《师说》文言基础知识全检测.docx

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1、师说文言基础知识全检测一、文学常识填空韩愈（768年-824年），字（）,河南河阳（今河南省孟州市）人,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代文学家、思想家、哲学家。韩愈是唐代 （）的倡导者。与（）并称“韩柳”；后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。著有韩昌黎集传世。二、重要词语释义古之学者（）必有师。师者，所以（）传道受（）业解惑也。人非生 而知之者，孰（）能无惑？惑而不从师，其为惑（）也，终不解矣。生乎 （）吾前，其闻（）道也固（）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道 也亦先乎吾，吾从（）而师之（）0吾师道也，夫庸（）知（）其年 （）之先后生于吾乎？是故（）无（）贵无贱、无长无

2、少，道之所存，师 之所存也（）。 嗟乎！师道（）之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人（）也远矣，犹且（）从师而问焉（）;今之众人（），其下（）圣人 也亦远矣，而联（）学于师。是故圣城（）圣，愚益愚。圣人之所以（）为圣，愚人之所以为愚，其（）皆出于此乎？爱其子，择师而教之， 于（）其身（）也，则耻师（）焉，惑（）矣！彼童子之师，授之书 而习其句（）读（）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（）， 惑之不解，或师焉，或不（）焉，小学（）而大遗，吾未见其明也。巫医 乐师百工之人，不耻相师（），士大夫之族（），日师曰弟子云者，则群聚而 笑之。问之，则曰：彼与彼年（）相若（）也，道相似也

3、。位卑则足（） 羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复（）可知矣！巫医乐师百工之人，君子 *不齿（）,今其智乃（）反不能及，其（）可怪也欤！ 圣人无常（）师，孔子师郑子、苣弘、师襄、老聃。郑子之（）徒 （）,其贤不及孔子，孔子日：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（） 不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（），如是而己。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传（）皆通（）习之，不拘于时 ）之。（）,学于余（Z余嘉（）其能行古道，作师说以贻（ 三、文言知识分类训练 （一）通假字1.师者，所以传道受业解惑也（）2.或师焉，或不焉。（)（二）古今异义1.古之学者必有师古义()2.师者，所以传道受业解

4、惑也古义()3.是故，弟子不必不如师古义()4.是故，无贵无贱，无长无少古义()5.吾从而师之古义()6.今之众人古义()7.小学而大遗古义()（三）一词多义1.师 （1）古之学者必有师（)（2）师道之不传也久矣（)（3）吾从而师之（)（4）吾师道也（2.传 （1）师者，所以传道受业解惑也（)（2）师道之不传也久矣（）（3）六艺经传皆通习之（）3 .道 （1）传道受业解惑也（）（2）师道之不传也久矣（）（3）道相似也（）4 .惑 （1）惑之不解（）（2）于其身也，则耻师焉，惑矣（3）惑而不从师（）（四）词类活用1 .吾师道也（2 .吾从而师之（）3 .而耻学于师（）4 .孔子师炎口子（）5 .

5、其下圣人也亦远矣（）6 .小学而大遗（）7 .吾未见其明也（）8 .惑而不从师（）9 .是故圣益圣，愚益愚（）（五）特殊句式1 .（ ）（1）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也2 .（）（1）而耻学于师（2）师不必贤于弟子3 .（）句读之不知，惑之不解4 .（）不拘于时（介词“于”表被动）参考答案一、文学常识填空韩愈（768年-824年），字（退之 ）,河南河阳（今河南省孟州市） 人，世称“韩昌黎”、“昌黎先生:唐代文学家、思想家、哲学家。韩愈是唐代 （古文运动）的倡导者。与（柳宗元）并称“韩柳”；后人将其与柳宗元、欧阳 修和苏轼合称“千古文章四大家:著有韩昌黎集传世。二、重要

6、词语释义古之学者（求学的人）必有师。师者，加以（用来的，。的凭借）传 道堂（通“授”，传授）业解惑也。人非生而知之者，熟（谁）能无惑？惑而不 从师，其为萼（疑惑）也，终不解矣。生乎（于）吾前，其四（知道，懂得） 道也磔（本来）先乎吾，吾从而（跟着）师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎 吾，吾丛（跟从）而师之（就是“以之为师”）。吾师道也，夫胸（岂、哪）削 （了解、知道）其年（年龄）之先后生于吾乎？星故（因此、所以）无（无 论，不分）贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也（道存在的地方就是老师在的地方）。嗟乎！师道（从师学习的风尚）之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之 圣人，其出人（超出一般人）也远矣

7、，犹且（尚且，还）从师而问焉（之今 之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而耻（以为耻辱）学于 师。是故圣益（更加、越发）圣，愚益愚。圣人之所以（的原因）为圣， 愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于（对于） 其身（自身）也，则耻师（以从师为耻）焉，惑（糊涂）矣！彼童子之师，授 之书而习其句（文辞语意已尽处为句）读（未尽而须停顿的地方为读）者，非 吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（句读不明），惑之不解，或师焉，或不 （通“否”）焉，小学（小的方面要学习）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百 工之人，不耻相如（互相学习），士大夫之原（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

8、问之，则曰：彼与彼年（年龄）相若（差不多）也，道相似也。位卑 则足（应该）羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不蓼（恢复）可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿（看不起），今其智乃（竟）反不能及，其（加强反问语 气）可怪也欤！圣人无常（固定）师，孔子师郑子、法弘、师襄、老聃。州子之（这）徒 （一类人），其贤不及孔子，孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必 *（不一定）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（学习、研 * 究），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传（古代解释经书的著作）皆通（普 遍）习之，不拘于时（被动句，不被时俗约束）（时俗），学于余（状语后置，向我学习）。余嘉（赞许

9、）其能行古道，作师说以贻（赠送）之。 三、文言知识分类训练（-）通假字1 .师者，所以传道受业解惑也 “受”同“授”2 .或师焉，或不焉。“不”同“否”（二）古今异义1.古之学者必有师古义：求学的人2.师者，所以传道受业解惑也古义：用来的3.是故，弟子不必不如师古义：不一定4.是故，无贵无贱,无长无少古义：无论5.吾从而师之古义：两个词。跟随、而且6.今之众人古义：一般人7.小学而大遗古义：小的方面学习（三）一词多义1.师(1)古之学者必有师（名词，老师）(2)师道之不传也久矣（动词，从师求学）(3)吾从而师之（名词的意动用法，以为师）(4)吾师道也（名词作动词，学习）2.传(1)师者，所以传

10、道受业解惑也（动词，传授）(2)师道之不传也久矣（动词，流传）(3)六艺经传皆通习之（zhikm,名词，解释经文的著作）3.道传道受业解惑也（名词，道理）(2)师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）(3)道相似也（名词，道德学问）4.惑(1)惑之不解（名词，疑难问题）(2)于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）(3)惑而不从师（动词，遇到疑难问题）（四）词类活用1.吾师道也（名词意动，以为师）2.吾从而师之（名词的意动用法，以为师）3 .而耻学于师（形容词的意动用法，以为耻）4 .孔子师郑子（名词意动用法，以为师）5 .其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）6 .小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）7 .吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）8 .惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）9 .是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）（五）特殊句式1 .判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也2 .介词结构后置（1）而耻学于师（2）师不必贤于弟子3 .宾语前置句读之不知，惑之不解4 .被动句不拘于时（介词“于表被动）