南朝碑刻.docx

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1、南朝碑刻书法艺术的进展与北朝碑刻相比，南朝地区的碑刻数量较少，今日所知道的大约只有三十多种，一局部碑刻的艺术水平格外高，受到后人的重视。从目前所知的南朝碑刻来看，其书法风格和同时期的北朝碑刻格外相近，都雄浑古朴，以方笔为主， 兼具隶意。由于南北文化气质的不同，南朝碑刻也有自己的艺术特色。其中最著名的是爨龙颜碑、瘗鹤铭，以及刘怀民墓志、刘岱墓志和萧融太妃王慕韶墓志、吕超静墓志、萧融墓志、萧敷妃王氏墓志、萧憺碑、南康王萧绩神道阙等。爨龙颇碑全称宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨龙颜碑。爨道庆撰文，南朝刘宋大明二年(458)立。原碑在云南陆良.元李京云南志略和明代的云南通志对此碑都有记载。清代

2、道光年间，云贵总督、著名学者阮元访得此碑。阮福编撰滇南古金石录又将其收录，因此而名声大噪。爨氏从汉代至魏晋南朝始终是滇黔地区的大族，其势力始终为各王朝所倚重，所以爨龙颜碑的尺寸规模都相当高大，其刻文亦应当出自当地名家之手。爨龙颜碑气概雄伟，碑文也气象浑穆，点画方正宽博，与其碑石相称。其点画在收敛了汉隶波磔的同时，正渐渐向楷书进展，雄强峻拔，豪气逼人。结体极具变化，大小、方长、疏密、斜正皆任凭而作，奇趣横生。碑学兴起以后，此碑对后世影响更大，阮元称其为“云南第一古石”，康有为(广艺舟双揖)称之为“隶楷极则”、“古今楷法第一”，并将其列为“神品” 第一，推崇之至。瘗鹤铭无刻书年月。楷书。原刻在江苏

3、镇江焦山西麓的石壁之上。宋代被雷击，刻石碎裂为五块，局部崩落于长江之中.残石现陈设干镇江定慧寺碑廊，存三十余字。瘗鹤铭是南朝摩崖刻石中最著名的一件，笔势飞动，举止洒落，气格弘逸，笔力雄健，而其作者始终没有定论。宋代著名学者黄伯思考定，瘗鹤铭似应为陶弘景所书，其书刻时间当在梁天监十三年(514)。(东观余论卷下)宋代书法家格外重视座鹤铭，黄庭坚称“大字无过瘗鹤铭者”，并深受其影响。来源 书法屋： shufawu 值得留意的是，在盛行二王书法的南朝消灭这样的摩崖刻石，气息和同时期中国北方的雄健书风相通，是一件格外耐人寻味的事。刘怀民墓志南朝宋大明八年(464)刻石，山东益都出土。虽然出土于北方，但

4、其书法风格和出上于云南的爨龙颜碑极其相像，点画特征和结体规律根本一样，说明当时这种书风在南北的共性。只是刘怀民墓志的结体比较规整，没有畏龙颜碑变化多。萧融太妃王慕韶墓志全称梁永阳昭王敬太妃王氏墓志。南朝梁一般元年(520)十一月刻石。碑文楷书，虽保存了不少方折笔法，而端庄秀丽， 道劲雅健，笔势秀美俊朗，比同时期的北方刻石多了几分冲融宕逸，也更加精巧。从刘岱墓志和萧融太妃王慕韶墓志的书法风格来看，南朝晚期的楷书已经渐渐转变前期爨龙颜碑、爨宝子碑和王兴之夫妇墓志一类书风的影响，而渐渐将南朝士族所崇尚的秀雅蕴藉的楷书点画运用到碑志之中。由于南朝虽然长期偏安江南而仍始终被认为是华夏文化的正宗，南朝所崇

5、尚的书 风渐渐影响了北方黄河流域，其情形正像当时诗文风气一样。因此，到北朝晚期的东、西魏和北齐、北周时期，类似于刘怀民墓志和萧融太妃王慕韶墓志 这样的书法开头在北朝流行，并与北朝原有的雄强浑厚书风相结合，演化出隋代 和唐代的楷书南朝宋、齐、梁、陈是楷书盛行的时期，楷书经过魏、西晋的进展， 到东晋已趋成熟，南北朝碑刻书法大都是楷书书写的。南朝著名的碑刻有：宋爨龙颜碑此碑与东晋大亨四年，即：405 年的爨宝子碑并称“二爨”。爨龙颜活了六十三岁称“大爨”，爨宝子活了二十三岁称“小爨”，齐吴郡造维卫尊佛题记，梁瘗鹤铭、太祖文皇帝神道阙等。其中以爨龙颜碑、瘗鹤铭为最著名。前者是楷书，带有隶意，笔势方折雄

6、劲而又具飞动之势。后者刻在山崖上，随山刻石极为自然，书法潇洒而有法度，字画厚重、笔势飞动，其中间杂行书，笔法方圆并用，严谨有法度。为历代书法家所重视 。另外，还有墓志：刘怀民墓志、刘岱墓志、桂阳王妃慕昭墓志等。这些墓志上的书法都是比较成熟的楷书。南朝碑刻，大体由东晋为南朝奠定了坚实的根底。此时的碑刻，也大多继承了东晋的风气，好书法的风气仍不亚于东晋。上自帝王，下至百姓，都极其宠爱书法。可是，南朝至齐末，仍承袭东晋禁碑的规定， 当时曾有“南朝禁碑，至齐未驰”之说。因南朝仍沿魏晋遗制，有禁之律，故造成书法流传帖多于碑。所以，一般来说南朝碑版流传下来的很少，但并不是确定没有。其缘由：不外乎有的蒙朝廷

7、特许而立； 有的亦间有犯禁现象，所以尽管在禁碑的南朝三百年间，所建立的碑版亦不下数百种。可是，因受到人为的破坏，这是碑碣的莫大厄运。所以存留于今的不过数十通。刘怀民墓志书在隶楷之间，凝重圆润，与爨龙颜碑、北魏中岳嵩高灵庙碑相像。刻的虽不甚精， 但刘宋刻石与之相像者少，故为世所重。宋爨龙颜碑，为刘宋正书碑刻。字体方正，险劲简古，有气概而多变化，仍存隶意，自有意度，为楷隶极则。这种雄浑庄重的书体， 实为北魏碑的先河，并起着承上启下的作用。梁 瘗鹤铭梁瘗鹤铭，真书，文自左而右。此碑的书法艺术是代表了南朝的时代风格，虽已是成熟的楷书，但仍能看出篆隶笔势的遗意。其笔势富有骞举意趣，飘舞盘旋如鹤翅高翔。可

8、见，此碑的书法精妙， 使历代文人为之赞美。自宋代吴琚直至清末龚自珍、刘鹗等都有“我生好读浮邱经，焦山来访瘗鹤铭”的雅举。它亦是争论我国书法及碑刻进展史的重要资料，学习书法艺术的一个重要范本。总之，由于南朝文化兴盛，艺术兴盛，这大大有利于书法的进步。同时，在这动乱的年月，不仅老百姓遭殃，连中、小地主、士族也大感失意，使人们精神上感到空虚，以信仰佛教来寻求精神寄予。正由于佛教到了南朝有了长足进展，各地的佛寺，激剧增加，塑造佛像。在造像方面，大多用金属铸造形象。这就势必延聘文学之士或书法家来撰文纪事，更为普遍的是凿石作碑碣，或在自然的岩石上凿刻，即称摩崖刻石。这种自然会使书法艺术得到普遍的进展。北朝

9、碑刻北魏王朝的建立及孝文帝的改革，使遭到严峻破坏的北方经济也开头得到了恢复和进展，随之也消灭了文化富强。北魏的书法艺术就在这样的背景下得到巨大的进展。这时期南北碑版书风已渐渐到全面的趋向统一。这说明书法作为一门艺术，它的进展与政治、经济、文化艺术的全面进展相联系的，这充分说明白北朝碑版书法的进展有着深刻的社会历史根源。北朝的书体，是沿袭汉碑分隶而来，盖其族望质朴，不尚风流， 均守旧法，很少变通，书体猥拙，不似南人之风流蕴藉，故与南朝书风异趣。北朝不像南朝制止立碑，而且北朝崔卢世族，既善属文，名篇巨制，自然立碑甚多。加上佛教盛行北方，造像题记不知凡几。很多是出于石工之手，造像记尤其如此。故猥琐鄙

10、恶者不少，但好的也很多。同时，自唐以来专重二王手迹，宋承其风，于是中原碑碣，很少有人问津，任其霾蚀。但也有有利的一面，即榷拓者少，所以西北诸省，千年前所立碑，往往至今尚存孙秋生造像记北朝时期佛教盛行和大量造像。仅以“龙门造像记”而言，共达三千六百种以上。这些对魏碑书体特点的形成有着直接关系。同时， 中原地区的汉族和少数民族的杂居，促进了汉文化和少数民族文化的融合，汉文化吸取了少数民族的文化养分，使之更加丰富多彩。北朝尤其是北魏时代碑版的书法，是各民族文化的融合体，又是石刻艺术和书法艺术两者完善结合的共同体。这种魏碑体，以方笔文体为主， 后经受了一个演化的过程，尤其受到南朝楷书的影响，掺杂圆笔道

11、， 字体渐趋圆秀。到了北齐、北周时期，渐渐转变魏碑体，而由瘦硬的书体取而代之。到了隋代碑刻书体，已成为很成熟的楷书。元显隽墓志铭由于北朝没有制止立碑的规定束缚，所以北朝的碑版很多。最多当推北魏，其次是东魏、西魏，这时立碑之风极为盛行。这时期的碑不但数量多，而且又都格外精巧。这种碑版无论在数量上，或是在书法造诣上，都可以与东汉的隶书碑版相媲美。这种北朝的石刻，不只指具有碑的形式的一些石刻，而且还包括着北朝各种石刻在内，如墓志、塔铭、摩崖、造像题记、幢柱刻经等。所以，自北魏至北周，整个北朝时期内的石刻，可以说数以千计。这些石刻，大多数出自民间无名书家之手，为后代留下了很多赞口不绝的杰作。尤其是楷书

12、，到了北朝，形成了独具风貌，故人们称谓“魏碑”，也称谓魏碑体。这种字体根本上属于楷书范畴。在书艺方面，有着其它时代不行具有的特色，即崇尚自然和天趣。开创了这一代的书风，这和汉碑、唐碑各自表达了一个时代书法艺术的顶峰，并派生出各种流派。北朝的碑版很多，以造像记来说，当以龙门造像为最多，其中以二十品为精品，世称“龙门二十品”，尤其以杨大眼、孙秋生、始平公、魏灵藏为最正确，是龙门造像中的最精品，并最有代表性，世称“龙门四品”，以外，北魏尚著名的碑版有张猛龙碑、贾思伯碑、杨碑等。北魏著名的墓志有张黑女、李超、刁遵、元显隽墓志及石门铭等，它是北魏墓志的杰作。东魏著名的碑志有李仲璇碑、程哲碑、高盛碑、敬显

13、隽碑、司马升墓志等。除以上所列举的北朝碑志外，还有榜书，亦以北朝为尊，如泰山经石峪金刚经。摩崖石刻，山东邹县的葛山、岗山、尖山、铁山，统称四山石刻，字有尺径，以方圆笔兼施，高古浑厚，简整和穆。还有郑道昭在山东益都县百峰山上用方笔写的“中岳先生荧阳郑道昭游 槃之山谷也”。与“此白驹谷”，共十九个大字，遒劲奇伟，尤以方笔写大字，深得雅健之致。以上列举的一些碑志，皆为北朝的杰作。对于魏碑书法艺术的成就，前人有过很高的评价。康有为在广艺舟双楫上赞其大放荣耀说：“古今中外唯南碑与魏碑虽可宗，曰有十美”赞扬北碑之美，从今北碑的价值更加提高了。而且，这些碑碣、墓志数量很多，从而极大地丰富了我国碑版书法艺术的

14、宏富宝库。同时，这时期的魏碑书法有一个共同特点，即表现在用笔、体态和风格上的千变万化。它不但为唐楷唐碑的形成奠定了坚实的根底，并又浇灌了有唐一代的唐楷这一明媚花朵。因此，魏碑在我国书法史上的作用，不行抹煞。当代著名的书法理论家潘伯鹰所说：“唐朝一代正规楷书的大进展， 都是在南北朝千门万户的字形和风格的广沃根底上生根发芽的”，这一评述，可以说是恰如其分的。郑文公下碑北朝遗存大量贵重的石刻，大多为无名书家作品，不但数量之多， 而且分布也较广。在山东、河南、辽宁等省，宽阔的地域里书写这么多的碑版，这决不是少数人的书风问题了，应看作当时社会的产物， 并反映时代的面貌。北碑中流传最多的当推魏碑，故魏碑在

15、历代碑版中占有重要地位。据现在把握的材料来看，以河南洛阳为大宗；其次是山东省内的泰山、铁山、冈山、尖山、薤山诸崖刻经。云峰山、天柱山、太基山、百峰山等题刻。另外，由于南北朝最盛行信佛，所以除立碑之外，还大造佛像， 如洛阳龙门、山西云岗、河南嵩山等等，甚至连小地方时有觉察，大的如山西云岗大佛、龙门大佛，小的只有手掌那么大小的佛像，并刻有佛像说明，叫做造像记。所以，将碑碣、墓志、造像记等都叫做刻石。石门铭这些丰富多彩的刻石，由于它们的书体在笔划、结体和风格上各有特点，故大体可分三大类。第一类，方笔道，笔划方，结体凝整， 传世最普遍的北魏碑，以龙门石刻为代表。如龙门二十品中绝大局部均属于这一类，其中

16、以龙门四品杨大眼、始平公、魏灵藏、孙秋生造像最著名。在北朝碑版中具有典型性，这对其它碑版的书法发生了极其深远的影响。这些造像记中，成为北朝书法艺术进展中最有代表性的作品，并表现了最大的创精神。其次类，圆笔道，笔划绝大局部是圆的，但有局部笔道稍带方笔道，结体飘逸。代表作有郑文公上下碑和局部云峰山摩崖题记和石门铭等均属此类。这些北朝摩崖刻石，特别是大字刻石，大多分布在山东地区，以掖县的云峰山、太基山、平度的天柱山和益都县的玲珑山最为集中和丰富。第三类，笔划既方又圆。这一派的字比较整齐，较接近魏碑中的馆阁体， 笔道既方又圆，结体整齐。它的代表作有张猛龙碑、贾思伯碑、元显隽墓志、张玄墓志等。这些隶楷书

17、，方圆兼备，为擘窠之楷则。由于这些碑志年月较晚，所以可以说是魏碑书体中已臻成熟的时期，已日趋标准化。这一类碑版的书风，在不同程度上受到王派书风的影响，使魏碑初期的那种雄健粗暴之风为之一变，而渐渐趋向端整秀雅，成为后世碑刻楷书流美一派的先河。这里附带谈一个问题，有关碑刻的署名。石刻自古以来，例不署书者姓名，假设有署名者，间有一二，但为数极少。故人们欲就石刻诸书以论其人、其事却较难。在北朝碑刻有书人名字可考者，则有北魏寇谦之嵩高灵庙碑，为道教立碑之始，赵文渊书大代华岳庙碑，萧显庆书孙秋生等二百人造像记，朱义章书始平公造像记皆是。郑述祖书重登云峰山记、天柱山铭等。王子椿书徂徕山佛号、梁恭之书陇东王感孝颂。北周有匡喆书小铁山刻经颂、口咸韬书小铁山佛经铭等。