必修三第二课-罢黜百家-独尊儒术省名师优质课赛课获奖课件市赛课百校联赛优质课一等奖课件.ppt

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1、1/39儒家思想经历：春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐步复苏西汉初年，逐步复苏汉武帝时期，正统思想汉武帝时期，正统思想2/39第第2 2课课 罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术 第一单元第一单元课标要求课标要求:知道汉代儒学成为知道汉代儒学成为正统思想史实正统思想史实3/39一、秦汉时期治国理论：一、秦汉时期治国理论：秦秦汉初汉初汉武帝时汉武帝时 重法轻儒重法轻儒（焚书坑儒）（焚书坑儒）道家道家“无为无为”思思想想4/39 BC213 BC213年，始皇举行盛大宴会。博士（儒家）年，始皇举行盛大宴会。博士

2、（儒家）7070人上前祝寿，仆射周青臣当面歌颂秦始皇完成统一功人上前祝寿，仆射周青臣当面歌颂秦始皇完成统一功德，博士淳于越（齐人）却提议始皇效法德，博士淳于越（齐人）却提议始皇效法周分封子弟周分封子弟功臣功臣，说：，说：“事不师古而能长久者，非所闻也。事不师古而能长久者，非所闻也。”丞丞相李斯加以驳斥，主张禁止诸生引证相李斯加以驳斥，主张禁止诸生引证诗诗、书书和百家语，以古非今和百家语，以古非今“入则新非，出则巷议入则新非，出则巷议”，诽谤朝庭，诽谤朝庭，“惑乱黔首惑乱黔首”，提出了，提出了“焚书焚书”提议，得提议，得到始皇认可。当初所焚之书主要包含两部分：一是统到始皇认可。当初所焚之书主要包

3、含两部分：一是统一前列国史记；二是百姓收藏一前列国史记；二是百姓收藏诗诗、书书等百家等百家语。一律全部要焚烧。还制订了一系列法律，如：有语。一律全部要焚烧。还制订了一系列法律，如：有敢私论敢私论诗诗、书书处死；以古非今灭族；禁止私处死；以古非今灭族；禁止私学，凡要学习一律以吏（法）为师。严厉落实焚书令，学，凡要学习一律以吏（法）为师。严厉落实焚书令，使古代文化典籍遭到极大破坏。使古代文化典籍遭到极大破坏。焚了哪些书，又保留了哪些？伎俩怎样？焚了哪些书，又保留了哪些？伎俩怎样？5/39 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大大饥馑饥馑。凡米石五千，凡米石五千，

4、人相食人相食，死者过半。高祖乃令死者过半。高祖乃令民得民得卖子卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。汉书汉书食货志食货志汉汉初初形形势势战争战争破坏破坏社会社会凋弊凋弊“无为无为”黄老之学黄老之学（道家）（道家）与与民民休休息息宽松宽松 面对汉初如此形势，假如你是刘邦，面对汉初如此形势，假如你是刘邦，你会怎样做？你会怎样做？从严法治国法家到无为而治道家从严法治国法家到无为而治道家2、汉初、汉初“无为无为”6/39“黄黄”：黄帝学说，：黄帝学说，修身，养生。修身，养生。“老老”：老子学说，：老子

5、学说，治国，无为。治国，无为。黄老之学黄老之学对外对外 与匈奴与匈奴“和亲和亲”；对内对内 轻徭轻徭 薄赋薄赋 ；西汉早期休西汉早期休养生息详细养生息详细办法办法7/39一、秦汉时期治国理论：一、秦汉时期治国理论：秦秦 重法轻儒重法轻儒（焚书坑儒）（焚书坑儒）汉初汉初道家道家“无为无为”思思想想原因：社会经济原因：社会经济 破坏严重破坏严重目标：恢复生产目标：恢复生产 安定人心安定人心办法：办法：休养生息休养生息 汉武帝时汉武帝时8/39依据材料说出汉初依据材料说出汉初“无为无为”作作用有哪些？用有哪些？“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足

6、，都鄙廪庾（旱，则民人给家足，都鄙廪庾（l ln yn y 粮仓粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（乘牸牝（zi pin zi pin 母马）者而不得会聚。母马）者而不得会聚。”后汉书后汉书.食货志食货志作用作用：经济实力逐步恢复和增强，人民生活安经济实力逐步恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。定，社会繁荣，国力日盛。9/39材料二：材料二：汉武帝即位时，西汉国库中

7、积蓄了大量粮汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地吞并、商贾膨胀、王国问题、边同时，国家也存在土地吞并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。境不宁等问题。中国古代中国古代史史 材料二反应了汉武帝时期存在着哪些问题？材料二反应了汉武帝时期存在着哪些问题？汉武帝要处理最大问题是什么？汉武帝要处理最大问题是什么？10/39 汉武帝为了巩固统一，加汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要强中央集权，需要“有为有为”政政治思想作支撑，那么什么样思治思想作支撑，那么什么样思想符合当初统治需要呢？

8、想符合当初统治需要呢？11/39诸子百家中哪一政治学说或哪一派治国思想适应汉诸子百家中哪一政治学说或哪一派治国思想适应汉武帝统治需要？武帝统治需要？法家：法家：有利于加强专制集权有利于加强专制集权完全站在小生产者立场完全站在小生产者立场易造成暴政易造成暴政不适应形势发展不适应形势发展 不利于加强中央集权不利于加强中央集权墨家：墨家：道家：道家：儒家：儒家：有利于缓解阶级矛盾有利于缓解阶级矛盾12/39 汉武帝汉武帝“有为有为”包含政治上、经包含政治上、经济上、军事上等，想一想以前所学济上、军事上等，想一想以前所学内容有何表现？内容有何表现？13/39汉武帝刘彻（公元前156年前87年）知识链接

9、：汉武帝知识链接：汉武帝“有为有为”表现表现政治：必修政治：必修：P12P12、P14P14（1 1）加强中央集权：）加强中央集权：颁布推恩令颁布推恩令（2 2）加强皇权：）加强皇权：用身边做侍从、用身边做侍从、秘书工作人任尚书令、侍中，参加秘书工作人任尚书令、侍中，参加军国大事，以减弱相权；军国大事，以减弱相权；经济：必修经济：必修：P17P17抑制富商大贾势力，稳定物价。实抑制富商大贾势力，稳定物价。实施货币官铸、盐铁专卖、物价管理、施货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等向工商业者加征重税等军事：课外补充：军事：课外补充：成功还击匈奴；派张骞出使西域等成功还击匈奴；派张骞出使

10、西域等14/391 1、董仲舒生平（前、董仲舒生平（前179-179-前前104104年）年）汉代儒学代表、大学问家汉代儒学代表、大学问家三次应对策问三次应对策问天人三策天人三策受赏识、为官受赏识、为官晚年著晚年著春秋繁露春秋繁露创制新儒学体系创制新儒学体系二二 “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”提出提出15/39董仲舒新儒学思想董仲舒新儒学思想3 3、新儒学、新儒学“新新”?董仲舒董仲舒在先秦儒学思想中糅合了在先秦儒学思想中糅合了道家、道家、法家、阴阳五行家法家、阴阳五行家一些思想，加以改造，一些思想，加以改造，形成含有时代特色形成含有时代特色新儒学体系。新儒学体系。16/39阴阳五行

11、学说阴阳五行学说 阴阳五行学说认为万物皆由阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、木、火、土、金、水水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律五种原素组成，其间有相生和相克两大定律.相生相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金。相克：相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。金。可用以说明宇宙万物起源和改变可用以说明宇宙万物起源和改变17/39“春秋大一统春秋大一统”“”“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”加强中央集权需要加强中央集权需要“君权神授君权神授”，“天人合天人合一一”加强君权需要加强君权需要“三纲

12、五常三纲五常”伦理道德伦理道德巩固君权、稳定统治秩序需要巩固君权、稳定统治秩序需要2、董仲舒新儒学、董仲舒新儒学（1 1）体系内容：）体系内容：材料二：材料二：“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。天人一也。限田、薄敛、省赋役限田、薄敛、省赋役缓解阶级矛盾需要缓解阶级矛盾需要材料一：材料一：“臣愚认为诸不在六艺之科、孔子之术者，臣愚认为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其皆绝其道道，勿使并进勿使并进。”汉书汉书 董仲舒传董仲舒传年年1月月15日下午日下午15时时31分左右（

13、北京时间）出现分左右（北京时间）出现号称号称“千年最长日环食千年最长日环食”天象奇观。历史上，西天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。也。”汉宣帝认识和做法表达了哪种主张汉宣帝认识和做法表达了哪种主张?A罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术 B大一统大一统 C天人感应天人感应 D君权神授君权神授18/39董永卖身葬父，感动天地，并成就一段美董永卖身葬父，感动天地，并成就一段美好姻缘故事，自西汉以来就在我国广为流好姻缘故事，自西汉以来就在我国广为

14、流传，并受到统治者推崇。世界上很多看过传，并受到统治者推崇。世界上很多看过中国中国天仙配天仙配人，都说这是中国五千年人，都说这是中国五千年文明历史表达。文明历史表达。（1 1）该故事起源与西汉以来什么伦理观念）该故事起源与西汉以来什么伦理观念相关？相关？（2 2）该故事为何能受到统治者推崇？）该故事为何能受到统治者推崇？孝道或儒家伦理道德孝道或儒家伦理道德孝轻易被统治者引申为忠，有利于巩固封建专制统治孝轻易被统治者引申为忠，有利于巩固封建专制统治19/39有些人认为：就其实质而言，有些人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独罢黜百家，独尊儒术尊儒术”与秦朝与秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”是相同。是相同。

15、请回答：你认为上述观点是否有道理？结合请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。秦汉史实指出依据。探究学习探究学习 1 1 有一定道理。有一定道理。秦朝秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”，即使确立统治思想不一样，即使确立统治思想不一样，但但都是为了适应加强中央集权需要。都属于思都是为了适应加强中央集权需要。都属于思想文化专制需要。想文化专制需要。20/39 秦始皇统一思想是不秦始皇统一思想是不要人民读书，他伎俩是要人民读书，他伎俩是刑罚裁制；汉武帝统一刑罚裁制；汉武帝统一思想是要人民只读一个思想是要人民只读一个书，他伎俩是利禄诱引。书

16、，他伎俩是利禄诱引。结果，始皇失败了，结果，始皇失败了，武帝成功了。武帝成功了。顾颉刚顾颉刚 21/39董仲舒新儒学思想董仲舒新儒学思想4 4、实质：、实质：思想文化专制思想文化专制5、特点：、特点：外儒内法外儒内法22/39董仲舒思想是针对哪些问题提出？董仲舒思想是针对哪些问题提出？23/39边境不宁诸侯王势力割据势力威胁中央集权土地吞并严重阶级矛盾尖锐加强中央集权加强君权限制土地吞并缓解阶级矛盾，制订规范限制人民面临问题董仲舒学董仲舒学说说处理之道“春秋大一统春秋大一统”“”“罢黜百家，独尊罢黜百家，独尊儒术儒术”，思想上，思想上统一统一“君权神授君权神授”“”“天天人合一人合一”天人天人

17、感应感应”限田、薄敛、省限田、薄敛、省役役制订道德标准制订道德标准“三纲五常三纲五常”24/39结合当初形势分析：结合当初形势分析：1、为何汉武帝接收了、为何汉武帝接收了“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”提议并实施？提议并实施？2、有何影响？、有何影响？思索思索006 006 雄才大略盛世君主雄才大略盛世君主雄才大略盛世君主雄才大略盛世君主汉武帝刘彻汉武帝刘彻汉武帝刘彻汉武帝刘彻 25/39 为何汉武帝接收了为何汉武帝接收了“罢黜百罢黜百家，独尊儒术家，独尊儒术”提议并实施？提议并实施？一个思想在一个时代地位与哪些原因相一个思想在一个时代地位与哪些原因相关？关？1.1.学术文化学术文化本

18、身本身发展；发展；2.2.社会社会政治经济政治经济形势；形势；3.3.统治统治者需要。者需要。26/39汉武帝时国力强盛，但危机潜伏汉武帝时国力强盛，但危机潜伏要求加要求加强中央集权强中央集权 儒学自我调整符合中央集权要求儒学自我调整符合中央集权要求吸收吸收大一统思想大一统思想 (根本原因根本原因)为何汉武帝接收了为何汉武帝接收了“罢黜百罢黜百家，独尊儒术家，独尊儒术”提议并实施？提议并实施？统治者有为统治者有为政治上统一要求思想上统一政治上统一要求思想上统一27/39影响影响：(1)消极：消极：扼制学术思想自由发展扼制学术思想自由发展(2)主动：主动：加强中央集权，维护国家加强中央集权，维护

19、国家大一统大一统 促进民族历史文促进民族历史文化进步化进步感知感知罢黜百家28/39必定董仲舒新儒学思想必定董仲舒新儒学思想 用文学儒者参加国家大政用文学儒者参加国家大政要求儒家经典要求儒家经典“五经五经”为国家要求为国家要求教科书教科书兴办太学，由儒家五经博士兴办太学，由儒家五经博士负责教授负责教授在郡县设置学校，建立地在郡县设置学校，建立地方教育系统方教育系统三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想1 1、办办法法 思想思想 政治政治教育教育29/392、汉、汉 代代 教教 育育 状状 况况教科书：教科书：儒家经典儒家经典五经五经 教官：教官：五经博士五经博士 儒学垄断教育儒学垄断

20、教育官办最高学府：官办最高学府：太学，考试合格做官太学，考试合格做官 凭儒学入仕凭儒学入仕地方教育系统：地方教育系统：郡县立学校郡县立学校 儒学在民间独尊儒学在民间独尊30/39图为图为北京国子监北京国子监，它历经，它历经元、明、清三代，是中国元、明、清三代，是中国最终一个国子监，现为全最终一个国子监，现为全国重点文物保护单位。国重点文物保护单位。（国子监又称（国子监又称“太学太学”、“国学国学”）北京国子监中北京国子监中孔子像孔子像31/39评评价价主主动动消消极极1.1.1.1.加强了中央集权，巩固了大一统国家，加强了中央集权，巩固了大一统国家，加强了中央集权，巩固了大一统国家，加强了中央

21、集权，巩固了大一统国家，有利于稳定社会秩序有利于稳定社会秩序有利于稳定社会秩序有利于稳定社会秩序2.2.2.2.对儒学为主流传统文化起了主动作用对儒学为主流传统文化起了主动作用对儒学为主流传统文化起了主动作用对儒学为主流传统文化起了主动作用3.3.3.3.发扬了中华民族传统美德发扬了中华民族传统美德发扬了中华民族传统美德发扬了中华民族传统美德1.1.1.1.扼杀不一样流派思想扼杀不一样流派思想扼杀不一样流派思想扼杀不一样流派思想,有专制作风、不利有专制作风、不利有专制作风、不利有专制作风、不利于科技文化发展。于科技文化发展。于科技文化发展。于科技文化发展。2.2.2.2.带有神学迷信色彩，为了

22、维护封建专制带有神学迷信色彩，为了维护封建专制带有神学迷信色彩，为了维护封建专制带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理和等级制度而宣扬纲常伦理和等级制度而宣扬纲常伦理和等级制度而宣扬纲常伦理董仲舒新儒学中有哪些主动成份？哪董仲舒新儒学中有哪些主动成份？哪些又是在现实生活中要扬弃？些又是在现实生活中要扬弃？32/39思思考考董仲舒以后儒学与先秦儒学有何不一样董仲舒以后儒学与先秦儒学有何不一样（1 1）地位：先秦儒学只是百家之一，而董仲舒）地位：先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后儒学被当成真理而以后儒学被当成真理而独尊独尊。（2 2）内容：先秦儒学谈论现实问题）内容：先秦儒学谈

23、论现实问题,而董仲舒以而董仲舒以后儒学谈论后儒学谈论神学神学。（3 3）追求）追求;先秦儒学是对先秦儒学是对“真理真理”追求，而董仲追求，而董仲舒以舒以 后儒学则成为儒者后儒学则成为儒者“政治敲门砖政治敲门砖”。（4 4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后儒）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后儒学则被看成学则被看成“圣经圣经”。33/39一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”二、董仲舒二、董仲舒“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”提出提出三、儒学成为正统三、儒学成为正统小结小结34/391 1史史载载：“汉汉初初萧萧(何何)曹曹(参参)为为相相，镇镇以以无无为为，从从民民之之欲欲而而

24、不不忧忧乱乱。”它它反反应应汉汉初初统统治治思思想是想是 A A儒家主张儒家主张 B.B.墨家主张墨家主张 C C道家主张道家主张 D.D.法家主张法家主张练习巩固练习巩固35/392.2.儒学到了汉被赋予了新含义（儒学到了汉被赋予了新含义（）A.A.人定胜天人定胜天 B.B.无为而治无为而治 C.C.君权神授君权神授 D.D.仁政思想仁政思想3.3.汉武帝汉武帝“独尊儒术独尊儒术”主要利用了儒学（主要利用了儒学（）A.A.“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人”B.B.民贵君轻民贵君轻 C.C.性善论性善论 D.D.大一统大一统36/394.4.（年湖南单科）董仲舒融合先秦以来各家年湖南单科）董

25、仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部思想形成新儒学，其思想基础源于对一部经典新阐释，该经典是（经典新阐释，该经典是（）A.A.春秋春秋B.B.论语论语C.C.孟子孟子D.D.易经易经A37/395.5.汉武帝哪些办法，对于促使儒家思想居于汉武帝哪些办法，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接作用正统地位起了直接作用()()举贤良对策举贤良对策 重用文学儒者重用文学儒者 举行太学，讲授儒家经典举行太学，讲授儒家经典 设置地方郡国学校，广泛传输儒学设置地方郡国学校，广泛传输儒学A.A.B.B.C.C.D.D.38/396.6.董仲舒新儒学为汉武帝加强中央集权董仲舒新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础。其主要是因为董仲奠定了理论基础。其主要是因为董仲舒提出了舒提出了()()A.“A.“春秋大一统春秋大一统”思想思想 B.“B.“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”C.“C.“君权神授君权神授”“”“天人感应天人感应”D.“D.“限民名田限民名田”、“塞吞并之路塞吞并之路”A39/39