花季雨季读书笔记400字8篇.docx
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1、花季雨季读书笔记400字8篇花季雨季读书笔记400字篇1 海边,火一般的夕阳在燃烧,一群少年怀着对理想的无限憧憬,手拉手着手,面对大海,感动地唱出:唱出你热忱,伸出你的双手,让我拥抱你的梦,让我拥有你真心的笑容。长篇小说花季雨季就在这诗一样的美景,火一样的激情中结束了,拿着这样历史悠久的书,似乎已不再布满活力。但此情此景,却深深地感染着我,那年轻的歌声似乎穿过澎湃的波涛,越过无边无际的大海,萦绕在我的耳畔,经久不息。 一部我们中同学写自己的长篇小说,一个个有血有肉而又性格各异的中同学形象似乎就生活在我们身边。学校的学问竞赛,寒假的打工经受,军训伶仃岛一幅幅颜色斑斓的中同学活图画,时而使我深思,
2、时而使我兴奋,时而引我遐想,而在这一切震撼着我的是当代中同学的勇敢,进取的锐气,面对选择,优秀的少年们,毅然向更高、更难发起挑战,尽管有失败,但在关键时刻表现出的勇敢和魅力向世界人民呈现了新一代少年精神世界的夺目光荣。 在今日的中国,勇于吃苦的,敢于迎接挑战的少年大有人在,广东穷苦少年黄茂林,父亡母病,却品学兼优,陕西的中同学汪建华刻苦攻关,荣获第31届国际数学奥林匹克竞赛金牌他们身上表现出的坚韧、刻苦、勇敢和聪慧,不正闪耀着当代青少年的光辉吗? 少年强则国强,有人曾预言21世纪是中国的世纪,而今日的21世纪正是我们的天地,我们坚信:今日,我们播下理想的种子,明天我们将收获希望。 等闲识得东风
3、面,万紫千红总是春,神州大地上春意盎然,让我们张开双臂去迎接时代的召唤。 花季雨季读书笔记400字篇2 我不明白用什么样的语言来形容这篇文章,或许并不是全部感受都能够用文字来诠释,总之在合上书的那一刻,有一种怅然若失的感觉。 先来说说这个王圆,一介草民,大字不识几个。作为人,他是不幸的,生在兵荒马乱的年月,生在日薄西山的晚清,随波逐流,逃荒到甘肃当了道士,为的就是混口饭吃。作为农夫,他是哀痛的,他忠厚得近乎愚蠢,愚蠢得近乎麻木。同时,作为农夫,他也是幸运的,他把持着中国最绚烂的文化,他四周的每一寸土,每一滴露,每一粒尘,在历史的打磨雕饰下,一颦一蹙,都显得那么大方得体,历代的记忆都氤氲在他的四
4、周。然而,他却不懂得珍惜,他用极为低廉但对他来说极为昂扬的价格换走对世界来说奇世珍宝可对他来说却是一堆破烂的杂物。这些东西在他手里就像是自家农舍里种的瓜果蔬菜,是能够任凭选择,能够用来赚钱牟利的。 他那如孩童般稚嫩的想法,如孩童般脆弱的心理防线,只需几句如童话般的谎言,假唐僧也能够拿走真经文。他身上透着一股奴性,几句谎言,全部的外国学者就成了洋唐僧,只要几两银子,全部的大人,洋唐僧,都是他的主子,是主子就就应尽量满足主子的要求。于是,一车车的古物就这样被运走。王道士就是某些人格低下的中国农夫乃至中国人的一个剪影,一面镜子。 我还依稀记得前些日子听过一则新闻,说是几名高校生为救落水儿童溺水身亡,
5、岸边渔船上的渔民却无动于衷。缘由何在由于这一带水流湍急,常常有不少人落水,打捞尸体就成了他们的职业。在他们眼里,死神手中的人们是能够用金钱交换的,当民众猛烈要求打捞尸体的时,渔民们竟开出了一万多一具的天价。这就是中国人,在自我和他人之间毅然选取了前者,在金钱面前颔首低眉。那么,中国人在对待个人利益和对待民族利益时的态度堪称云泥之别,自然也就成了顺理成章的事。 再来说说文章的配角,中国的朝廷百官和外国学者。清朝时期官宦的作为想必人人皆知,一堆被四书五经腐蚀得不成人形的臭虫,吃喝嫖赌,见利忘义,不务正业,搜刮民膏,阿谀奉承,讲究排场。不得不说,敦煌文化的超多流失,他们也“功不行没”,那时的中国当然
6、贫困,可是从这些官吏们日常生活习性上能够得出,中国并不是穷到连这些爱惜文物的钱都出不起,也不是官吏们没学问,不懂得文物的重要性,而是他们没有这个志气,总是想着让王道士顺手送几份,不是拿来自我争论当摆设,就是送给别人。 再看看外国学者,仅仅带着永不回头的士气,千里迢迢来到中国,不惜一切代价,只为目睹东方珍宝的绮丽,他们甚至做了最坏的预备,但他们高估了中国人。他们没有想到如此刺眼的文化竟由一个土得掉渣的老农把持,他们没有想到中国几千年来最圣洁的沉淀在他们眼里一文不值,他们没有想到中国官吏有钱没志气,他们更没想到中国人的麻木脆弱。 道士塔中有一段话:“外国人未免有点圆满,他们万里冲刺的最终一站,没有
7、遇到森严的文物爱惜官邸,没有碰见冷漠的博物馆馆长,甚至没有遇到看管和门卫,一切的一切,竟是这个肮脏的王道士。他们只得幽默地耸耸肩”作为中国人,我想,究竟是我们就应讥笑外国人太不了解中国太无知,还是就应让外国人用他们的学术报告探险报告唤醒一个疲乏的古老的民族 以人为镜,我们不难看到中国人长衫马褂,文质彬彬的外表背后的一颗私心,老祖宗留下的封建愚昧就不能任凭乱改,老祖宗留下的文化馈赠就能够视为糟粕。挥霍在自我身上的钱从来不嫌多,一到为公家筹集费用就扭扭捏捏。这就是礼仪之邦,礼貌古国,清朝的疆域幅员宽敞,可是就跟人的心一样,小得连敦煌,甚至连几卷经文都容不下。 文章接近尾声时,余先生引用了几行诗:
8、我好恨 恨我没早生一个世纪 使我能与你对视着站立在 阴森幽暗的古堡 晨光微露的旷野 要么我捡起你扔下的白手套 要么你接住我甩过去的剑 要么你我各乘一匹战马 远远离开遮天的帅旗 离开如云的战阵 决胜败于城下 纵观大清王朝晚期的几次著名的变法起义:洋务运动,是几个略有作为的官员打着富国强兵的旗号维护晚清的统治;太平天国起义,一群农夫聚在一齐琢磨着不切合实际的天朝田亩制度;戊戌变法,几个文弱书生干着急,不发动民众,手无实权的光绪帝瞎忙活;辛亥革命,孙中山推翻了封建专制,却不敢向帝国主义实力发起挑战虽不敢说是全部,但基本上都是一些崇尚个人主义,手无缚鸡之力的读书人操刀舞戈,与强大的封建势力单打独斗,最
9、终倒在历史的血泊里。 其实我们并非无能,而是我们缺少那一腔誓死捍卫文化,重振华夏之雄风的热血。我们也没有理由怪罪这个王圆,以他的见识,也完全无法理解后人往他身上吐口水,扔臭蛋的缘由,跟他叙述他所犯下的过错,也可是是鸡同鸭讲,对牛弹琴。或许我们真的没有意识到,真正的千古罪人并不是王圆,而是腐朽没落,即将崩溃的王朝。清朝的皇权愈发僵化,文字狱也就愈发登峰造极。鲁迅先生说过,精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。文字狱不仅仅扼杀了人们的制造力,钳制人们思想,培育了一群清朝的忠实走狗,还大大滋生了人们的奴性,渐渐失去了辨识力,什么都听老爷主子的,老爷主子说的准没错!就像是恣意生长的爬山虎,牢牢地吸附在即
10、将倒坍的围墙上。 这是中华民族的杯具,是一个泱泱大国所不愿提及的痛处,他把忏悔做成纱布,包扎自我的伤口,企图挡住那些可怖的蜚语,那些刺耳的斥责,那些不解的眼神可是这样,这些盐巴也就渗透得越快,伤口也就愈发苦痛,久而久之,伤口也就化脓,溃烂了。 还要再冷漠么还要再摆出一副事不关己高高挂起的姿态么看看我们手中的传统,手中的文化,还在沾沾自喜么看到韩国人的江陵端午祭申遗后才火急火燎的张罗起来,那是源于我们的文化,为什么没有像江陵端午祭一样,成为我们中华民族文化的标签由于我们忽视了。为什么忽视了不在乎不了解还是无所谓不管此刻有多少专家出来解释说韩国的江陵端午祭只是在时间框架上与中国相同,而形式大有不一
11、样,都不能掩饰我们对文化宣扬爱惜的漏洞,对文化的忽视,这样的冲击莫非还不足以唤醒中国人么此刻又有传闻说韩国要将风水学进行申遗,莫非我们就这样坐以待毙,眼睁睁的看着这些源于自我的文化到头来成为别国的名牌么 我真的不情愿再看到这样的退缩,这样的躲避,为什么在我们把这类叩人心扉的经典散文供奉起来顶礼膜拜的时候没有人大声的呼喊,反抗。鲁迅先生弃医从文的缘由就是他意识到精神的力气是宏大的,而转变人们精神的首先是文学和艺术。在我看来,想要用文章唤醒人类麻木的心灵,不是要把它摆在高处,供世人顶礼膜拜,而是要让文章深化人心,成为人的一面镜子,才能让人意识到自我的丑陋,意识到精神的力气,让每一个炎黄子孙都能意识
12、到爱惜文化的重要性。 我也真的不情愿再看到书中描述的场景:凄艳的晚霞正是一个古老民族的伤口在滴血;我也真的不情愿看到其次个王道士,其次个被封建迷信腐蚀的酱缸蛆,我也真的不情愿看到还有其次个道士塔,其次个敦煌。就让那些不堪回首的过去成为历史,从今刻起,我们不会再像文中写得那样,屈辱的走到放大机前,争论从外国买来的微型的文献胶卷,我们要唤醒每一个中国人,用我们的力气,爱惜永久属于我们的敦煌,永久属于我们的文化,永久属于我们的太阳。 你能够说我的想法可笑荒唐,但这样仅仅是我作为读者的拙笔浅见,作为中国人的愤懑无奈,甚至是难言的哀痛。 花季雨季读书笔记400字篇3 生于忧患,死于安乐读后感 孟子里有一
13、篇文章叫生于忧患,死于安乐,是学校时学过的一篇文言文,虽然将近二十年没有再读过。但我清晰地记得文章里的每一句话:舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是(另有作“斯”)人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 人恒过,然后能改。困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患,而死于安乐也。 这篇文章说的是:担当重任的人,之所以受尽苦难,是“天”授之以重任之前,先要磨练他的意志和身心,借以提高他的竞争本事。做一个人,一个发奋图
14、强,坚韧拼搏,意志坚决,勇往直前的人,必需要用“忧患”做为一切成就的先决条件。讲得一点也不错,坚韧的人是在忧患中成长的。 巴尔扎克曾说过:“不幸,是天才的提高阶梯,信徒的洗礼水,能人的无价之宝,弱者的无底深渊”我们要把不幸,灾难当作我们成功的又一块基石,不被它打到,反而利用它来与成功拉近距离。 我还看过一个故事,名字叫鹿和狼的故事,讲的是20世纪初期,美国总统罗斯福为了让凯巴伯森林里的鹿得到有效的爱惜,很多的捕杀鹿的凶残敌人狼。经过20_年的残忍捕杀,有先后六千多的狼被杀害。然而,罗斯福万万没有想到,在他的极度爱惜下,鹿群是有一段时间很多增加,但不久,鹿群的数量开头急剧下降,鹿群的总量由十万只
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