汕头市潮南区2022年第三次模拟考试试题.docx
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1、汕头市潮南区2022年第三次模拟考试试题汕头市潮南区2022年第三次模拟考试试题 本文关键词:汕头市,考试试题,模拟,潮南区汕头市潮南区2022年第三次模拟考试试题 本文简介:汕头市潮南区2022年第三次模拟考试试题语文shanjuhuaer本试卷共六大题,共24小题,满分150分,考试用时150分钟。留意事项:1答卷前,考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己所在的学校以及自己的班级、试室号、姓名和座位号填写在答题卡上。2选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对汕头市潮南区2022年第三次模拟考试试题 本文内容:汕头市潮南区2022年第三次模拟考试试题语文shanjuhuaer本试卷共六
2、大题,共24小题,满分150分,考试用时150分钟。留意事项:1答卷前,考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己所在的学校以及自己的班级、试室号、姓名和座位号填写在答题卡上。2选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案,答案不能答在试卷上。3非选择题必需用黑色字迹钢笔或签字笔作答,答案必需写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案;不准运用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4作答选做题时,请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点,再作答。漏涂、错涂、多涂的,答案无效。5考
3、生必需保持答题卡的整齐。考试结束后,将试卷和答题卡一并交回。一、本大题4小题,每小题3分,共12分1下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一组是A量杯/量体裁衣寒舍/退避三舍称谓/称心如意B吭声/引吭高歌安慰/声名狼藉见识/博闻强识C泥淖/绰绰有余嗔怒/瞋目而视扺掌/中流砥柱D瓦砾/众口铄金偏裨/纵横捭合抽泣/笔耕不辍2下列一段文字中,加点的成语运用不恰当的一项是3月11日下午2时,日本遭遇9级大地震,东北临太平洋的岩手、宫城、福岛、茨城等县首当其冲,灾情相当严峻;随之而来的惊天海啸更使这几个县雪上加霜;而有关福岛核电危机的种种传言更是骇人听闻,连日来,媒体的各种报道遮天蔽日,连篇累牍。A首当
4、其冲B雪上加霜C骇人听闻D连篇累牍3.下列各句中,没有语病,句意明确的一句是A最近卫生部组织打击违法添加非食用物质和滥用食品添加剂的专项活动,公布了4批43种可能违法添加的非食用物质和19种易被滥用的食品添加剂的黑名单。B对王先生捐给村小学的十万元钱,村委委员中有人主见接受,有人反对,他同意这种主见。C“禁查乙肝”之所以禁而不止,是由于违规成本太低的缘由所造成的。国家出台的反乙肝卑视法规,在很多人眼里不过是薄薄的一张纸。D.受地震的影响,日本宫城县境内出现了宽约4米的断裂带,这是日本最大的有地震观测史以来的地壳变动纪录。4依次填入下面这段文字横线处的语句,连接最恰当的一组是低碳经济是以低能耗、
5、低污染、低排放为基础的经济模式,。,。旨在促进人类的可持续发展中国实现科学发展的必定要求从长远看,发展低碳经济是全球可持续发展的必定选择是能源消费方式、经济发展方式和人类生活方式的一次全新变革涵盖了低碳能源、低碳技术、低碳生活等多种经济形态也是从化石燃料为特征的工业文明走向生态文明的又一次巨大进步ABCD二、本大题7小题,共35分。阅读下面的文言文,完成59题张昭,字子布,彭城人也。少好学,博览众书。孙策创业,命昭为长史、抚军中郎将,文武之事,一以委昭。策且亡,以弟权托昭,昭率群僚立而辅之。上表汉室,下移属城,中外将校,各令奉职。权悲感未视事,昭谓权曰:“夫为人后者,贵能负荷先轨,克昌堂构,以
6、成勋业也。方今日下鼎沸,群盗满山,孝廉何得寝伏哀戚,肆匹夫之情哉?”乃身自扶权上马,陈兵而出,然后众心知有所归。昭复为权长史,授任如前。权每田猎,常乘马射虎,虎常突前攀持马鞍。昭变色而前曰:“将军何有当尔?夫为人君者,谓能驾御英雄,驱使群贤,岂谓驰逐于原野,校勇于猛兽者乎?如有一旦之患,何以对天下?”权谢昭曰:“年少虑事未远,乃以此惭君。”昭虽谏争,常笑而不答。初,权当置丞相,众议归昭。权曰:“方今多事,职统者责重,非所以优之也”后孙邵卒,一百零一僚复举昭,权曰:“孤岂为子布有爱乎?领丞相事烦,而此公性刚,所言不从,怨咨且兴,非所以益之也。”乃用顾雍。昭每朝见,辞气壮厉,义形于色,曾以直言逆旨
7、,中不进见。后蜀使来,称蜀德美,而群臣莫拒,权叹曰:“使张公在坐,彼不折则废,安复自夸乎?”明日,遣中使劳问,因请见昭。昭避席谢,权跪止之。昭坐定,仰曰:“昔太后、桓王不以老臣属陛下,而以陛下属老臣,是以思尽臣节,以报厚恩,使泯没之后,有可称述,而意虑浅短,违逆盛旨,自分幽沦,长弃沟壑,不图复蒙引见,得奉帷幄。然臣愚心所以事国,志在忠益,毕命而已。若乃变心易虑,以偷荣取容。此臣所不能也。”权辞谢焉。昭容貌矜严有威严权常曰弧与张公言不敢妄也举邦惮之年八十一嘉禾五年卒遗令幅巾素棺敛以时服。权素服临吊,谥曰文侯(节选自三国志吴书张昭传)5对下列句子中加点词的说明,不正确的一项是(3分)A肆匹夫之情哉
8、铺子,店肆B权谢昭曰致歉C将军何有当尔妥当D孤岂为子布有爱乎偏心6下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)A一以委昭是以思尽臣节,以报厚恩B策且亡,以弟权托昭所言不从,怨咎且兴C乃身自扶权上马年少虑事不远,乃以此惭君D孝廉何得寝伏哀戚何以对天下7下列句子中,都能干脆表现张昭“耿介忠正”的一组是(3分)孝廉何得寝伏哀戚,肆匹夫之情哉方令多事,职统者责重,非所以优之也而此公性刚,所言不从,怨咎且兴,非所以益之也不以老臣属陛下,而以陛下属老臣,是以思尽臣节,以报厚恩若乃变心易虑,以偷荣取容,此臣所不能也使张公在坐,彼不折则废,安复自夸乎ABCD8下列对原文有关内容的分析和概括,不正确
9、的一项是(3分)A张昭辅佐了孙策之后,又能赤胆忠心地辅佐孙权;时时以国家事业为重来开导孙权。B张昭对孙权的缺点和错误,能毫不留情地指出,有时孙权只承认而不加改正。C丞相孙邵服侍,一百零一官都举荐张昭当丞相,孙权担忧张昭说的话别人不听从。D孙权面对蜀国使者来吴,无人能应付,孙权想到了张昭,但张昭不愿进殿相见。9断句和翻译。(10分)(1)用“”给下列文段断句。(4分)昭容貌矜严有威严权常曰弧与张公言不敢妄也举邦惮之年八十一嘉禾五年卒遗令幅巾素棺敛以时服。(2)翻译下面的句子。(6分)方今多事,职统者责重,非所以优之也。(3分)使张公在坐,彼不折则废,安复自夸乎?(3分)10阅读下面一首宋词,然后
10、回答问题。(7分)虞美人陈与义扁舟三日秋塘路,平度荷花去。病夫因病得来游,更值满川微雨洗新秋。去年长恨拏舟晚,空见残荷满。今年何以报君恩?一路繁花相送到青墩。【注】宋高宗绍兴六年6月,给事中陈与义因与尚书左仆射赵鼎政见分歧,论事不合,借病辞职。本词写于辞官后前往青墩的途中。陈与义,南宋词人。拏(音n)舟:牵舟,这里指乘船。(1)结合全词,说说上阕“病夫因病得来游”蕴含了怎样的思想感情?(4分)(2)词下阕的写景文字,从整体看运用了什么手法?请详细分析。(3分)11补写下列名篇名句中的空缺部分。(任选3题,多选则按前3题计分)(6分),不能十步;,功在不舍。(荀子劝学)寄蜉蝣于天地,。,羡长江之
11、无穷。(苏轼赤壁赋)潮平两岸阔,。,江春入旧年。(王湾次北固山下)雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。?。(李煜虞美人)三、本大题4小题,共16分。阅读下面的文字,完成12-15小题。想象与虚拟英乔治科林伍德想象就像艺术本身一样,它是一个兼有严格含义和非严格含义的词汇。为了我们当前的目的,我们只须要把真正严格的“想象”和一个经常被不恰当地称为想象的东西“虚拟”区分开来就够了。虚拟涉及被称为虚拟情境和被称为真实情境之间的区分,而且这种区分是那种非此即彼相互排斥的区分。一种虚拟情境绝不行能是一种真实情境,反过来也是如此。假如正饿着肚子,我“想象”自己在吃东西,这种没有食物的“精神会餐”式的虚拟情境,有人会
12、说是我为自己在想象中创建的;但是,这种想象性的创建和真正的艺术毫不相干,虽然它和某种名实不符的艺术有很大关系。有些艺术作品向它们的观众和嗜好者们供应对事物状态的幻想描写,以便满意他们的愿望,虚拟就是一切这种艺术赝品的主题。想象不在乎真实与不真实的区分。当我从窗户望出去,我看到右边是草地;左边是紧靠着我直立的窗棱,但是我也想象草地始终延长到窗棱在我视线中遮住的地方。凑巧我还可能想象,一部剪草机正好摆在草坪的那个部分。现在,草坪被遮住的那部分的确在那里,而剪草机却并没有。想象的活动当然是一个实际进行的活动,可是想象到的物体、情境或事务,都是一些既不必是真实的也不必是不真实的东西,想象它们的人既不是
13、把它们作为真实的或不真实的东西来想象,而当他达到反省自己的想象活动的地步时,也不是把它们作为真实的或不真实的对象来思索。虚拟也是一种无须加以反省就能完成的活动。到虚拟活动结束之时,从事虚拟活动的人也并未意识到他为自己构造了一些不真实的物体、情境或事务;但是一旦他加以思索,他就会或者发觉这些事物是不真实的,或者错误地把它们当成了真实的存在。在任何虚拟活动的背后或许总有一个动机,即渴望获得某个东西,假如虚拟实现了,我们就可以享受或占有这种东西。这意味着一个人对自己实际所处的情境感到不满,又不企图运用实际手段去实现一个更令人满足的事物状态来补偿这种不满,而是凭借想象一个更满足的事物状态来得到一个人能
14、够从中得到的满意。对于严格的想象说来,就不存在这种动机。并不是因为我不满足我面前桌子上放的火柴盒,我才想象它里面是满的或是空的;也不是因为我不满足一片被隔断的草地,我才想象它延长到窗棱遮断我视线的地方。想象不仅不在乎真实与不真实之间的区分,它而且也不在乎喜好与厌恶之间的区分。想象是虚拟的先决条件,虚拟可以说是在特种力气影响下以特种方式进行的想象。一个人想象的东西许多,不论自觉还是不自觉,他对其中所选取的某些东西想象得特殊完备、生动而固执,其余东西就被抑制了,因为前者的实现是他所渴望的,而后者的实现是他所厌恶的。这样,就有了虚拟,它是在愿望的审查下起作用的想象,这里说的愿望,并不是指想象的愿望,
15、也不是指实现一种被想象的情境的愿望,而是指希望所想象的情境是真实的那种愿望。把想象与虚拟混为一谈,给美学理论造成了很大的损害。那些心理学家试图诉诸“幻想”概念来说明艺术创作,他们不知道诸如消遣艺术和真正艺术之间的任何区分,而只是运用他们自己的行话企图永久维护一种十九世纪流行的庸俗的错误概念。(选自艺术原理,有改动)12-13题为选择题,请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对两项给5分,选对一项给2分,多选不给分)12下列的说法,与文章内容不相符的两项是(5分)A非严格含义的想象可以涵盖那些和真正的艺术毫不相干的想象性创建的虚拟。B真正的想象虽是一个实际进行的活动,不过它只存在于生活真实和
16、不真实之间。C运用实际手段去实现令人满足的事物状态来补偿人生缺憾的想象则为虚拟。D从事虚拟活动的人并未意识到虚拟的不真实,有时会把虚拟的事物当成了真实的存在。E那些心理学家试图诉诸“幻想”概念来说明艺术创作,是把想象与虚拟混为一谈。13下列文字表述,和文中加点词语“特种力气”的内涵有关联的一项是(3分)A虚拟无须加以反省就能完成。B实现一种被想象的情境的愿望。C虚拟在愿望的审查下起作用。D满意在生活中没有实现的愿望。14怎样理解“想象不仅不在乎真实与不真实之间的区分,它而且也不在乎喜好与厌恶之间的区分”这句话在文中的含意?(3分)15依据文意,想象与虚拟的关系应作何理解?(5分)四、本大题为选
17、考内容的两组试题。每组试题3小题,共15分。本大题的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“好用类文本阅读”试题组。考生任选一组作答。作答前,请把选做题题号后的涂黑。留意:错涂、多涂的,答案无效。(一)文学类文本阅读阅读下面的文章,按要求完成1618题。复活的麦子罗春会全部的庄稼都是春种秋收,只有麦子,却是秋天播种,夏季收成。这是一个什么样的隐私?我并不想探询原委,只想它真是庄稼里的另类。人的死亡是一种永恒,而植物的死亡却是新生。就像麦子,它把自己欢乐地安葬在土地里。深秋,麦田里的芊芊新苗,是麦子重新起先走向生命的一个过程。这过程是残酷的,是一粒麦子由死亡演化成多数麦子复活的不断持续,它的残
18、酷是必需经过一个冬天的寒冷。春来,新生的麦苗是土地上最漂亮的孩子。周涛说:一粒麦子是漂亮的。一颗麦子是漂亮的。一地麦子是漂亮的。麦子生命的每一个过程都是漂亮的。麦子漂亮了我们的世界。葱绿的、欢闹的热情的麦苗紧紧拥抱着大地,春风飘过,麦子像生命一样地要怀孕了。春天,直挺挺的麦秆上一个饱满的像孕妇一样的肚子里包袱着一个有多数麦子的麦穗。走过麦田,那些与风亲吻的麦子,那些与空气拥抱的麦子,那些与自然密切相爱的麦子欢乐地跳着集体舞,它们是在为自己的新生而舞,它们从没有想到它们即将成熟的结局是死亡。死亡是残酷的,而麦子在完全的生命过程里所经验的从安葬、复活再历寒冷以至成熟最终割杀都是为了被吞噬,但麦子从
19、没有向谁倾诉,因为它们想到还有新的起先。那是麦子恒久不会被消亡的缘由,它们还会复活。这就是麦子的思想。麦子那饱满的颗粒,我总把它想象成一个母亲,只有母亲的肚子里才可以孕育一个孩子,没有母亲,就没有人的生命。麦子的存在为生命供应可以生命的食品,只有麦子不断地复活,就有人的不断持续。麦子的思想很简洁,人的思想很困难。可我不知道是麦子主宰人,还是人在把握麦子?我是吃麦子长大的北方人,我每天都要嚼食麦子做成的食物,没有麦子,我不知道自己还喜爱用什么来填饱肠胃?我经常想,是麦子在掌控着我的生命,麦子的死亡,仅仅是为了满意我的肠胃;麦子的复活,我的生命才可以接着得以活下去。周涛深情地说:敬爱的麦子!我也会
20、说:敬爱的麦子!我不知道自己是不是也很深情地,像周涛一样?可我却已经远远地远离了麦子!某些时候我甚至有些厌弃麦子,感觉了它的琐碎和微小。麦子在滋润我的肠胃的时候,我却用自己的肠胃消化麦子的生命。可麦子并不仇视我,它接着复活,接着以自己来养分我,养活我,让我活下去。它还在春天的世界里为我的眼睛铺展一卷最浩大的风景。秋天冬天春天夏天,然后慷慨走进我的肠胃里被我毫不客气地歼灭掉。我为自己的思想惭愧!甚至不能为麦子唱一支歌!冬天的冷在残酷着麦子的生命过程,这或许是麦子生命必需的条件。我的遗忘时间和空间和地域是不是对于麦子的复活是一个无情的冷漠?因为我已经十多年没有走进麦田,当我远远地看着麦田那些稠密汹
21、涌的麦浪时,觉得它们就像长年劳作在土地上的农夫。但我从没有想到过它们和农夫有什么必定的联系。我在生活的过程中非常体恤农夫的艰辛,我并不鄙视土地上的农夫,我以一个医者的视角探视他们的生命,我还以学者的心态俯视他们的人情。很多时候我只能以自己仅有的力气关切他们,即使一点点实力。但我不是哲人,我确信自己无实力下准确的论语,无法!我只能以自己的情感去体会。但我不得不承认是麦子的复活哺育着我的生命,就像农夫,没有农夫和麦子,我将会饥饿,将会因为饥饿而死去。我读着胡松涛的阅读麦子,他在自己的文章最终这样写道:麦子是上帝在人间的化身,是来挽救人类的。麦子是我们生命的门,我们都要从这个门里走过,接受洗礼。麦子
22、是我们生命的依靠,它搀扶我们走过千一百零一年。麦子还将接着抚育我们,挽救我们。他接着说:麦子肯定很累了。很累的麦子会不会变老呢?麦子老了,谁来培育我们的肚子以文化呢?哦!麦子莫非不就是那些朴实的土地,和善的农夫么!这是胡松涛麦子思想的深邃所在!不断复活的麦子,那哺育我们的土地,那日日劳作的农夫,不正是我们的生命之门么!16“但我不是哲人,我确信自己无实力下准确的论语,无法!我只能以自己的情感去体会。”这句话在文中的含义是什么?(4分)17概括说明文章中麦子的复活有哪些特点?并分析作者在叙述其特点时所用的修辞手法及其作用?(5分)18人的思想和麦子的思想的差异详细表现在哪里?将二者对举表现出作者
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