《马说》(22页)2课件.ppt

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1、马说解题：“说说”：是古代的一种托物寓意的议论体裁。是古代的一种托物寓意的议论体裁。用以陈述作者对某些问题的看法用以陈述作者对某些问题的看法 “说说”就是就是“谈谈谈谈”的意思，比的意思，比“论论”随便些。相随便些。相当当于杂文。于杂文。“马说马说”这个标题，是后来人加的。从字面上可以这个标题，是后来人加的。从字面上可以解作解作“说说千里马说说千里马”或或“说说千里马的问题。说说千里马的问题。”这篇文章这篇文章以马为喻以马为喻，谈的却是，谈的却是人才问题人才问题。马说马说是通篇借物喻人的杂文，属论说文体。是通篇借物喻人的杂文，属论说文体。本文是作者本文是作者杂说四首杂说四首中的第四首，中的第四

2、首，“马说马说”这这个标题，是后来人加的。个标题，是后来人加的。韩愈简介韩愈（768824768824）字退之，）字退之，河阳（现在河南孟州）人，河阳（现在河南孟州）人，唐唐代散文家、诗人代散文家、诗人，散文尤其著，散文尤其著名，有名，有“文起八代之衰文起八代之衰”的美的美誉，与柳宗元同为誉，与柳宗元同为“古文运动古文运动”倡导者，是倡导者，是“唐宋八大家唐宋八大家”之首之首。自谓郡望（郡里的显贵。自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号号“文文”，又称韩文公，官至，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在品都收在昌黎先生集

3、昌黎先生集里。里。世有世有/伯乐，然后伯乐，然后/有千里马。千里马有千里马。千里马/常有，而常有，而/伯乐伯乐/不常有。故不常有。故/虽有名马，祗辱于虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于奴隶人之手，骈死于/槽槽枥之间，不以枥之间，不以/千里称也。千里称也。马之千里者，一马之千里者，一食食/或或/尽粟一石，尽粟一石，食食马者马者/不知其能千不知其能千里里/而而食食也。是马也，虽也。是马也，虽/有千里之能，有千里之能，食食不饱，力不足，不饱，力不足，才美才美/不外不外见见，且，且/欲与常马等欲与常马等/不可得，安求不可得，安求/其能其能/千里也千里也？策之策之/不以其道，不以其道，食食之之/不能尽

4、其不能尽其材材，鸣之，鸣之/而不能通而不能通其意，执策其意，执策/而临之，曰：而临之，曰：“天下天下/无马！无马！”呜呼！其真呜呼！其真/无马无马邪邪？其？其/真不知马也。真不知马也。zhpinshssshxin dnco scsy第一段：第一段：世有世有/伯乐，然后伯乐，然后/有千里马。千里马有千里马。千里马/常有，常有，而而/伯乐伯乐/不常有。不常有。故故/虽虽有名马，有名马，祗辱于祗辱于/奴隶人之手，奴隶人之手，骈骈死于死于/槽枥之间，不槽枥之间，不以以/千里千里称称也。也。而而表转折，但是表转折，但是 故故因此，所以因此，所以虽虽即使即使祗祗只是只是辱辱辱没辱没于于在在骈骈两马并驾两马

5、并驾 以以因为因为称称著称著称 翻译：翻译：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有好马，也只能在仆役可是伯乐却不会经常有。所以即使有好马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会因为它的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会因为它日行千里而著称。日行千里而著称。1、本段表达作者观点的一句是？世有伯乐，然后有千里马。3、本段文字说明了什么？伯乐对千里马的重要作用。2、如果没有伯乐，千里马命运如何呢？祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。第二段：第二段：马之千里者，一马之千里者，一食

6、食/或或/尽粟一石，尽粟一石，食食马者马者/不知其能千里不知其能千里/而食也。而食也。是是马也，虽马也，虽/有千里之能，食有千里之能，食不饱，力不足，不饱，力不足，才美才美/不外不外见见，且且/欲与常马欲与常马等等/不可不可得，得，安安求求/其能其能/千里也千里也？食食吃吃或或有时有时食食通通“饲饲”，喂，喂是是这种，这样这种，这样才美才美才能，美好的素质才能，美好的素质 见见 通通“现现”，表现，表现且且犹，尚且犹，尚且等等等同等同 安安怎么怎么翻译：翻译：日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。人不懂得

7、要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以所以)这样这样的马，即使有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的的马，即使有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要和普通的马等同才能和美好的素质也就表现不出来，想要和普通的马等同尚且不能够，又怎么能要求它日行千里呢尚且不能够，又怎么能要求它日行千里呢?1、千里马被埋没的直接原因是什么？食不饱，力不足，才美不外见，2、用一个词概括本段表现的食马者的形象？无能、无知、目光短浅。3、“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”表达了作者什么感情？对千里马命运的惋惜，对食马者的讽刺、谴责。第三段：第三段：策策之之/不不以以其其道道，

8、食之，食之/不能尽其不能尽其材材，鸣之，鸣之/而而不能通其意，不能通其意，执执策策/而而临临之，曰：之，曰：“天下天下/无马！无马！”呜呜呼！呼！其其真真/无马无马邪邪？其其/真不知马也。真不知马也。策策用鞭子打用鞭子打以以按照按照道道正确的方法正确的方法 材材通通“才才”，才能，才能 执执拿着拿着 临临面对面对 其其难道难道邪邪通通“耶耶”，表疑问，吗，表疑问，吗其其恐怕恐怕翻译：翻译：鞭打它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又鞭打它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不能充分施展出它的才能，马嘶鸣，却不能通晓它的意思，不能充分施展出它的才能，马嘶鸣，却不能通晓它的意思，还拿着鞭子面对着

9、它说：还拿着鞭子面对着它说：“天下没有千里马！天下没有千里马！”唉唉!难道难道果真没有千里马吗果真没有千里马吗?恐怕是他们真不识得千里马啊恐怕是他们真不识得千里马啊!2、哪句话能体现作者的写作目的（本文中心句）？“其真无马邪？其真不知马也。”3、本段表达出了作者怎样的感情？1、哪些句子能体现食马者的无知和浅薄？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而 不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”怀才不遇，壮志难酬的愤懑心情1、本文用、本文用“伯乐伯乐”“千里马千里马”“食马者食马者”分别比喻什么？分别比喻什么？2、本文通篇不离千里马，难道只、本文通篇不离千里马，难道只是说是说“马马”吗？吗？理解分析

10、理解分析：托物寓意托物寓意千里马千里马人才人才伯乐伯乐发现赏识任用人才的人发现赏识任用人才的人食马者食马者愚妄浅薄的统治者愚妄浅薄的统治者 韩愈初登仕途时，很不韩愈初登仕途时，很不得志。曾三次上书宰相请求得志。曾三次上书宰相请求重用遭冷遇，甚至三次登门重用遭冷遇，甚至三次登门被守门人挡在门外。尽管如被守门人挡在门外。尽管如此，他仍然申明自己有此，他仍然申明自己有“忧忧天下之心天下之心”，不会遁迹山林。，不会遁迹山林。后相继依附于节度使董晋和后相继依附于节度使董晋和张建幕下，郁郁不得志，所张建幕下，郁郁不得志，所以作以作马说马说，发出，发出“伯乐伯乐不常有不常有”的感叹。的感叹。写 作背 景作者

11、想作者想通过通过千里马的千里马的遭遇，遭遇，暗示暗示封建统治阶级既封建统治阶级既不识人不识人才才又又不重视人才不重视人才，致使大批，致使大批人才人才终生被埋没终生被埋没。抒发了作。抒发了作者者怀才不遇怀才不遇，渴望渴望被赏识、被赏识、重用的重用的心理心理。“伯乐与千里马伯乐与千里马”之佳话之佳话周文王周文王姜子牙姜子牙刘刘 备备诸葛亮诸葛亮如果你怀才不遇，你会学下列哪位如果你怀才不遇，你会学下列哪位古人？说出原因。古人？说出原因。A.韩愈韩愈 怀才不遇写文学章怀才不遇写文学章B.苏秦苏秦 悬梁刺股发愤成材悬梁刺股发愤成材C.韩信韩信 另寻明主创大业另寻明主创大业D.陶渊明陶渊明 归隐田园其乐悠

12、悠归隐田园其乐悠悠 拓展思维拓展思维 有人说有人说“世有伯乐，然后有千世有伯乐，然后有千里马里马”的观念是片面的，不能把发的观念是片面的，不能把发现千里马的希望寄托在伯乐身上。现千里马的希望寄托在伯乐身上。伯乐难道就一定是公正的、无私的伯乐难道就一定是公正的、无私的吗？千里马最重要的是自己创造条吗？千里马最重要的是自己创造条件被人发现，主动出击而不是坐等件被人发现，主动出击而不是坐等良机。你怎么看待伯乐和千里马的良机。你怎么看待伯乐和千里马的关系呢？关系呢？“千里马的命运千里马的命运”在现实在现实社会中是否存在呢？请同学们结社会中是否存在呢？请同学们结合实际情况谈谈自己的感受。合实际情况谈谈自

13、己的感受。食食马者；而马者；而食食；食食之之才美不外才美不外见见食之不能尽其食之不能尽其材材其真无马其真无马邪邪通通“饲饲”，喂，喂通通“现现”，表现，表现通通“才才”，才能，才能通通“耶耶”，表，表疑问，疑问，吗吗通假字通假字：归纳归纳整理整理不不以以千里称也千里称也策之不策之不以以其道其道食食不饱，力不饱，力不足不足食食之不能尽其材之不能尽其材其其真无马邪真无马邪其其真不知真不知马也马也食之不能尽食之不能尽其其材材因为因为按照按照吃，吃，动词动词通通“饲饲”喂养，动词喂养，动词表反问，难道表反问，难道表揣测，表揣测，恐怕恐怕它的它的,指千里马（代词）指千里马（代词）虽有千里之虽有千里之能能安求其安求其能能千里也千里也策策之不以其道之不以其道执执策策而临之而临之才能，能力才能，能力能够能够用鞭子打（动词）用鞭子打（动词）马鞭马鞭（名词）（名词）一一词词多多义义