三宋明理学课件.ppt

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1、专题一专题一 中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变 三三 宋明理学宋明理学 扬中市新坝中学扬中市新坝中学扬中市新坝中学扬中市新坝中学 赵建武赵建武赵建武赵建武为往圣继绝学 宋明理学宋明理学学习要求：学习要求：列举宋明理学的代表人物，说明列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。宋明时期儒学的发展。程门立雪程门立雪 江南春绝句江南春绝句 (唐唐)杜牧杜牧 千里莺啼绿映红，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。此诗反映了怎样的社会现实此诗反映了怎样的社会现实?泰山泰山红门宫红门宫 周敦周敦颐颐 昔受学于

2、周茂叔昔受学于周茂叔,每令寻仲尼、每令寻仲尼、颜子乐处，所乐何事？颜子乐处，所乐何事？二程遗书二程遗书 一、寻孔颜乐处：理学的发端一、寻孔颜乐处：理学的发端 周敦周敦颐，号濂溪，字茂叔，颐，号濂溪，字茂叔，湖南道县人。湖南道县人。程程 颢颢 天者，理也。天者，理也。二程遗书二程遗书二、二程悟理：理学的建立二、二程悟理：理学的建立 万物皆有理，顺之则易，万物皆有理，顺之则易，逆之则难，各循其理，何劳逆之则难，各循其理，何劳于己力哉。于己力哉。二程遗书二程遗书程程 颐颐性即理性即理 二、二程悟理：理学的建立二、二程悟理：理学的建立涵养须用敬，进学则在致知。涵养须用敬，进学则在致知。二程遗书二程遗书

3、朱朱 熹熹三、格物致知：理学的成熟三、格物致知：理学的成熟 朱熹，字元晦，号晦庵，朱熹，字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属徽州婺源（今属江西）江西）人，人，生活在南宋孝宗至宁宗时代。生活在南宋孝宗至宁宗时代。学生问：学生问：“昨谓未有天地之先，毕竟是先有理，如何？昨谓未有天地之先，毕竟是先有理，如何？”朱熹答：朱熹答：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。若无此理，便亦无此天地天地。若无此理，便亦无此天地”学生问：学生问：“理在先，气在后？理在先，气在后？”朱熹答：朱熹答：“理与气本无先后之可言，但推上去时，却如理在理与气本无先后之可言，但推上

4、去时，却如理在先，气在后相似。先，气在后相似。”学生问：学生问：“必有是理，然后有是气，如何？必有是理，然后有是气，如何？”朱熹答：朱熹答：“此本无先后之可言，然必欲推其所从来，则须说此本无先后之可言，然必欲推其所从来，则须说先有是理。然理又非别为一物，即存乎是气之中，无是气，则是先有是理。然理又非别为一物，即存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂塔处理亦无挂塔处”朱熹朱熹:朱子语类朱子语类 朱熹是如何看待朱熹是如何看待“理理”与与“气气”的？的？三、格物致知：理学的成熟三、格物致知：理学的成熟 观书有感观书有感 (宋宋)朱熹朱熹半亩方塘一鉴开，半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。天光云影共徘徊。问渠

5、哪得清如许，问渠哪得清如许，为有源头活水来。为有源头活水来。三、格物致知：理学的成熟三、格物致知：理学的成熟 所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？天理？朱熹朱熹 天理人欲，不容并立，天理存则人欲亡，人天理人欲，不容并立，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。学习和修养的目的就是欲胜则天理灭。学习和修养的目的就是“遏人欲遏人欲而存天理而存天理”。朱熹朱熹 上述两则材料反映出朱熹在治国上述两则材料反映出朱熹在治国问题上有着怎样的主张？问题上有着怎样的主张？三、格物致知：理学的

6、成熟三、格物致知：理学的成熟 三、格物致知：理学的成熟三、格物致知：理学的成熟 穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧；穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧；说话：凡为人子弟必须低声下气，语言详缓；说话：凡为人子弟必须低声下气，语言详缓；读书：要端正身体面对书册，祥缓看字；读书：要端正身体面对书册，祥缓看字；饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。朱熹：朱熹：童蒙须知童蒙须知 鹅湖之会鹅湖之会 陆陆九九渊渊宇宙便是吾心，吾心便是宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。宇宙。四、发明本心：理学的发展四、发明本心：理学的发展 发明本心发明本心心即理心即理 王守仁王守仁自号自号“阳

7、明子阳明子”阳明先生阳明先生四、发明本心：理学的发展四、发明本心：理学的发展 王守仁王守仁“知行合一知行合一”龙场悟道龙场悟道“致良知致良知”四、发明本心：理学的发展四、发明本心：理学的发展 理学派别理学派别代表人物代表人物核心观点核心观点地位地位程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学阶段小结阶段小结程颢、程颐程颢、程颐朱熹朱熹陆九渊陆九渊王守仁王守仁天理、天理、“孔颜之乐孔颜之乐”格物致知格物致知发明本心发明本心“心既理心既理”“致良知致良知”“知行合一知行合一”理学的开创者理学的开创者理学的集大成者，理学的集大成者，他的思想成为官他的思想成为官方正统儒学方正统儒学心学的开创者心学的开创者建立系统

8、的心学建立系统的心学理论理论 凡时代非皆有思潮，有思潮之时代，凡时代非皆有思潮，有思潮之时代，必文化昂进之时代也。其在我国自秦以后，必文化昂进之时代也。其在我国自秦以后，确能成为时代思潮者，则汉之经学，隋唐确能成为时代思潮者，则汉之经学，隋唐之佛学，之佛学，宋及明之理学宋及明之理学，清之考证学，四，清之考证学，四者而已。者而已。梁启超：梁启超：清代学术概论清代学术概论 1919世纪后期以来，我们面临着新的社世纪后期以来，我们面临着新的社会变迁的时代，处于更广泛的世界文明的会变迁的时代，处于更广泛的世界文明的 环境，同样也遇到了社会价值重建的课题，环境，同样也遇到了社会价值重建的课题，重新审视宋明理学的产生、建立和发展，重新审视宋明理学的产生、建立和发展，可以为我们今天提供哪些思想文化上的启可以为我们今天提供哪些思想文化上的启发？发？问题探讨问题探讨为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。宋张载