北京市东城区2023年届高三一模语文试卷含解析..docx
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1、北京市东城区 2023 届高三一模语文试卷【解析版】一、现代文阅读共 2 小题1.阅读下面材料,完成下题。材料一现在人们提及的碑碣,一般指各种各样的刻石,是一切刻有文字的石刻的总称。但在古代, 碑、碣则是石刻家族众多成员中相互独立的两类。碑是指长方形的刻石。汉以前的碑是无字的,其用途主要有三种:一是立于祠庙门前,用来 拴祭祀用的牲口;二是立在皇宫中,作为观测日影和计算时间的工具;三是竖在墓旁,在中 间的上部穿一个圆洞,用来把棺材放到墓穴中去。碑上刻字,或许应追溯到西汉晚期,当时 有人在墓前石碑上刻写亡人功绩,便于他人看到。随着此风的盛行,碑的意义也发生了变化, 人们开头把刻有文字的石板称为碑,
2、而不刻文字的石板反倒不能称为碑了。碣是指圆顶的或外形在四方和圆形之间、上小下大的刻石。在唐代,碑和碣还是有区分的。唐代丧葬制度规定:五品以上官员准许立碑,五品以下官员只能立碣。古代刻石中,极少有 名符其实的碣。有的是名为碑而实为碣,有的则是名为碣而实为碑,天长日久,碑碣就成为 一个概念了,并以此来统称刻有文字的石刻。值得一提的是,碑的消灭晚于碣,现存最早的 文字石刻就是碣,其外形上小下大,顶部圆形,底下则是平的,四周近似于四方形,刻辞就刻在这四个面上。这些刻辞,最初仅是记录墓中人的姓名官位、卒葬年月。后来又参与了有关死者的家世、生平和事业,以及颂扬和悼念的诗铭,文辞渐渐增多,碑文便成为一篇完整
3、的传记,路人可凭此具体地了解墓主的状况。这种立于墓前的碑,叫做墓碑。早期的碑还包括由庙门前拴祭祀牲口的石板进展而来的祠庙碑。祠庙碑上所刻文字主要是记 述受祭祀者的德行和功绩。早期碑的作用仅此两种,是由于人们都认为碑是用来纪念过去的 和神话传奇中的人物。南北朝时,碑成为一个文体名词,一些刻在碑石上的文章,内容不再 局限于纪念人物,开头有了记事、颂扬功绩的成份。从南唐后主开头,还消灭了特地用来保 存书法艺术的碑。至于碑的种类,到了后代,人们把但凡文字石刻,如碣、摩崖、墓志、经幢等,都包括到广义的碑的范围内。取材于谈制论形说碑碣材料二碑首是碑的最上局部。碑首中间为碑额,是雕刻碑名的地方。早期的碑首和
4、碑面是连在一 起的。唐时,碑首和碑面开头用两块石板刻好后装配而成。此时碑首的宽度、厚度都比碑身大,使雨雪等不致直接淋至碑身上部,对碑身起到了保护作用。碑额下面,长方形的一段叫碑面,也称碑阳。其反面则称为碑阴。有些较厚的碑版,两边也相当宽阔,可以用来刻字,称为碑侧。一块由碑阳、碑阴、碑侧共同构成的碑版就是碑身。碑文全篇都刻在碑阳上。碑阴一般刻有出资立碑人的姓名,题名款式包括官职、籍贯、姓 名、字和出钱数。有的碑阴则刻有与碑面相关的文献,这一类碑阴文字,凡与碑面有关系的, 除题名外,都称为“碑阴记”。还有很多碑,碑阴原来没有刻字,后人利用这块空白石面,或 磨灭原来的碑阴文字,另外镌刻的碑文。这种碑
5、,其实两面都是碑面,无所谓碑阴了,但做著录时,还应以早先所刻为碑面,后代增刻为碑阴。有些较厚的碑版,碑侧也常刻有题名。有的碑文过长,碑面刻不完,就在左侧续刻。但一些名碑的碑侧主要刻着螭龙花草图案,是石刻的艺术装饰。有些碑碑身沉重,为防止其沉陷,人们就另刻一块长方形或方形的平面石板,刻成一个突起的槽,把碑石嵌入槽中,直立在地上,这种底座就是碑座。碑各局部的大小要依据碑身的尺寸来确定,目的是突出碑身的庄重高大。以碑座为例,常见的鳌座长度等于碑身宽度的两倍,高度为碑身高度的百分之四十五。我国碑碣的历史,迄今已有两千年之久了。一些流传在世的碑碣及其拓本不仅对中国传统 文化的保存和传播起了重要作用,也是
6、争论中国古代社会的贵重资料。而且,这些碑文多为 当时知名的书法家所书,篆、隶、行、楷各种书体都有,生动呈现了中国文字的进展历史。尤其是这些碑碣大多摹刻精良,神完气足,风格多样,是人们赏识书法艺术、临习书法的范 本。此外,古代的石碑还保存了大量具有艺术价值的精巧装饰和图案花纹,使碑刻成为书画 俱佳的艺术品。取材于谈制论形说碑碣材料三纪念碑是特定时期民族文化、民族情感与民族精神的载体,它的安放场地有确定的特别性。这种特别的场所往往能营造出特定的气氛,让参观者感动、记忆,并受到某种精神感召,实现自我反省,以独特的方式到达纪念的目的。我国纪念碑中最重要的固然是天安门广场中心的人民英雄纪念碑。1949
7、年 9 月,中国人民政治协商会议通过决议,为了纪念在反对内外敌人、争取民族独立和人民自由幸福的历次斗 争中牺牲的人民英雄,打算在北京建立纪念碑以纪念他们的不朽功绩。为此,特别成立了建 设纪念碑的特地委员会,并向全国征集设计方案。1951 年 8 月,北京市都市打算委员会将选择的三种方案送呈市政府审查。时任纪念碑建设委员会和北京都市打算委员会副主任的梁 思成先生正在病中,他认为送呈的方案缺点甚多。于是在病床上写信给当时的北京市市长彭 真:“该方案无论在整体形体上、台碑座的高度和开洞的做法上,与天安门及中华 门的协作上,都有很多缺点。”他认为,天安门是广场上最主要的建筑,人民英雄纪念碑则 是一座的
8、、同等重要的建筑。它们两个都是中华人民共和国重要的象征性建筑。因此,两 者不宜承受类似的形体,否则,二者不能起到相互衬托的作用。梁思成还在病床上提出了自 己的设计方案。北京市政府承受了他的意见和方案,在纪念碑建设委员会进一步的设计下, 完成了纪念碑的设计。纪念碑于1952 年正式开工,1958 年建设完成。建成的纪念碑碑首采用庑殿顶【1】形式,碑身高大,用自然花岗石镶面。它坐落在天安门前的广场中心,正如梁思成所设想的:“可以更好地与浩大、龙盘虎踞、横列着的天安门相互辉映,衬托出对方和自身的宏大。”注释:【1】庞殿顶,一种中国古建筑层顶形式。取材于中国小品建筑十讲1. 以下对“材料一”中加横线字
9、的讲解,不正确的一项为哪一项 A祭祀:“祭”使用部首检字法应先查“示”部,再查六画。B追溯:“溯”的意思是“往上推求或回想”。 C名符其实:“符”不行以写作“副”。 D经幢:幢的读音为“chung”。2. “材料一”最终一段“仅此两种”中的“此”,指代的具体内容是。3. 依据“材料一”,以下有关“碑”的说法正确的一项为哪一项 A汉代以前,碑在日常生活中的功能是有用性的。 B依据唐代的丧葬制度可知,碑的价值高于碣。 C南北朝时,碑文已不再用来纪念过去的人物。D现在人们所说的“碑”,可以泛指一切石刻。4. 依据“材料二”第段的内容,以下推断不正确的一项为哪一项 A. 从河北礼器碑碑阴题名“赵国邯郸
10、宋镇元世二百”可知,此碑为赵国邯郸人宋镇字元世出二百钱捐助而立。B. 考古觉察,西汉人纪信的墓碑碑阳上有“唐立”字样,而碑阴刻有记得碑始末。由此可推知,此碑为唐人所立。C. 河南论魏孝文帝吊比干文碑的碑阴为宋人刻写的重刻记,意味着此碑的碑阳文字已经不是北魏时的原刻了。D. 少林寺翻修殿宇时,觉察嵌在墙上的金代石刻观世音画像碑的反面,是唐代的唐太宗教书碑,按著录习惯,前者应为碑阳,后者应为碑阴。5. 依据“材料二”,以下说法正确的一项为哪一项 A碑通常是由碑首、碑面、碑座共同构成的。 B碑首的作用就是保护碑身不受雨雪侵害。 C碑阴可以刻字,也可以是无字的空白石面。 D碑侧是用来题名以及雕刻装饰性
11、花纹的。6依据以上三则材料,概括碑的文化价值。7以以下图为天安门与纪念碑的原方案和现方案的比照示意图,请结合此图与“材料二”、“材料三 ”的 相 关 内 容 , 具 体 分 析 原 方 案 的 不 足 。2.阅读下面的作品,完成下题。天下一轮春秋月当今世界,乱云飞渡,危机四伏,人类仿佛在踢一场找不到球门的球赛。怅然回首, 那一瀑穿越了两千多年混沌、彷徨与苍凉的月华,从孔子诞生地尼山的上空静静地流淌下来, 几分清朗,几分暖意。2500 多岁的孔子老得像一尊雕塑,拱手静候在思想隧道的最幽深处。他比苏格拉底年长 82 岁,比柏拉图年长 124 岁,比亚里士多德年长 167 岁。这意味着,中国的孔子以
12、领先西方思想源头“古希腊三贤”的脚步,接举了人类文明的圣火。孔子是中国的,也是世界的。“和”是孔子思想的核心之一,“和谐社会”、“太平盛世”、“大同世界”,是历代儒家的共 同抱负,是中国梦的滥觞。以“和”为,中华文明与其它文明友好接驳,没有古希腊文明进 程中希波战斗、伯罗奔尼撒战斗的暴风骤雨,没有罗马天主教十字军东征的腥风血雨,也没 有欧洲“五月花”号的凄风苦雨;以“和”为,儒家主见公正,反对使用武力,中华帝国曾成 为调停纷争、震慑强梁,维护世界和平的力气;以“和”为,张骞出访西域,鉴真东渡扶桑, 郑和七下西洋,海上丝路、唐蕃古道,丝绸之路、 海上生明月,儒香传万里;以“和” 为,中华文明雄峙
13、瀚海,引渡异域文明的夜航,马可波罗、利玛窦、遣唐使踏浪而来。“协和万邦”是共性的“最大公约数”,“和而不同”是共性的“最小公倍数”,如何求“和”,我们今日照旧 要向孔子叩教。孔子是人类的慧根。他教育了中华文明的共有圆心,也开拓了世界文明的东方原点。孔 子师先儒而有独创,集大成而有深造,尊古但不守旧,坚守却能应变,创与包涵的禀赋优 势成就了儒学的博大精深。其后,孟子、荀子、汉唐经学、程朱理学直至现代儒,儒 家文明蔚为大观。在东方,它传播到朝鲜、日本等地;在西部,它与佛教文明、伊斯兰文明相生相荣。大约 400 年前,论语等儒家经典就译为法文、英文、拉丁文,影响伏尔泰、马克思等一大批西方思想家;儒家
14、思想在与外来佛教、基督教的碰撞中借鉴吸取,以超强的 内敛力气、消化力气、同化力气和愈合力气,守住了中华文化的主流主体,为形成和接续世 界文明作出了卓越奉献。近年来,西方一些机构评比“十大思想家”、“100 位影响历史的人物”等,孔子或名列前茅或位居第一;一些国家矗立起孔子雕像,建立了儒学争论机构;美国联邦最高法院的东门 上方,孔子与犹太人先知摩西、古希腊政治家梭伦的雕像并列镶嵌以作为公正正义的象征; 几十位诺贝尔奖获得者曾聚首巴黎,呼吁“以中国孔子的才智帮助全人类应对 21 世纪的挑 战”面对差异与分歧、冲突与动乱,面对霸权主义和恐惊主义灾难频仍、人道主义危机红灯频闪的当今世界,孔子的公正、博
15、爱、和谐理念,能否成为人类的普世价值?蓊郁的儒家文明之树能否让躁动的心灵找到安栖的枝头?孔子是世界的,但首先是中国的。先秦时期,儒家学说只是受到某些统治者的亲睐,孔子也只是由于个人才能卓越而受到器重,其主见并没有成为当时的统治思想。他只是一勾月,孤独地发着清辉,甚至是一炳烛光,只能照亮近处,温顺四周。但光线自有力气,哪怕微弱。历代仕儒们坚韧不拔、锲而不舍,以微风细雨滋心润物的 方式点化冥顽、教化苍生,“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”,厚 德载物、自强不息,凝成古代君子的品德,塑成中华民族的性格,如长风浩荡,如丰碑凛凛。两千多年来,的时间打造出仁、义、礼、孝、德等诸多儒家元
16、素,写进我们的课本,嵌入我们的名字,镌刻在广袤神州楼阁宅院的门联匾额上,商定在古老国度的家训族规乡风民 俗中,流进我们的血液,成为民族道德星空的北斗。“己欲立而立人,己欲达而达人”的仁爱 观,“见利思义”的义利观,“仁义忠信,乐善不倦”的道德观,“和实生物,同则不继”的和谐 观等,使中华民族的精神家园绿叶葱郁。光必有影,丰碑的背后有影随形。孔子对周礼的尊崇导致了后人对复古循旧的固守,儒家对官本位、权力等级意识的强调 禁锢了人的能动性,极端的愚忠愚孝愚贞观念造成对人性的束缚和扼杀;“爱亲”之仁与“利 国”之仁往往存在冲突,以德治国与依法治国常常消灭两难,孔子编经,秦人灭经,汉人尊 经,唐人注经,
17、宋人疑经,被焚毁、被打倒、被尊奉、被扬弃,儒家学说命运多舛。很多要素被发扬光大,一些精华被消灭殆尽,不少糟粕被渲染放大,各种唯心成分如杂草丛生。经 过两千年长途旅行的古老儒学,仍需要“洗洗澡”、“治治病”,一掸陈年的积垢。儒学是人学不是神学,儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞台的要角,但不是政治舞台 的主角,更不是历史舞台的长角,很多文化责任不能由儒家独担,更不能让孔子全部买单。孔子思想是儒家思想的核心但不是全部,儒家文明是中华文明的主体但不是全体。只有去伪 存真、正本清源,才能复原真实的孔子。中国是孔子的故园、儒家的摇篮,马克思主义中国化的历程,就是与中国文化融合的过 程。当代中国所遵循的创理
18、论之所以生气勃勃,是由于其中国文化底蕴深厚,这就是中国 特色。如何在波澜壮阔的科技浪潮中绽放思想的光线,在此起彼伏的战斗狼烟中发出文明的信号,在纷繁简洁的市场竞争中确立道德的标杆,在全球化进程中建立起精神的里程碑与灵魂的红绿灯,这是儒家的担当。文过饰非与吹毛求疵,都是历史虚无主义的表现。假设把孔子思想从我们的血管、骨骼中抽空,中华民族就会思想贫血、精神缺钙,中华文明就没有了生命的底色。青史不泯,经典不老。我们应当高声吟诵民族的经典,就像基督徒读、穆斯林背古兰经。一个心中没有神圣的民族是没有尊严的民族,一个不珍视自己经典的民族是没有力气的民族。揣一本论语在胸口,人在长河中行进,心在长天里漂洗。回
19、头看月,淡云轻拂,那玉盘上清楚写着四个字:光而不耀【1】。取材于刘汉俊同名散文 注释:【1】语出老子第五十八章“是以圣人直而不肆,光而不耀”。1. 在第段中口处依次填入词语,最恰当的一项为哪一项 A. 旗媒舟灯B灯媒旗舟C煤旗舟灯D舟旗灯媒2. 解释第 15 段中加横线成语在文中的含义。文过饰非:吹毛求疵:3. 以下对作品内容的理解和分析,正确的一项为哪一项 A. 第段写孔子比“古希腊三贤”年长,说明白孔子及其提倡的儒学是人类文明的源头 。 B第段列举诸多事例意在说明孔子的公正、博爱、和谐等理念已经成为人类的普世价值。C第段写儒家学说命运多舛,是为了证明儒家思想本身存在着缺乏,必需要消污去垢。
20、D第段以、古兰经类比,说明儒家经典在当今应当得到国人的敬重与诊视。4. 以下对作品中有关学问的讲解,不正确的一项为哪一项 A. “丝绸之路”是指古代由中国经波斯到欧洲的商路,为沟通中西文化作出了巨大奉献 。 B“和而不同”指外表能与人和谐相处,但心里却不苟同,是儒家处理问题的重要原则之一。C“程朱理学”,指宋代程颢、程颐、朱熹为代表的理学学派,有“存天理、灭人欲”等主见。D“老子”即师说中提到的老聃,是道家学派的创始人,其著作道德经也称老子。5. 请以本文题目为上联,依据文章内容,试对出下联。上联:天下一轮春秋月。下联:6. 本文语言富于表现力,请对文中画线的语句加以赏析。“协和万邦”是共性的
21、“最大公约数”,“和而不同”是共性的“最小公倍数”,如何求“和”, 我们今日照旧要向孔子叩教”。他只是一钩月,孤独地发着清辉,甚至只是一炳烛光,只能照亮近处,温顺四周。7有人认为从行文的角度看,应先写“孔子是中国的,后写“孔子是世界的”。对此你怎么看? 请结合文章内容简要分析。二、文言文阅读共 1 小题3.阅读下面的文言文,完成下题。申包胥者,楚人也。吴败楚兵于柏举,遂入郢,昭王出亡在随。申包胥不受命而赴于秦乞师,曰:“吴为无道行封【1】豕长蛇蚕食天下从上国【2】始于楚寡君失社稷越在草莽使下臣告急曰:吴,夷狄也,夷狄之求无厌,灭楚,则西与君接境,假设邻于君,疆埸之患也。逮吴之未定, 君其图之。
22、假设得君之灵,存抚楚国,世以事君。”秦伯使辞焉,曰:“寡君闻命矣,子其就馆,将图而告子。”对曰:“寡君越在草莽,未获所休,下臣何敢即安?”倚于庭墙立哭,日夜不绝声,水浆不入口,七日七夜。秦哀公为赋无衣之诗,言兵今出,包胥九顿首而坐。秦哀公曰:“楚有臣假设此而亡,吾无臣假设此,吾亡无日矣。”于是乃出师救楚。申包胥以秦师至楚,秦大夫子满、子虎帅车五百乘。子满曰:“吾未知吴道。”使楚人先与吴人战而会之,大败吴师。吴师既退,昭王复国,而赏始于包胥。包胥曰:“辅君安国,非为身也;救急除害,非为名 也;功成而受赏,是卖勇也。君既定,又何求焉?”遂逃赏,终身不见。君子曰:“申子之不 受命赴秦,忠矣;七日七夜
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