声的生命化教育题旨。说它润物无声，主要是指言说的平等性，亲切性，而非冷若冰霜的说教，或者霸气逼人的言语征服。在工具理性日益泛滥，物质欲望甚嚣尘上的今天，用著名科学家对精神家园守望的鲜活例证，引领学生参与思索和对话，实际上也体现了命题专家

24、强烈的时代感和使命感。也许这种力量仅是沧海一粟，但谁又能否认不会就此播下理想、诗意、责任、幸福的心灵之种呢？ 自2003年拥有单独命题权以来，福建省除了在2007年直接命题季节，2009年半命题：这也是一种 ，其余皆为供料作文，比例高达78%。尽管“料”在形式上有的多，如2003年以韩非子中的寓言“智子疑邻”（被翻译成现代汉语）为料，要求考生就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章，字符数为232；有的少，如2004年要求从孔子、苏轼、曾国藩、鲁迅、霍金、曹操、宋江、薛宝钗、冬妮娅、桑提亚哥等人物或文学形象中选一个写一篇作文，不少于800字，字符数仅79，但是以精选的感性而丰富的材料为言

25、说的切入点，调动学生或提炼生命感悟“照着说”，或动用精神的能量，独具匠心地“接着说”，已经成为命题的惯性。 结合2010年福建省另类艺考中即兴演讲题，如“理论是灰色的，而生活之树常青”“请谈谈中美大片的差别”，还有潘新和老师注重的“素素养本位”“存在本位”，我们有足够的理由断言：从古今中外的精神营养中寻觅资源，作为写作的突破口，引领学生立足现实，关注体验，注重学生言语个性的张扬和言语智慧的表达，将会一如既往地成为命题的价值取向，或者说“闽派语文”的恒久追求！ 清代学者章学诚说：“夫识生于心也，才出于气也。学也者，凝心以养气，炼识而成其才者也。” 今年的福建省高考作文题，虽然也惹来争议，比如材料

26、太诗意化，难以立论，推演；设计难度偏大，因为材料触及了“自然之子与自然之神的矛盾统一”，或者“人与自然的对立统一”；也有认为本次材料较为传统，容易导致立意雷同，但不管怎样，要求学生借这个思想的引子，炼“见识”、炼“胆识”，以充分彰显言语生命的活力，这种真诚而殷切的瞩望不容否定。 附2011年福建高考一类作文样卷 【按语】这里所选的4篇考场作文，分别被列为今年福建高考一类作文样卷中的上、中、下。其中，热爱诞下创造的婴孩是今年高考唯一的满分作文。在评卷中，各类等级作文都提供一些“样卷”，供评卷老师参考，让他们对自己批改的作文到底要定位于几类，必须心中有数。一类作文的最低标准是在59分或59分以上。

27、 据介绍，今年有14篇作文为65分以上。不过，今年并未公布优分作文，主要的原因在于：往年公布的优秀作文，非但没有一鸣惊人，反倒引来一片嘘声。这使得教育部门在今年高考作文上格外小心翼翼。在19日举行的作文总结会上，评卷组老师介绍说，在今年全省25万多名普通高考考生中，约18%的考生作文成绩在42分以下，40分49分的考生占67.75%，60分以上的仅占0.4%。 1、热爱诞下创造的婴孩（70分） 纪德有言：“我为美好的事物消耗着自己的感情，它们的光辉来自于我不断地燃烧，但这是一种美妙的消耗。”这美妙的事物，便是我们创造的事业，这消耗便是我们的热爱。 若不是有了那些关于水稻的梦，若不是有了那种投入

28、其中的热爱，袁隆平何以从田间完成伟大的创造？何以用枯瘦的双肩担起全球的饱食之忧？他因胸怀天下苍生而热爱他的事业，他因热爱而诞生创造的婴孩。 圣埃克苏佩里曾言：“创造，是以有限的生命去交换无限的事物。”一个热爱创造的人，往往是因为他执着追求于某种恒久的价值。这价值，在袁隆平心中便是天下人皆饱，在爱因斯坦那里便是“科学的美感”，在乔治奥威尔那里便是揭破一切的谎言。梭罗在瓦尔登湖中曾有讲述这样的寓言：“一个工匠想做一柄最完美的权杖，于是他日夜不息，任时空流转百年，最终那权杖，成了梵天世界最美的作品。”梭罗在这里暗示我们：一旦我们认定了某种创造有值得我们付出一切的价值，我们就应完全投入其中，热爱并坚定

29、地追求。回望历史长河，又有哪一个伟大成就不是源于创的爱？贝多芬命运交响曲汹涌而来，凡高的火焰色向日葵，乃至牛顿的三大定律，又有哪一个不是饱含着创澎湃的激情，穿越千古破空而来？ 我已无法历数古今中外多少因热爱而造就的伟大创造，可这种繁盛，恰与当下创造之光的暗淡形成触目惊心的反差。我们有袁隆平，有王选，有钱学森，可这些科学巨匠已垂垂老矣，而后起之秀乏善可陈，为何？我想正是因为当下已绝少对科学本身有着痴爱的年轻人，我们有的，只是一群又一群为了名利，为了一纸证书而在实验室里苦干的学生，他们一旦获得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。同样，在文学领域，如今又有几人能如桑塔格一般从容说到：“我写

30、作不是因为那里有读者，而是因为那里存在着文学”？一个一个作秀者，只看见红地毯和金钱，比作品更有名的情况比比皆是。在看似繁盛的文学世界里，我们只见得浮光掠影般的“商品文学”，吾不见哪怕只是一个有着创造之光的作品。科学，文学，乃至其他种种事业，我们早已丢失了一往无前的热忱。于是创造的婴孩夭折于腹中，岂不痛哉！ 幸而我们还有幸存者明了这个道理，“成败得失，悲欢沉浮，在死亡面前终将逝去，我们看见的是那些恒久不变的东西。”乔布斯，主宰it行业的先驱者曾如是说道。是的，那些恒久的事物，人类的普适价值，抑或是科学艺术的真、善、美，才是创造的起源与归宿。当我们受困于一时得失，不思是否前进时，但想一想那些因热忱

31、而永葆鲜活的灵魂，默念这句话“热爱诞下创造的婴孩”。 惟有此，我们才能以自己的创造，超越那有限而平庸的生命。高分关键词：言语智慧“含金量”、提纯、针砭 点评：这是一篇言语智慧“含金量”较高的作文。从所给材料中提纯出“热爱”与“创造”的精神因子，并断言创造源于热爱，不易；在袁隆平热爱以创造的基础上，又用9位外国名人的话语或事例，酣畅地加以引证，不易；10位人物，言语各异，事迹不同，却被统领到热爱与创造的旗帜下，如从“美妙的消耗”“恒久不变的东西”见出热爱，不易；在名人生命体验的基础上建构自我的生命感悟，如“以自己的创造，超越那有限而平庸的生命”，且不忘针砭现实中“只看见红地毯和金钱”，而忽略对“

32、人类的普适价值，抑或是科学艺术的真、善、美”的追求，更不易。 引证过多，便会失去对人物精神“深度分析”的耐心和细心，如袁隆平把烈日下暴晒当做享受，功成名就后依然抱有“非分之想”，这些细微之处的精神乾坤，完全被宏大的论述冲得不见踪影了，这不能不说是白璧微瑕。 2、让我们拥有宁静朴素的心（65分） 中国杂交水稻之父袁隆平对于自己从事的工作以及愿望，真诚朴实得令人动容。在他的梦里，杂交水稻获得了巨大成功，水稻如高粱般高，颗粒如花生米般大?这是多么简单明快而又朴素的愿望啊，美好却有点儿遥远。而就是这朴素的愿望，这宁静致远的心境，使他勤恳工作，最终解决了中国人的温饱问题。 海子曾说：“要有最朴素的生活和

33、最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路远马亡。”袁隆平的愿望，是纯粹得让人起敬的。作为一名科学家，他深知自己所肩负的任务，深知自己的本分是替中国人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在这位可敬的科学家身上无法存留。我想，袁隆平是宁静致远的，他拥有朴素、勤恳以及脚踏实地的精神，名利对于他是极淡的事情，就是因为这样，这个获得国家最高科学奖的科学家会慷慨地把奖金捐赠出来，用于慈善事业。 反观我们的社会，又有多少人能够如他般心无杂念？有谁能够像他一样坚守自己淡泊宁静的精神家园？在这个急功近利的社会，成功成了唯一的标准，急功近利是人们渴求成功而衍生出来的心态。大学里的导师们为了名利不恪守职责，抄袭论文；当郭敬明

34、大言不惭地对大众宣布：“我写作就是为了赚 钱！”当“最” 时代的图书大行其道的时候?我们不禁困惑：这个时代到底怎么了？人心浮躁，人们开始把官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而人的思想情感、精神境界却在逐渐淡出视角。 不仅社会被浮躁所笼罩，就连科研工作也面临着这种威胁。君不见有多少搞科研的人是为了申请专利，达到名利双收的效果！也正是因为这样，我们的时代缺少真正的大师。当我们国人在感叹每年的诺贝尔奖获得者没有中国人时，我想，应该有更多的人大胆站出来响亮地说：“那是因为我们急功近利，缺少宁静致远的心境，浮躁是我们国家的拦路虎！”我们应该呼吁有更多像袁隆平一样的人，不仅是科研工，还要

35、有社会各领域的公民们。须知，欲速则不达，别让名利的欲望淹没了你的道德底线，每一个个体应有脚踏实地的精神，再加上一点仰望星空的梦想，勤勤恳恳地做好自己的本职工作。正如中世纪的石匠们，他们精心雕刻着教堂顶部无人可见的雕像如果有谁问他们谁能看得见，他们会微笑着说：“上帝看得见，我也是。” 只有我们每个个体拥有宁静致远的心境，朴素诚恳地做好每一件事，我们的社会才能不那么浮躁，最朴素的生活才能通向最“遥远”的梦想，我们的国家定会成就更远的伟大与卓然。 高分关键词：淡淡诗意、质疑、鞭挞、反顾 点评：用海子的诗句“要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路远马亡”，以及中世纪石匠们精心雕刻教堂顶部

36、无人可见的雕像，来写照袁隆平梦想背后“宁静朴素的心”，使行文既有了明确的论点，也有了淡淡的诗意。这种诗意不是引证完毕便即刻向其他人物辐射致使材料似乎只是自我思想演绎的背景，而是不断反顾，让其他人物的言或行始终光照袁隆平的精神核心，因此论述显得集约而饱满，单纯而有力。特别是对大学老师抄袭风，作家郭敬明赚钱风，科研工的浮躁风的质疑与鞭挞，更是强化了对宁静朴素价值的肯定。 美中不足的是，本文对袁隆平梦想中体现出来的“宁静朴素的心”，没有清晰而具体地加以解析，论证，似乎只能从与被名利欲望包裹的国人对比中见出宁静，从中世纪石匠般执着追求精美的行动中见出朴素，可这仅是暗示，且浮光掠影，难怪有学者讥讽“我只

37、能从袁隆平的梦想中见出狂热”了。 3、幸福的意义（62分） 幸福是什么？杂交水稻之父袁隆平说“?常晒太阳，呼吸新鲜空气，有个好身体。”李白说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”幸福并不需要德高望重，更不需要财大气粗。幸福其实很简单，追随你的梦想，做你想做的事。 所以，幸福的意义在于保持你的本心。 也许很多人会嘲笑袁隆平，一个如此伟大的科学家，为何不在国家提供的研究院里工作，反而要亲自到田间劳作，不怕脏不怕累地当一个农民？然而，这些恰恰是他的乐趣所在。因为亲自下田劳作，他体会到了一个农民的不容易。在工作中，他可以维持一个健康的身体，又可以解决困扰全球亿万人口的粮食问题。我想，这应该就是这位科学家所认为的幸福的意义吧！ 幸福可以是自我精神的富足，也可以是为大家，为社会奉献自己的一份力。每个人都有追求幸福的权力，但是，过分而盲目地追求幸福是万万不可取的。