包身工教案教学设计包身工原文阅读.docx

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1、包身工教案设计教学目标：1. 了解报告文学的根本常识。2. 理解课文围绕中心思想选择材料安排详略的特色。3. 了解包身工制度，深刻生疏到包身工被无情剥削的社会根源。教学重难点：1. 本文的选材组材特点是本课教学的重点。2. 理解本文以记叙为主兼用说明、谈论、抒情等表达方式行文的写法是本课教学的难点。教学过程： 第一课时 一、导入语“黑夜，清寂得像死一般的黑夜，但是，拂晓的到来，是无法抗拒的。索洛警告美国人留神枕木下的尸首，我也想警告某一些人，留神呻吟着的那些锭子上的冤魂”!同学们，知道这段话出自哪里吗?生：夏衍的报告文学包身工。师：在此文的结尾，作者夏衍以猛烈的口吻控诉着不人道的制度，预言着黑

2、暗终将过去，那今日我们就一起来学习夏衍的报告文学包身工。二、相关资料介绍(利用这一环节，检查学生的预习状况)师：下面检查一下大家的预习状况，首先是作者夏衍，假设你就是夏衍， 给大家做一个自我介绍吧。(这里适当变换一下认知的方式，让学生乐观地参与进来，强化记忆。事后，教师可以适当归纳。)夏衍，原名沈端先，优秀剧作家，戏剧运动的组织者、领导者，出色的闻记者、政论家，主要进展话剧和电影创作，长期多方面从事创作实践。著名的电影剧作有上海屋檐下、法西斯细菌，并改编鲁迅祝福、冲突的林家铺子为电影剧本。解放后任文化部副部长。师：大家看过文章，觉得包身工是一部怎样的作品?包身工是夏衍的重要作品之一，1936

3、年发表。它是我国现代文学史上著名的一篇报告文学作品。师：说到报告文学这种文体，谁能说一说它的特征?报告文学是文学类文章体裁之一，是指速写、特写等文学式样的总称。它是一种直接取材于现实生活中有典型意义的真人真事，经过适当的艺术加工，快速地反映社会现实的文学品种。三、分析课文(这是整个教学过程的重要环节之一，通过这一环节，旨在理解、把握课文内容的根底上，深刻生疏文章的主题。)1、师：包身工作于 1935 年，是夏衍经过长期的实地调查，在具体地占有了大量牢靠材料的根底上写成的。他以铁的事实、准确的数据、精辟的分析和评论，把劳动强度最重、地位最低、待遇最差、苦痛最深的奴隶一样做工的女孩子们的患病公诸于

4、世，具体地，作者是从几个方面再现了旧中国包身工的苦难生活的?“吃”一洋铅桶糨糊一般的薄粥、两粥一饭，中午的饭和晚上的粥， 由老板差人给她们送进工厂里去。粥的成分并不和一般通用的意义一样，里面是较少的米、锅焦、碎米和较多的乡下人用来喂猪的豆腐渣，莴苣的菜叶就是难得的佳肴。“穿”没有例外地穿着短衣，上面是褪色和油脏了的湖绿乃至莲青的短衫，下面是玄色或者条纹的裤子，长头发，很多还梳着辫子，破脏的粗布鞋，缠着未放大的脚，走路也就有点蹒跚的样子。“住”蜂房般的格子，七尺阔，十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十七八个“猪猡”，在布满了汗臭、粪臭和湿气的空气里面。长方形的，红砖墙严密地封锁着的工房区域，像

5、鸽子笼一般地分得均匀，平均住着三十二三个“懒虫”和“猪猡”。“行”(上工)包身工没有自由，只能在严密监视下往来于工房和工厂之间，两点一线，终日面临着音响、尘埃和湿气三大威逼，“人人得而欺之”。2、师：包身工们过着这种猪狗不如的生活，在她们的辛苦劳作之下，谁是最大的受益者?(带工老板、日本资本家)他们具体是如何从包身工的身上压榨血汗的呢?(这里我可以让学生举出文章中的典型事例，例如“芦柴棒”、“小福子” 的故事，又或者引用文中的具体数据来加以论述。)“芦柴棒”：两年来带工老板从“芦柴棒”身上实际已收入二百三十元钱了。第三年假设按其次年末的日工钱三角八分计算，并且就算是“芦柴棒”一年仅干340 天

6、，带工老板三年从她身上的收入是 359 块，除去包身费二十块，带工老板从“芦柴棒”身上至少榨取纯利润 339 块。(其它例子、数据可另举)3、师：像“芦柴棒”这样的女孩的患病确实很惨，那么，她们是如何沦落到这个地步的?女孩们在家乡无法活命，又受骗签下了“包身契约”，所以“她们的身体包给了叫做带工的老板”。在文章八至十节中，格外奇异、自然地插叙了关于包身工的来历，指出包身工是被“带工”靠着“将一根稻草讲成金条的嘴巴”从农村骗来的，是“服从地替带工赚钱的机器”。(板书：插叙)4、师：通过刚刚的争论，包身工凄惨生活的全貌已经呈现在我们的眼前，造成包身工凄惨患病的根源是什么?(双重压迫，中国的封建势力

7、与帝国主义的无耻勾结)对于“包身工”这一种现象，作者内心激荡的是怎样的情感?(朗读结尾三段)控诉、义愤、怜悯、沉痛等5、结合背景，归纳文章主题。师：作品实际告知我们：包身工这一罪恶制度存在的根源，在于半殖民地半封建的反动统治。所以，作者以生动、真实的笔墨再现旧中国包身工的苦难生 活，生气控诉了帝国主义和买办势力的残酷剥削和掠夺中国工人的罪行，并且预言黑暗终将过去，拂晓必将到来。其次课时一、回忆上一课，进展复习二、 师：在上一课中，我们明确了文章的内容和中心思想，今日，我们要争论另一个问题是本文选材上的特点和语言上的特点。1、师：作者在选材上有什么特点呢?(提示：为了准确而深刻地再现包身工制度的

8、黑暗、残酷，作者细心选材，描写了包身工们一天的生活状况，具体在描写上有什么特点呢?)它所用的手法是“点面结合”。所谓“面”，就是一般的、概括性的材料课文写包身工的起床、吃粥、像放鸡鸭一般地走进工厂、在工厂忍受各种威逼的情景，都是先作一下概括性的表达，比方清早起床的场景，开场便是一个凶狠男人破口大骂，在这叫骂声中，包身工们出场了，穿衣、提鞋、小便、胡乱地踏在别人身上，半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶这里面，作者并没有具体刻画哪一个人物，而是速写式地描出人物的群像。包身工是一个群体，描写她们的生活，必需通过整体速写，才能得到全面的表现;所谓“点”，就是一些典型的人物、典型的事例和典型的细节，比方

9、文中三次提到的“芦柴棒”这个人物。这两方面的材料是骨架和血肉的关系。“面”上的描述搭起了一个包身工凄惨生活的根本框架， “点”的刻画，则是填充其中的具体材料。2、师：除了选材上的特点，文章语言也很有特色，接下来让我们找出文中你认为描写精彩的句子，朗读，然后对这些语句按某一种方式进展归类分析，按修辞手法归类：比照、比方、夸大、排比等。 按表达方式归类：记叙中穿插说明、谈论和抒情。三、课外延长师：包身工作于 1935 年，文章反映的是上世纪初的事情，那你是否觉得和我们的时代已有了很深的隔膜，毫无相通之处了呢?(这里我觉得可以放开让学生去自由发挥，畅所欲言。)课文虽然是老文章，反映的也是上世纪初的事

10、情，和我们的时代有些隔 膜，但文章中表现出一种社会责任感、一种对于人的尊严和生存权利以及劳动权利的敬重，这些情感却是永恒的。包身工原文阅读旧历四月中旬，早晨四点一刻，天还没亮，睡在拥挤的工房里的人们已经被人叫卖着起身了。一个穿着和季节不相称的拷绸衫裤的男子大声地呼喊：“拆铺啦!起来!”接着，又下命令似地高叫：“芦柴棒，去烧火!妈的，还躺着，猪猡!”七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个被骂做“猪 猡”的人。跟着这种有威势的喊声，布满了汗臭、粪臭和湿气的空气里，很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。打呵欠，叹气，叫喊，找衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，在离开别人头部不到

11、一尺的马桶上很响地小便。女性全部的那种大方的感觉，在这些被叫做“猪猡”的人们中间，似乎已经很迟钝了。她们会半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就公然在男人面前换衣服。那男子虎虎地向起身慢一点的人的身上踢了几脚，回转身来站在不满二尺阔的楼梯上，向楼上的另一群人呼喊：“揍你的!再不起来?懒虫!等太阳上山吗?”蓬头，赤脚，一边扣着钮扣，几个还没睡醒的“懒虫”从楼上冲下来了。自来水龙头边挤满了人，用手捧些水来浇在脸上。“芦柴棒”焦急地要将大锅子里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。她十五六岁，除了老板之外或许很少有人知道她的姓名。手脚瘦得像芦柴棒一样，于是大家就拿“

12、芦柴棒”当了她的名字。这是上海杨树浦福临路东洋纱厂的工房。长方形的用红砖墙严密地封锁着的工房区域，被一条水门汀的小巷划成狭长的两块。像鸽笼一般，每边八排，每排五户，一共是八十户一楼一底的房屋，每间工房的楼上楼下，平均住宿三十多个 人。所以，除了“带工”老板、老板娘、他们的家族亲戚和穿拷绸衣服的同一职务的打杂、“请愿警”等之外，这工房区域的墙圈里面，住着二千个左右衣服破烂而专替别人制造纱布的“猪猡”。但是，她们正式的名称却是“包身工”。她们的身体，已经以一种奇异的方式包给了叫做“带工”的老板。每年?特别是水灾、旱灾的时候，这些在日本厂里有门路的带工，就亲身或者派人到他们家乡或者灾荒区域，用他们多

13、年娴熟了 的、可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力“饲养”可又不忍让他们的儿女饿死的同乡：“还用说?住的是洋式的公司房子，吃的是鱼肉荤腥。一个月休息两天，我们带着到大路上去玩耍。嘿，几十层楼的高房子，两层楼的汽车，各种各样好看好用的外国东西老乡!人生一世你也得去见识一下啊!?做满三年，以后赚的钱就归你啦!我们是同乡，有交情。?交给我带去，有什么三差两错，我还能回家乡吗?”这样说着，咬着草根树皮的女孩子可不必说，就是她们的父母，也会怨恨自己没有跟去享福的福分了。于是，在预备好了的“包身契”上画上一个十字，包身费一般是大洋二十元，期限三年，三年之内，由带工的供给食宿，介绍工作，赚钱归带工的

14、收用，生死疾病一听天命，先付包洋十元，人银两交，“恐后无凭，立此包身契据是实。”福临路工房的二千左右包身工，属于五十个以上的带工所管。她们是替带工赚钱的“机器”。所以，每个带工所带包身工的人数，也就表示了他们的排场和财产。少一点的三十五十，多一点的带到一百五十个以上。排场大的带工，不仅可以放债，买田，造屋，还能兼营茶楼、浴室、理发铺一类的买卖。四点半之后，当晨光初显的时候，水门汀路上和巷子里，已被这些赤脚的乡下姑娘挤满了。她们有的在水龙头旁边舀水，有的用断了齿的木梳梳掉紧粘在头发里的棉絮，有的两个一组两个一组地用扁担抬着平满的马桶，叫卖着从人们身边擦过。带工老板或者打杂的拿着一叠叠的名册，懒散

15、地站在正门出口，似乎火车站剪票处一般的木栅子前面。楼下的那些席子、破被之类整理了之后，晚上倒挂在墙壁上的两张板桌放下来了。十几只碗，一把竹筷，胡乱地放在桌上，轮值烧稀饭的就将一洋铅桶浆糊一般的薄粥放在板桌中心。她们的伙食是两粥一饭，早晚吃粥， 午饭由老板差人给她们送进工厂。所谓粥，是用乡下人用来喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴等煮成的。粥菜?这是不行能有的。有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。只有两条凳子，其实，即使有更多的凳子，这屋子也不能同时容纳三十个人吃粥。她们一窝蜂地挤拢来，每人盛了一碗，就四散地蹲伏或者站立在路上和门口吃。添粥的时机，除了特别的日

16、子，比方老板、老板娘的生日，或者发工钱的日子之外，通常是很难有的。轮着擦地板或倒马桶的，常常连一碗也盛不到。洋铅桶空了，轮不到盛第一碗的还捧着一只空碗。于是老板娘拿起铅桶到锅子里去刮一下锅巴、残粥，再到自来水龙头边去冲上一些冷水，用她那刚梳过头的油手搅拌一下，气烘烘地放在这些廉价的“机器”们前面。“死懒!躺着死不起来，活该!”十一年前内外棉的顾正红大事之后，尤其是四年前的“一二八”战斗之后，日本厂家对于这种特别的廉价“机器”的需要突然地增加起来。他们大量用这种没有“结合力”的“包身工”来代替一般的自由劳动者。据说这是一种极合经济原理和经营原则的方法。第一，包身工的身体是属于带工老板的，所以她们

17、根本就没有“做”或者“不做”的自由。她们每天的工资就是老板的利润，所以即使在她们生病的时候， 老板也会很牢靠地替厂家效劳，用拳头、棍棒或者冷水来强制她们去做工。就拿上面讲到过的“芦柴棒”来做个例吧(其实，这样的事倒是每个包身工都会遇到的)， 有一次，在一个很冷的早晨，“芦柴棒”害了急性的重伤风而躺在床(其实这是不能叫作床的)上了。她们躺的地方，到了肯定的时间是非让出来做吃粥的地方不行的。那一天，“芦柴棒”实在不能挣扎着起来了，她很见机地将身体渐渐地移到屋子的角上，缩做一团，尽可能地不占屋子的地位。可是在这种工房里面，生病躺着休息的例子是不能开的。一个打杂的很快地走过来了。干这种职务的人，大半是

18、带工的亲戚，或者是在地方上有一点势力的流氓，所以在这种地方，他们差不多有生杀予夺的权力。“芦柴棒”的喉咙早已哑了，用手做着手势，表示没有力气，恳求他的怜悯。“假病!老子给你医!”打杂的一手抓住“芦柴棒”的头发，狠命地把她提起来往地上一摔。“芦柴棒”手脚着地，打杂的跟上去就是一脚，踢在她的腿上，按例又是其次、第三 脚。可是打杂的很快地就停顿了。据说那是由于“芦柴棒”那突出的腿骨，碰痛了他的脚趾。打杂的恼了，顺手夺过一盆另一个包身工正在摸桌子的冷水，迎头泼在“芦柴棒”头上。这是冬天，外面在刮寒风，“芦柴棒”遭了这意外的一泼，反射地跳起来。于是在门口刷牙的老板娘笑了：“瞧!还不是假病!病了会好好地爬

19、起来? 一盆冷水就医好了!”其次，包身工都是从乡下出来，而且大半都是老板的乡邻，这在“管 理”上是极有利的条件。厂家除了在工房四周造一条围墙，门房里置一个请愿警， 门外钉一块“工房重地，闲人莫入”的木牌，使这些乡下小姑娘和外界隔绝之外， 将治理权完全交给了带工老板。这样，早晨五点钟由打杂的或者老板把她们送进工厂，晚上六点钟接领回来，她们就永久没有和外头人接触的时机。所以包身工是一种“罐装了的劳动力”，可以“安全地”保藏，自由地使用，绝没有由于和空气接触而起变化的危急。第三，那固然是工价的低廉。包身工由带工带进厂里，厂方把她们叫做“试验工”和“养成工”。试验，意思是试验有没有工作的力量;养成，意

20、思是将一个“生手”养成“熟手”。最初，工钱是每天十二小时大洋一角至一角五分，工作是不需要任何技术的扫地、开花衣、扛原棉、送花衣之类。几个星期之后就调到钢丝车间、条子间、粗纱间去工作。一些在日本通常是男工做的工作，在这里也由这些工资不及男工三分之一的包身工们担负下来。五点钟，上工的汽笛声响了。红砖“罐头”的盖子?那扇铁门一推开，带工老板就似乎赶鸡鸭一般把一大群没锁链的奴隶赶出来。包身工们走进厂去，外面的工人们也走进厂去。织成衣服的一缕缕的纱，编成袜子的一根根的线，穿在身上都是光滑舒适而开心的。可是从原棉制成这种纱线的过程，就不像穿衣服那样的开心了。纱厂工人的三大威逼，就是音响、尘埃和湿气。没有人

21、关心她们的劳动条件!这或许是自然现象吧，人在这三种威逼下面工作，更加简洁疲乏。但是野兽一般的“拿摩温(工头)和“荡管”(巡回治理的上级女工)监视着你。只要断了线不接，锭壳轧坏，皮辊摆错方向，乃至车板上有什么积存，就会遭到毒骂和毒打。包身工是“拿摩温”和“荡管”们发脾气和使威武的对象。在纱厂，活儿做得不好，罚规大抵是殴打、罚工钱和“停生意”三种。那么，从包身工全部者?带工老板的立场来看，后面的两种固然是很不利的了。罚工钱就是削减他们的利润，停生意非特不能赚钱，还要贴补二粥一饭，于是带工头不假思考地爱上了殴打这方法了。每逢端节重阳年头年尾，带工头总要送礼给“拿摩温”们。那时候他们就会拍马地说：“总

22、得请你帮助，照顾照顾。我们的小姑娘有什么事情，尽管打，打死不要紧，只要不是罚工钱停生意。”打死不要紧，在这种情形之下，包身工固然是“人得而欺之”了。有一 次，一个叫做小福子的包身工整好了烂纱没有装起，就遭了“拿摩温”的殴打，恰恰运气坏，一个“东洋婆”(日本女人)走过来了，“拿摩温”为着要在主子面前显出他的威武，和对东洋婆表示他管督的严峻，打得比寻常格外着力。东洋婆望了一会，或许是她不快活这种不“文明”的殴打，或许是她要介绍一种更“合理”的惩戒方法，走近身来，揪住小福子的耳朵，将她扯到救火用的自来水龙头前面，叫她向着墙壁立着;“拿摩温”跟着过来，很懂东洋婆的意思似地，拿起一个丢在地上的皮带盘心子

23、，不怀好意地叫她顶在头上。东洋婆会心地笑了：“这个小姑娘坏得很，懒散!”“拿摩温”学着同样生硬的调子说：“这样她就打不成磕睡了!”这种“文明的惩罚”，有时候会叫你连续到两小时以上。两小时不做工作，赶不出一天该做的活儿，那么工资削减而被带工老板殴打，也就是分内的事了。殴打之外还有饿饭、吊起、关黑房间等等方法。在一种特别的优待的保护之下，吸取着廉价劳动力的滋养在中国的日本纱厂飞跃地膨大了。单就这福临路的日本厂子讲，一九二年日本大财阀三井系的资本收买大纯纱厂而创立第一厂的时候，锭子还不到两万，可是三十年之后，他们已经有了六个纱厂，五个布厂，二十五万个锭子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。美

24、国的一位作家索洛曾在一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下 面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首。那么，我也这样联想，日本纱厂的每一个锭子上面都附托着中国奴隶的冤魂!“一二八”战斗之后，他们的政策又转变了，这特征就是“劳动强化”。统计的数字，表示着这四年来锭子和布机数的增加，和工人人数的削减。可是在这渐减的工人里面，包身工的成分却在激剧地增加。举一个例，杨树浦某厂的条子车间三十二个女工里面，就有二十四个包身工。一般的比例，大致相仿。即使用最少的约数百分之五十计算，全上海三十家日本厂的四万八千工人里面，替厂家和带工头二重效劳的包身工总在二万四千人以上。两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的

25、义务服役，猪一般的生活，泥土一般地被践踏?血肉造成的“机器”，终究和钢铁造成的不同;包身契上写明三年期间，能够做满的或许不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一般的弯，面色像死人一般的惨， 咳着，喘着，淌着冷汗，还是被压迫着做工。比方讲“芦柴棒”吧，她的身体实在太可怕了，放工的时候，厂门口的“抄身婆”(抄查女工身体的女人)也不情愿用手去接触她的身体：“让她揩点油吧?骷髅一样，摸着她的骨头会做恶梦!”但是带工老板是不怕做恶梦的!有人觉得她太难看了，对老板说：“比方做好事吧，放了她!”“放她?行!还我二十块钱，两年间的伙食、房钱。”他任凭地说，回转头来对她

26、一瞪，“不还钱，可别做梦!宁愿赔棺材，要她做到死!”“芦柴棒”现在的工钱是每天三角八分，拿去年的工钱三角二分做平均， 两年来带工老板从她身上实际已经收入二百三十块钱了!像“芦柴棒”一般的包身工，每一分钟都有死的可能，可是她们还在那儿支撑，直到被榨完残留在皮骨里的最终的一滴血汗为止。看着这种饲料小姑娘谋利的制度，我不禁想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在船上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤，吐了再捕，捕了再吐。墨鸭成天地捕鱼，卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户。但是，从我们孩子的眼里看来，船户对墨鸭并没有怎样虐待，而现在，将这种关系转移到人和人的中间，便连这一点施与的温情也已经不存在了!在这千万被压榨的包身工中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望没有人道。这儿有的是二十世纪的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的十六世纪封建制度下的奴隶!黑夜，清寂得像死一般的黑夜!但是，拂晓的到来，到底是无法抗拒的。索洛警告美国人留神枕木下的尸首，我也想警告某一些人，留神呻吟着的那些锭子上的冤魂。