蒲松龄《聊斋志异》读后感7篇.docx

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1、蒲松龄聊斋志异读后感7篇蒲松龄聊斋志异读后感（篇1） 今日，我读了明末清初著名文学家蒲松龄爷爷创作的一部优秀的短篇小说合集聊斋志异。 这本说叙述的大多是神仙狐妖鬼怪的传奇故事，故事里的人物形象生动丰满。其中崂山道士、画皮、席方平促织、聂小倩等故事在民间广为流传，为人们所津津乐道。 席方平是最精彩也是最感人的章节。它叙述的是一个叫席方平的孝子，为了不让父亲在阴间受苦，魂魄到阴间去找阎王爷伸冤，受尽了阎王爷的百般熬煎，但他没有放弃，最终他找到了正直的二郎神帮他伸了冤，坏阎王也得到了应有的惩处。二郎神被席方平的孝心所感动，准备给他父亲三十六年的寿命，让他们父子好好地生活 读了这个故事，我认为我们要向

2、席方平学习：学习他不怕困难，坚持不懈的精神，做一个孝敬父母，听话懂事的好孩子。 蒲松龄聊斋志异读后感（篇2） 聊斋志异这本书的作者是清代的蒲松龄，这本书共有64个小故事组成，如画皮、种梨、乔女等耳熟能详故事。书中人物大多数是妖怪、道士。 聊斋志异的故事大都是借神话的形式写的，人可以变成老虎，人死了可以复生，人和鬼魂可以相爱，花妖和狐女也可亲可爱，突出了作者天马行空的想象力和扬善除恶的中心思想，读后感聊斋志异读后感100字。同时，我也知道：人之初，性本善，性相近，习相远。其实，人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习与环境不一样，慢慢品质就有了好与坏的差别。其实，大多数人都是和善的

3、。我们应当不断自省、净化，生活才会越来越奇妙。 这本书的人物我最宠爱的是第60章节的席方平，他敢于伸张正义，为了给父亲伸冤，不怕受皮肉之苦，甚至就是要肢解他的身体也不屈服，最终他胜利了。感受到她对父亲的爱如大山一样重呀! 我最宠爱的章节是第31章“赵城虎”。这一章节主要讲了一个老太太的儿子被老虎吃了，老太太报了官，县官派李能抓老虎归案，老虎捉来了，县官让老虎施恩给老太太，让老太太安度晚年。老太太死后，老虎还为她奔丧，村里的老百姓感念老虎的忠义，便修了一座“义虎寺”，该寺现在还保存完好。 我感受到了那只老虎知错能改，并且真心的关怀老太太来弥补自己所犯下的过错。 蒲松龄聊斋志异读后感（篇3） 聊斋

4、志异是我国清代小说家蒲松龄的一部志怪小说集，所记载的故事上百篇，有的叙述了狐女的爱情故事，有的叙述了修行得道的奇人的奇异幻术，有的则记录了枉死鬼的恐怖大事，还有的则是道听途说的一些奇闻轶事。 然而，其中给我感受最深的则是促织。促织叙述的故事发生在明朝宣德年间，仆人公成名是个狡猾迂讷的秀才。他多次考试不中，于是被狡猾的小吏推选上去做了里正，特地负责搜罗良种的蟋蟀。然而华阴县原来就不是盛产蟋蟀的地方，往往是为了一只蟋蟀动辄好几户人家倾家荡产，狡猾的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百计去查找蟋蟀，结果经常逾期无法完成任务，屡遭毒打。好不简洁在一个驼背巫婆的指导下抓到了一只强健俊美的蟋蟀，却又被惊奇贪

5、玩的儿子不当心弄死，儿子畏罪投井，后经抢救挽回了性命。而成名也是命不该绝，竟然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上级为此大为兴奋，又暗中照看成名，使他当上了举人。 读完这个故事，不能不让人感慨万千。我们实在无法想象一只蟋蟀如何使人倾家荡产，还要落得个被打到“双股溃烂，血流不止”的地步。我们也不明白，一只小小的蟋蟀竟然可以让一个天真的孩童就畏惧到以死谢罪的程度;更令人感到荒唐的是，一个人考取功名，标志着古代文人前途和命运的科举考试竟然像儿戏一般，可以被任凭的践踏和赏赐。这不禁又让人想起了那首“红尘一骑妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句，那不也是荒唐之至吗。那么多的人被一点精神上的愉悦蒙住了双眼，他们又何尝不

6、是其别人的水深火热于不顾呢?成名的儿子为了一只蟋蟀差点死于非命，而敬献蟋蟀有功的成名却可以轻而易举的当上举人，所谓的“以人为本”何在，所谓的“公正”何在!然而，我们的生活中照旧有这样的蟋蟀，它们变换了自己的面目，以各种方式蛊惑着我们，稍有不慎，我们就会像故事中的人们一样，小则身心俱疲，大则倾家荡产。我们看到，有人为了寻求刺激，误入歧途，冒险尝试而不能自拔;有人为了一己私利，以次充好贩卖假冒伪劣产品;有人为了躲避现实，沉溺于虚拟的世界中迷失了自我;还有人为了享受物质生活，穷奢极欲，挥金如土，醉生梦死如此种种，又何尝不是另一种蟋蟀呢?我们往往被种种浅薄的物质利益所迷惑，固步自封，蒙住了自己的双眼，

7、自己还浑然不知乐在其中，尔后有朝一日幡然悔悟，为时晚矣!对于中同学，尤其是我们国华的同学们更是如此，我们是国家的将来，是民族的希望，社会将由我们新一代去构造。 因此，我们的双眼必需时刻光明，我们的头脑必需时刻糊涂，唯有如此，眼前的迷雾才无法阻挡住我们前进的步伐，唯有如此，致命的蟋蟀才会变得微不足道，也惟有如此，国家和社会才能有希望! “蟋蟀”是可以致命的，然而请不要可怕，我信任，明者自会看清它的原来面目! 蒲松龄聊斋志异读后感（篇4） 清末，有一“鬼狐居士”，其聊斋志异流传于后世，谓之蒲松龄。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢?

8、人往往看不到自己，然而只要是别的“东西”，便一目了然。待他们将这些“东西”赞扬一番，却恍然大悟：哦，原来这就是我们自己。 以比较稚嫩的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好的，要么是不好的;要么是奸诈的，要么是真诚的;要么是深邃的，要么是无知的。它们的分类的确比较明显，人可就不一样了。 人有时看狐，觉得狐比人好;而狐看人，又觉得狐不如人。在人看来，鬼狐自由;在鬼狐看来，人活得踏实。在人看来，鬼狐法力无边;在鬼狐看来，平凡是福。于是，人认为鬼狐没有要“成人”的理由，然而，鬼狐们却为此而绞尽脑汁。 鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后继。不少的鬼狐有着凄惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨

9、而终。对于它们来讲，成人的道路是那样的坎坷，那样的艰险。多少得道高僧，多少降妖术士，他们本着“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得怜悯的角色，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固，追求时的阴险，追求时的不惜一切。鬼狐们的追逐已经不是可以轻易放下的欲望，而仿佛有这一种不知名的力气在支配着它们。那种不知名的成人或是成仙的欲望，慢慢集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们的心中，就有这么的一个信念：要成为一个真正的人。“

10、人”字，是一种铺张。于是，或是诱惑，或是惊吓;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是杀之以暴。然后，鬼狐们得以换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经受着人世的生老病死，而无怨无悔。 而活在尘世中的人，却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老，千辛万苦。为了得到鬼狐所不屑一顾的超群法力，不惜上刀山、下油锅。 有时候觉得，要是两者可以一开头便将角色对换，那或许就没有了不必要的悲剧。其实，即便将他们的角色对调，结果还会是一样的，由于两者都会追逐对方的角色。 在没有鬼狐的现实社会中，人却有着同样的追逐。只要人与人之间没有确定的公正，那么这种追逐便无休无止。过着幸福小日子的老百姓们，都希望有朝一日可以升官加禄。而那些

11、位高权重的人，在心底却向往着平凡的日子。于是，在这两者之间，便是一种思想追求上的循环。穷人一旦变成了富人，便会怀念穷人的生活;富人若不幸变成了穷人，也自然会回想那富人的生活。当然，在这之前，有一段艰苦的追逐，甚至有苦痛的悲剧。 其实这种无谓的追逐也不只是存在于像穷人和富人这样有着明显差距的两者之中。人，总是这样的观念：别人的东西总是比自己的好。就是两样完全相同的东西，在一个人看来，也会觉得对方的比较好。于是便有了这样的一种人，他们总是希望得到别人的东西，甚至是性格。在查找之中，他们看不见原来的自己。他们将别人的优点看成是不行多得的优点，却将自己的亮点一味地抹杀。有朝一日，当他们真正地变成了另外

12、的一个人，或许就只会对着往昔的日记问到：生疏人，你毕竟是谁? 就像聊斋志异中的鬼狐精怪，追逐的低手，却是遗忘的高手。 假如鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐，人安心做他们平凡甚至于庸俗的人，世上当然是能太平些许。但那停留了的追求，那所谓的宁静，却会使尘世不但少了些引人的故事，更是没有了进步的光荣。现实之中，亦当如此。 再读聊斋，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的报恩报仇，不去叹息人世间的世道炎凉，不去争辩人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。 蒲松龄聊斋志异读后感（篇5） 聊斋志异简称聊斋，俗名鬼狐传，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有种梨促织口技等短篇小说491篇。人物形象

13、鲜亮生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨奇异。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在确定程度上揭露了社会冲突，表达了人民的愿望。 蒲松龄半生失意，一部聊斋志异尽显功力，鲁迅说他“写人写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。”老舍也曾评价过他“鬼狐有性格，笑骂出文章。” 初读时，被里面狐妖鬼怪的爱情故事吸引，就把聊斋当言情小说看，婴宁、梅女、香玉.人狐传奇，花树成精的凄美故事令人叹惋，那时候只怀疑为什么很多人妖之恋都难成眷属，为什么神鬼之间还有人的余地。后来明白了原来人鬼殊途，原来神鬼有别。其次遍看，看到聊斋里那些郁郁不得志的书生，消极避世的隐者，就觉得“百无一用是书生”一

14、话不无道理，就觉得“酸秀才”的称谓正是所谓入木三分，将封建的腐朽和科举制的溃烂体现的淋漓尽致。第三遍，文言文的聊斋比翻译版更多出了几分古色古香的韵味和原汁原味的风姿。比如莲香中的女鬼李氏宠爱桑生，可她的爱使得桑生害了重病，不得不忍痛分别后却“愤不归墓，随风漾泊”，最终借尸还魂到张家女儿身上，和桑生终成眷属。叶生中的叶生，“文章词赋，冠绝当时”，却屡试不中，郁闷而死。最终还是借尸还魂到一个邑令之子身上才圆了夙愿。 聊斋大致有三个主题，一为爱情，这是全书中篇幅最多的内容，这些作品既表现了猛烈的反封建礼教精神，或许在确定程度上也寄予了蒲老对理想爱情的愿望;二是抨击科举制度的腐败，蒲老饱含感情地揭露了

15、科举制度埋没人才的罪恶，这或许也和他屡试不中有关吧，正如叶生中他指出“借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也。”为科举埋没人才的缘由。三为揭露现实的社会，促织中的皇帝爱斗蛐蛐，造成了“天子偶用一物”的悲剧。当然，作为一本著作，它的主题绝不仅局限与以上三个，还有体现民主思想的颜氏，讲的则是孤女颜氏女扮男装考取进士，官至御史的故事;教人要学会通过外貌看到本质的画皮;和告知被封建社会面宰割的人民面对强暴绝不行延颈受死的黑兽等。 虽然这其中并不全都是蒲公所做，有很多都是其收集民间作品所得，正如王家卫所说：“每个跟你擦肩而过的人，背后都有一段故事，只是那些故事不愿定都很宏大。”于是他小成本也拍

16、出了重庆森林。所以，当一个个故事串联成一本厚厚的书，那聊斋志异就成了文学的经典。最终，蒲公有言“有志者事竟成破釜沉舟，百二秦关皆属楚;苦心人天不负卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，即使他半生失意，在他去世后的五十年，聊斋初刻起，这本书就开头流芳，历史终究是公正的。 蒲松龄聊斋志异读后感（篇6） 最近我读了一本书，名字叫聊斋志异它写的是鬼、狐、仙、怪。 起初我不敢读这本书，由于他写的是鬼、狐、仙、怪。后来我渐渐胆子大了，所以我就开头看这本书了。看了之后我发觉，里面的故事并不是可怕的鬼故事，而是人、情、世、态这四个字。 其中我最宠爱的故事是：石清虚故事是这样讲的，顺天府的人邢云飞，特殊宠爱石头，几乎到了

17、爱石成痴的地步。他的家中有许多各式各样的奇石，都是他不惜重金从各地收购来的。 有一天，他到河里打鱼，发觉渔网仿佛被什么东西挂住，便潜到水底去看，没想到竟是一块大约一尺见方的石头。捧到水面上仔细一瞧，真是一块奇石，石头四周玲珑，峰峦叠秀，美极了。邢云飞喜出望外，如获至宝般地把这块石头捧回家，还用紫檀木雕替它做了一个石托，供在客厅的案头，每天欣赏是不是很好玩呢? 读了这本书后我的感受是：只要敢去阅读就会有收获。 蒲松龄聊斋志异读后感（篇7） 这里面讲的故事都是好玩并奇异的，我都不敢信任这些事是真的。 我认为蒲松龄好幸运啊!这么多奇异的事情都被他观看了，要是我也能看到如此多的奇异的事的话，我也要写一本儿“聊斋志异”。当然我会换一个名字的，要不然我就会被说成盗版的了。 当然，除了这些，蒲松龄还有值得我学习的地方呢!那就是把有意思或有意义的事记录下来，并且运用比较简练的语言，就像写日记一样。 所以你每看一本书，书里不光有学问或趣味，或许还会有值得我们学习的地方呢! 言归正传，在这本书里，最令我印象深刻的一篇叫于中丞，讲的是一个叫于成龙的官员，做官特别清廉，断案如神，其中于成龙判一个案子，用大家意想不到的细节，将案子给判了，而且他抓贼时，运用了像诸葛亮一样的大脑，将贼抓住了。我认为他真像动画片里的柯南啊! 这个故事告知我了做事要细心，不能马虎。10