高中历史必修一1.1中国早期政治制度的特点市公开课一等奖省优质课赛课一等奖课件.pptx

《高中历史必修一1.1中国早期政治制度的特点市公开课一等奖省优质课赛课一等奖课件.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中历史必修一1.1中国早期政治制度的特点市公开课一等奖省优质课赛课一等奖课件.pptx（56页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、 专题一专题一 古代中国政治制度古代中国政治制度第1页原始社会原始社会170万年前万年前BC2070年年奴隶社会奴隶社会BC2070年世纪年世纪夏夏：前：前20702070年年-前前1616商商：前：前16-16-前前10461046年年西周西周：前：前1046-1046-前前771771年年春秋春秋：前：前770-770-前前476476年年远古人群远古人群氏族公社氏族公社传说时代传说时代战国（前战国（前475475年年前前2 2）封建制度确实立）封建制度确实立秦朝（前秦朝（前22前前2 2）第一个大一统封建国家）第一个大一统封建国家两汉（前两汉（前2222）统一多民族国家初步发展）统一多民

2、族国家初步发展三国两晋南北朝（三国两晋南北朝（220589220589年）大分裂时期年）大分裂时期隋、唐（隋、唐（58195819）封建社会繁荣时期）封建社会繁荣时期五代辽宋夏金元（五代辽宋夏金元（90712799071279年）国家分裂到统一年）国家分裂到统一明、清朝前期（明、清朝前期（1368184013681840年）封建社会晚期年）封建社会晚期古代中国古代中国世纪世纪1840年年封建社会封建社会第2页西方西方，“政治政治”一词一开始就是指城邦中城邦公民参加统治、一词一开始就是指城邦中城邦公民参加统治、管理、参加、斗争等各种公共生活行为总和。管理、参加、斗争等各种公共生活行为总和。古代中

3、国古代中国更多情况下将更多情况下将“政政”与与“治治”分开使用。分开使用。“政政”主要主要指指国家权力、制度、秩序和法令；国家权力、制度、秩序和法令；“治治”则主要指管理人民和则主要指管理人民和教化人民，也指实现安定状态等。教化人民，也指实现安定状态等。中国古代这些中国古代这些“政治政治”含义，与西方和古希腊含义，与西方和古希腊“政治政治”含含义完全不一样，很大程度上政治只是一个君主和大臣们维护统义完全不一样，很大程度上政治只是一个君主和大臣们维护统治、治理国家活动。治、治理国家活动。政治乃众人之事。政治乃众人之事。孙中山孙中山 几个概念几个概念、政治、政治第3页是人类社会发展到一定阶段产物，

4、集国家本质与形是人类社会发展到一定阶段产物，集国家本质与形式于一体，是国体与政体总和。式于一体，是国体与政体总和。、政治制度、政治制度分类分类:中国古代政治制度就政体而论，有中国古代政治制度就政体而论，有分封制分封制与与中央集权制中央集权制两种主要形式两种主要形式 分期分期:大致能够划分为两个大阶段，即早期阶段（夏商周时期，大致能够划分为两个大阶段，即早期阶段（夏商周时期，前前2070年前年前476年）和发展阶段（战国至鸦片战争前年）和发展阶段（战国至鸦片战争前清朝，前清朝，前4751840年）年）第4页早期阶段早期阶段发展阶段发展阶段（夏商周夏商周时期）时期）BC2070年年BC476年年（

5、战国战国至至鸦片战争前鸦片战争前清朝）清朝）BC475AD1840年年分封制分封制中央集权制度中央集权制度第5页第一节第一节 中国中国早期早期政治制度特点政治制度特点第6页一一夏商政治形式夏商政治形式早期文明阶段（早期国家起源历早期文明阶段（早期国家起源历史阶段）突出标志史阶段）突出标志:贫富分化产生贫富分化产生金属器具使用金属器具使用文字成熟文字成熟城出现城出现礼制初步形成礼制初步形成玉钺,礼器，王权象征。二里头文化二里头宫殿复原第7页（一）原始群居氏族部落部落联盟（一）原始群居氏族部落部落联盟第8页 照片上禹与你平时了解禹照片上禹与你平时了解禹照片上禹与你平时了解禹照片上禹与你平时了解禹有

6、何不一样？有何不一样？有何不一样？有何不一样？夏朝兴衰：夏朝兴衰：禹建启继禹建启继 400余年余年 亡于商汤亡于商汤政治特征：政治特征：王位世袭制代替禅让制王位世袭制代替禅让制“家天下家天下”制度开始制度开始宗族关系从此成为基本政治关系宗族关系从此成为基本政治关系（二）（二）夏夏 朝朝戴冠冕夏禹戴冠冕夏禹已不是部落联盟军事首领形象，而已不是部落联盟军事首领形象，而是帝王身份。是帝王身份。第9页 文字文字材料一：礼记材料一：礼记礼运是这么描述远古社会情礼运是这么描述远古社会情况：况：“大道大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这就是所谓这就是所谓“大同

7、之世大同之世”。文字文字材料二：材料二：而夏朝建立后：而夏朝建立后：“今今大道大道既隐，天下为既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及认为礼，家，各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及认为礼，”这就是所谓这就是所谓“小康之世小康之世”。（2）改变原因是什么？）改变原因是什么？“家天下家天下”代替代替“公天下公天下”，王位世袭制代替了禅让，王位世袭制代替了禅让制，保护私有制和剥削阶级国家机器产生。制，保护私有制和剥削阶级国家机器产生。是生产力发展结果，私有制发展结果，阶级对立产物。是生产力发展结果，私有制发展结果，阶级对立产物。思索：思索：（1）依据材料，你认为）依据材料，你认为夏

8、朝建立后，中国社会发生夏朝建立后，中国社会发生了什么改变？了什么改变？第10页 有些人说，世袭制是王位在一家一姓中传承，有些人说，世袭制是王位在一家一姓中传承，表达出是独裁，禅让制是选贤任能，表达是民主，表达出是独裁，禅让制是选贤任能，表达是民主，所以世袭制代替禅让制是历史倒退。你是否定同此所以世袭制代替禅让制是历史倒退。你是否定同此观点？观点？观点：历史进步。王位世袭制是生产力发展结观点：历史进步。王位世袭制是生产力发展结果，私有制发展结果，阶级对立产物。世袭制一直果，私有制发展结果，阶级对立产物。世袭制一直沿袭到清亡，经历了近四千年时间。沿袭到清亡，经历了近四千年时间。问题探究问题探究1

9、1第11页(三三)商商 朝朝王朝兴衰：王朝兴衰：汤建汤建 公元前公元前16左右左右 亡于周武亡于周武王王政治特征：政治特征：宗法制（血缘关系为纽带）；宗法制（血缘关系为纽带）；神权与王权相结合（占卜决议）神权与王权相结合（占卜决议）.第12页 商朝时人们非常迷信。认为生活中一切商朝时人们非常迷信。认为生活中一切都是天帝安排。所以，不论做什么事，都必都是天帝安排。所以，不论做什么事，都必须先问问鬼神，这就叫须先问问鬼神，这就叫“占卜占卜”。如:商王盘庚迁都一事,分明是政治事件，但还是经过占卜，假借神灵元龟向天下人宣称“非敢违卜”，于是迁都于殷。刻写在甲骨上相关这些占卜事情文字，刻写在甲骨上相关这

10、些占卜事情文字，就叫做就叫做“卜辞卜辞”。而今幸存下来近。而今幸存下来近20万片甲万片甲骨骨,几乎全是卜辞。几乎全是卜辞。1.经过以上信息,你能发觉商朝政治制度什么特点?2.分析产生这种特点原因是什么?问题探究问题探究2 2神权与王权相结合（占卜决议）神权与王权相结合（占卜决议）.生产力低下生产力低下,限制了人们认识能力限制了人们认识能力;统治者借迷信崇敬统治者借迷信崇敬,加强对劳感人民和奴隶残酷统治加强对劳感人民和奴隶残酷统治.第13页（四）（四）西西 周周周朝兴衰：周朝兴衰：武王伐纣、牧野之战武王伐纣、牧野之战 800多年多年 西周和东周（春秋、战国）两个时期西周和东周（春秋、战国）两个时

11、期 政治制度：政治制度：分封制分封制宗法制宗法制礼乐制礼乐制世卿世禄制世卿世禄制第14页周武王面临一个难题：领土空前扩大，当初交周武王面临一个难题：领土空前扩大，当初交通极不方便，信息不灵，通极不方便，信息不灵，怎样怎样才能有效统治刚才能有效统治刚才征服领土和抵挡边境少数民族骚扰？假如你才征服领土和抵挡边境少数民族骚扰？假如你是周天子，你会怎么管理？是周天子，你会怎么管理？第15页西周分封制分封，就是分封，就是封邦建国封邦建国意思。意思。周王把王畿以外地域分封诸侯，让他们镇守疆周王把王畿以外地域分封诸侯，让他们镇守疆土，保卫王室。土，保卫王室。诸侯对周王负担纳贡、军赋、力役义务，并随诸侯对周王

12、负担纳贡、军赋、力役义务，并随周王参加出征、祭奠、吊丧庆贺等事项。周王参加出征、祭奠、吊丧庆贺等事项。周王是全国最高统治者，是诸侯们共同主子，周王是全国最高统治者，是诸侯们共同主子，称天子，诸侯是周王臣属，必须服从于周王命称天子，诸侯是周王臣属，必须服从于周王命令令 。第16页材料三（武王）封商纣子禄父殷之余材料三（武王）封商纣子禄父殷之余民。民。武王追思先圣王，乃褒封神农之后武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐

13、。封而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭奭于燕，封于燕，封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。史记史记周本纪周本纪请回答：请回答：据材料三说明在周初能够取得据材料三说明在周初能够取得“封侯封侯”地地位主要有哪些人？位主要有哪些人？周王异姓功臣同姓王室(王族)先代贵族周公子伯禽（鲁）召公（燕）成王弟（晋）商后代（宋）舜后代（陈）尧后代（蓟）姜尚（齐）武王克商，光有天下，其弟兄之国十有五人，姬姓之国四十人。武王克商，光有天下，其弟兄之国十有五人，姬姓之国四十人。左传左传昭公二十八年昭公二十八年第17

14、页普天之下，莫非王土；普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。率土之滨，莫非王臣。第18页权利：义务：封地世袭统治封地世袭统治朝贡朝贡、提供军赋提供军赋和力役力役6 6、影响、影响巩固了统治，扩大了疆域巩固了统治，扩大了疆域（主动）诸侯独立性强，减弱了周天子权威诸侯独立性强，减弱了周天子权威（消极）7 7、结果：、结果：西周后期，西周后期，西周后期，西周后期，王权衰弱王权衰弱王权衰弱王权衰弱（吞并战争），分封制（吞并战争），分封制（吞并战争），分封制（吞并战争），分封制受破坏。受破坏。受破坏。受破坏。春秋战国时代，分封制逐步走向瓦解，最终被春秋战国时代，分封制逐步走向瓦解，最终被郡县制所取代。

15、郡县制所取代。4 4、内容、内容2 2、对象：、对象：1、目：王族（同姓贵族）、功臣、先代贵族；王族（同姓贵族）、功臣、先代贵族；王族（同姓贵族）、功臣、先代贵族；王族（同姓贵族）、功臣、先代贵族；为了统治已征服辽阔地域，巩固奴隶主国家政权为了统治已征服辽阔地域，巩固奴隶主国家政权为了统治已征服辽阔地域，巩固奴隶主国家政权为了统治已征服辽阔地域，巩固奴隶主国家政权拱卫王室拱卫王室拱卫王室拱卫王室（封建亲戚，以藩屏周）封建亲戚，以藩屏周）归纳：分封制归纳：分封制是奴隶社会等级制度是奴隶社会等级制度3 3、特点：、特点：5 5、实质：、实质：王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。王者之制禄爵，

16、公、侯、伯、子、男，凡五等。天子之田方千里，公侯田地方百里，伯七十里，天子之田方千里，公侯田地方百里，伯七十里，子男五十里子男五十里礼记礼记王制篇王制篇层层受封层层受封层层受封层层受封第19页西周宗法制西周宗法制2 2、实质：、实质：4 4、作作 用用：按照按照血缘血缘宗族宗族关系分配政治权力，维护政治联络。关系分配政治权力，维护政治联络。保保障障贵贵族族垄垄断断地地位位与与特特权权(“(“世世卿卿世世禄禄”)”)。凝凝聚聚宗宗族族，预预防防纷纷争争，强强化化王王权权，“国国”“”“家家”一一体体。形形成成了了贵贵族族政政治治。是是巩巩固固分封制和加强奴隶主贵族专政工具。分封制和加强奴隶主贵族

17、专政工具。1、目标：、目标：预防内部纷争，维护周天子地位；维护周王朝预防内部纷争，维护周天子地位；维护周王朝统治和政权稳定统治和政权稳定3、特点：、特点：嫡长子继承制、嫡长子继承制、血缘与政治结合、血缘与政治结合、大宗、小宗体系大宗、小宗体系 宗法制：宗法制：由尊祖敬宗而来，源于父系家长制，宗族子孙传承和由尊祖敬宗而来，源于父系家长制，宗族子孙传承和分配财产和土地及政权分配财产和土地及政权制度，形成制度，形成世卿世禄世卿世禄。它以。它以血缘血缘为纽带，其为纽带，其关键是关键是嫡长子继承制嫡长子继承制。嫡长子，嫡长子，即正妻所生长子即正妻所生长子西周初年确立了西周初年确立了“立嫡以长不以贤，立立

18、嫡以长不以贤，立子以贵（母贵）不以长子以贵（母贵）不以长”传统传统第20页 探究思绪和方向：探究思绪和方向：探究思绪和方向：探究思绪和方向：1.“1.“1.“1.“尊宗敬祖尊宗敬祖尊宗敬祖尊宗敬祖”、“认祖归宗认祖归宗认祖归宗认祖归宗”等现象等现象等现象等现象2 2 2 2传宗接代、重男轻女思想传宗接代、重男轻女思想传宗接代、重男轻女思想传宗接代、重男轻女思想 3 3任人唯亲、唯上是从作风任人唯亲、唯上是从作风 4 4、重视家庭建设，提倡尊老爱幼，易于形、重视家庭建设，提倡尊老爱幼，易于形成强大民族凝聚力。成强大民族凝聚力。时至今日，宗法制已经消亡，时至今日，宗法制已经消亡，但中国传统文但中国

19、传统文化中宗法思想影响依然存在。化中宗法思想影响依然存在。你能结合当今你能结合当今社会现实分析一下它主动作用和消极影响吗？社会现实分析一下它主动作用和消极影响吗？主动作用是重视家庭建设，提倡尊老爱幼，易于形成民族凝聚主动作用是重视家庭建设，提倡尊老爱幼，易于形成民族凝聚力。力。消极影响是强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊消极影响是强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人自主意识和平等权利受到约束。这与当代平等和法制意识卑，个人自主意识和平等权利受到约束。这与当代平等和法制意识有些违反。有些违反。第21页分封制分封制宗法制宗法制政治制度方面政治制度方面表现表现（表）

20、（表）西周分封制与宗法制关系西周分封制与宗法制关系宗法制是维系分封制血缘纽带，也是巩固分封制宗法制是维系分封制血缘纽带，也是巩固分封制主要伎俩，更确保了分封制顺利推行和稳定实施。主要伎俩，更确保了分封制顺利推行和稳定实施。分封制是建立在宗法制基础之上，是宗法制在政分封制是建立在宗法制基础之上，是宗法制在政治制度方面外在表达，二者缺一不可。治制度方面外在表达，二者缺一不可。宗法制、分封制宗法制、分封制互为表里互为表里，二者之间相辅，二者之间相辅相成，共同维护西周政局稳定。相成，共同维护西周政局稳定。血缘纽带血缘纽带（里）（里）第22页为维系宗法分封制度，周公又制订了一套完整、严格等级为维系宗法分

21、封制度，周公又制订了一套完整、严格等级礼仪制度，礼仪制度，作为各级贵族必须遵从生活准则，谁也不得逾作为各级贵族必须遵从生活准则，谁也不得逾越。（越。（“礼礼”含义：有尊崇上天和先祖内容，更多是处理含义：有尊崇上天和先祖内容，更多是处理人际关系典范。人际关系典范。“乐乐”含义：辅从于含义：辅从于“礼礼”，以艺术美，使得考究等级规，以艺术美，使得考究等级规范、形式森严范、形式森严“礼礼”含有征服人心感染力。含有征服人心感染力。维护等级差异工具；当初文明中最为高贵、典雅、精巧文维护等级差异工具；当初文明中最为高贵、典雅、精巧文化化。）。）礼乐制度：使统治秩序制度化、友好化。礼乐制度：使统治秩序制度化

22、、友好化。分封制度、宗法制度和礼乐制度分封制度、宗法制度和礼乐制度，三者互为表里，紧三者互为表里，紧密相连，密相连，反应了周朝政治制度成熟。反应了周朝政治制度成熟。第23页小结：小结：中国早期政治制度特点；中国早期政治制度特点；1 1 1 1、神权与王权相结合；、神权与王权相结合；、神权与王权相结合；、神权与王权相结合；2 2 2 2、以血缘关系为纽带形成国家政治结构；、以血缘关系为纽带形成国家政治结构；、以血缘关系为纽带形成国家政治结构；、以血缘关系为纽带形成国家政治结构；3 3 3 3、最高执政集团还未实现权力高度集中；、最高执政集团还未实现权力高度集中；、最高执政集团还未实现权力高度集中

23、；、最高执政集团还未实现权力高度集中；见见见见P4P4课前提醒课前提醒课前提醒课前提醒第24页知识拓展：姓氏由来知识拓展：姓氏由来一、以出生地居住地为姓。传说上古代虞舜出生于姚墟，便一、以出生地居住地为姓。传说上古代虞舜出生于姚墟，便以姚为姓。（如：东郭、南郭、西门）。以姚为姓。（如：东郭、南郭、西门）。二、以古国名为姓。春秋战国时期诸侯国：齐、鲁、晋、宋、二、以古国名为姓。春秋战国时期诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。胡、许等，皆成为今天常见姓。三、以邑名为姓。邑即采邑，

24、是帝王及各诸侯国国君分予同三、以邑名为姓。邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫封地，其后代或生活在这些采邑中人有便继姓或异性卿大夫封地，其后代或生活在这些采邑中人有便继之为氏。如周昭王庶子被封于翁地，因而姓翁；周公旦儿子之为氏。如周昭王庶子被封于翁地，因而姓翁；周公旦儿子被封到邢国为邢侯，他后代便姓邢。被封到邢国为邢侯，他后代便姓邢。四、以官职为姓。古代有五官，即司徒、司马、司空、司士、四、以官职为姓。古代有五官，即司徒、司马、司空、司士、司寇，他们后代便以这些官职为姓。司寇，他们后代便以这些官职为姓。五、以祖辈字为姓。如周平王庶子字林开，其后代以林姓传五、以祖辈字为姓。如周平王

25、庶子字林开，其后代以林姓传世。世。六、因避讳或某种原因改姓。比如汉明帝讳六、因避讳或某种原因改姓。比如汉明帝讳“庄庄”字，凡姓字，凡姓庄都改姓庄都改姓“严严”。七、以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。七、以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。第25页再见再见第26页夏朝夏朝商朝商朝西周西周春秋春秋战国战国世袭世袭制制确立确立 父死子继、父死子继、兄终弟及兄终弟及嫡长子继承制嫡长子继承制确立确立宗法宗法制制逐步形成发展完备发展完备动摇破坏动摇破坏分封分封制制逐步形成发展完备发展完备逐步解体制度演变制度演变其观念与传其观念与传统继续传承统继续传承第27页1、中国古代出现第一个国家政权是、中国古代出现

26、第一个国家政权是A、夏朝、夏朝 B、商朝、商朝 C、西周、西周 D、东周、东周第28页3、西周分封制主体是、西周分封制主体是A、功臣、功臣 B、殷降族、殷降族 C、同姓亲族、同姓亲族 D、殷商旧族、殷商旧族2、西周实施分封制主要意图是、西周实施分封制主要意图是A、分割诸侯权利、分割诸侯权利 B、巩固原商朝地域、巩固原商朝地域C、确保国家兵员、确保国家兵员 D、巩固西周统治、巩固西周统治4、分封制使西周贵族集团形成等级序列是、分封制使西周贵族集团形成等级序列是A、周王、周王-卿卿-诸侯诸侯-士士 B、周王、周王-诸侯诸侯-卿大夫卿大夫-士士C、周王、周王-诸侯诸侯-士士-大夫大夫 D、周王、周王

27、-大夫大夫-士士-卿卿第29页5、西周宗法制度关键是、西周宗法制度关键是A、世卿世禄制、世卿世禄制 B、大宗、大宗C、礼乐制度、礼乐制度 D、嫡长子继承制、嫡长子继承制6、大宗和小宗关系是、大宗和小宗关系是A、家族等级关系、家族等级关系 B、政治隶属关系、政治隶属关系 C、血缘关系、血缘关系 D、现有家庭等级关系，又有政治隶属关系、现有家庭等级关系，又有政治隶属关系第30页7、以下关于宗法制表述，正确是、以下关于宗法制表述，正确是A、只有周王室才能够实施嫡长子继承制、只有周王室才能够实施嫡长子继承制B、凡是嫡长子承位可奉祀始祖称为大宗、凡是嫡长子承位可奉祀始祖称为大宗C、大宗小宗之间关系是绝正

28、确、大宗小宗之间关系是绝正确D、大宗和小宗只是家族等级关系、大宗和小宗只是家族等级关系第31页8 8、在西周封国鲁国宗法体系中，处于大宗地位是、在西周封国鲁国宗法体系中，处于大宗地位是（）A A周王周王 B B鲁国国君鲁国国君 C C卿大夫卿大夫 D D士士9 9、经过宗法制实施，西周形成一个庞大宗族网。、经过宗法制实施，西周形成一个庞大宗族网。“大宗能率小宗，小宗能率群弟大宗能率小宗，小宗能率群弟”，按宗法制要求，按宗法制要求，以下在相关范围内一定能成为大宗是（以下在相关范围内一定能成为大宗是（）1 1）周王室）周王室周王正妻所生之子周王正妻所生之子 2 2）周王室）周王室周王嫡长子、嫡长孙

29、周王嫡长子、嫡长孙3 3）诸侯国）诸侯国诸侯嫡长子、嫡长孙诸侯嫡长子、嫡长孙 4 4）卿大夫封地）卿大夫封地卿大夫嫡长子、嫡长孙卿大夫嫡长子、嫡长孙A 1234 B 123 C 234 D 23A 1234 B 123 C 234 D 23B BC C第32页材料一材料一 王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。天子之田方千里，公侯田地方百里，伯七十里，天子之田方千里，公侯田地方百里，伯七十里，子男五十里子男五十里请思索：依据材料一说明周王分封依据是什么？请思索：依据材料一说明周王分封依据是什么？材料材料1 1 天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者巡所守也。诸侯朝于天天子适诸

30、侯，曰巡狩；巡狩者巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也。无非事者子，曰述职；述职者，述所职也。无非事者一不朝则一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。孟孟子子告子告子材料材料2 2 （周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王（令）诸侯伐郑，郑伯击之。（令）诸侯伐郑，郑伯击之。（周）王卒大败，祝聃（周）王卒大败，祝聃（郑庄公臣下）射（周）王中肩。（郑庄公臣下）射（周）王中肩。左传左传阅读以下材料并回答：阅读以下材料并回答：第33页请回答：请回答：（1 1）材料中所述是什么政治制度？）材料

31、中所述是什么政治制度？（2 2）依据材料）依据材料1 1概括出诸侯有何义务？概括出诸侯有何义务？诸侯与天子之间是何关系？诸侯与天子之间是何关系？（3 3）材料）材料2 2中，出现了什么新问题？反中，出现了什么新问题？反应本责问题是什么？应本责问题是什么？答案：答案：（1）周初分封制。）周初分封制。（2）保护周王室；忠于职守，保卫封地；定时）保护周王室；忠于职守，保卫封地；定时朝见天子，向天子述职。诸侯服从天子。朝见天子，向天子述职。诸侯服从天子。（3）王室衰微，诸侯不尊天子分封制瓦解。）王室衰微，诸侯不尊天子分封制瓦解。第34页周天子周天子诸侯诸侯诸侯诸侯第35页材料八故先王之法，立天子，不材

32、料八故先王之法，立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。乱。吕氏春秋吕氏春秋请回答：请回答：据材料八分析，西周实施宗法制目标是据材料八分析，西周实施宗法制目标是什么？什么？答：预防内部纷争，巩固统治秩序，维答：预防内部纷争，巩固统治秩序，维护周天子地位。护周天子地位。第36页第37页这是二张拍摄于清末和二十一世纪初中国家庭聚餐照这是二张拍摄于清末和二十一世纪初中国家庭聚餐照 与西方完全不一样中国人生活观念，它已经延续了与西方完全不一样中国人生活观念，它已经延续了数千年，中国人至今都没有

33、放弃数千年，中国人至今都没有放弃“团圆饭团圆饭”情结，不论情结，不论岁月怎样，年纪多大，都得团聚于父母身边；过年过节岁月怎样，年纪多大，都得团聚于父母身边；过年过节不论山高水远，连滚带爬也要赶回高堂膝下才觉慰藉、不论山高水远，连滚带爬也要赶回高堂膝下才觉慰藉、才觉完满。才觉完满。第38页周星驰宁波寻根问祖周星驰宁波寻根问祖第39页蒋孝严蒋家身份桂林祭祖蒋孝严蒋家身份桂林祭祖第40页家祠家祠太庙太庙第41页年4月19日，中国国民党荣誉主席连战偕家人在祖籍地福建省漳州市龙海市马崎村，举行祭祖仪式并祭扫祖墓。公祭黄帝陵公祭黄帝陵第42页纣之同母三人，其长曰微子启，纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲

34、衍，其次曰受德。受德乃纣其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，其少矣。纣母之生微子启与仲衍也，其少矣。纣母之生微子启与仲衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之也，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启认为太子，太父、纣之母欲置微子启认为太子，太史据法而争之曰：史据法而争之曰：“有妻之子，而不有妻之子，而不可置妾之子。可置妾之子。”纣故为王。纣故为王。吕氏春秋吕氏春秋当务当务注意：嫡长子不能简单地了解为就是大注意：嫡长子不能简单地了解为就是大儿子。上面这则材料就有利于我们对嫡儿子。上面这则材料就有利于我们对嫡长子了解。长子了解。第43页第44页众多迷人传说，向我们倾诉那个遥远时众多迷人传说，

35、向我们倾诉那个遥远时代：代：第45页女娲造人女娲造人第46页大禹治水大禹治水第47页玉斧玉斧 红山文化出土红山文化出土估价估价250000 RMB250000 RMB玉钺玉钺良渚文化，余杭良渚文化，余杭县反山反山出土出土 新石器新石器时代代(距今距今约5342)5342)甲骨文甲骨文“王王”字字 第48页浙江余杭浙江余杭瑶山良渚瑶山良渚文化祭坛文化祭坛遗址遗址黄帝黄帝战蚩战蚩尤图尤图第49页思索：思索：1）从以上图片材料中，你认从以上图片材料中，你认为当初中国社会发生了哪些改变？为当初中国社会发生了哪些改变？2）为何会发生这些什么？）为何会发生这些什么？A王字等表明出现了早期政治权力，是一个强

36、权。王字等表明出现了早期政治权力，是一个强权。B B 城出现反应了阶级对立尖锐。城内居民可能是比较富有氏族部城出现反应了阶级对立尖锐。城内居民可能是比较富有氏族部落显贵。落显贵。C C 祭坛表明大规模祭奠活动，社会权力集中，政权与神权结合。祭坛表明大规模祭奠活动，社会权力集中，政权与神权结合。D D 黄帝等传说表明以强权确立初步政治管理秩序。黄帝等传说表明以强权确立初步政治管理秩序。第50页第51页第52页 周天子周天子 诸侯诸侯 卿大夫卿大夫 士士 贫民贫民奴隶奴隶西周宗法制度示意图西周宗法制度示意图西周分封和等级制度示意图西周分封和等级制度示意图第53页第54页 文字文字材料一：礼记材料一

37、：礼记礼运是这么描述远古社会情礼运是这么描述远古社会情况：况：“大道之行也，天下为公，选贤与大道之行也，天下为公，选贤与(j)能，讲信修能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（所用，幼有所长，矜（gun）、寡、孤、独、废疾者皆）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，无须藏于有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，无须藏于己；力恶其不出于身也，无须为己。是故谋闭而不兴，己；力恶其不出于身也，无须为己。是故谋闭而不兴，偷窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同偷窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓

38、大同”这就是所这就是所谓谓“大同之世大同之世”。在大道施行时候，天下是人们所共有，把品德高尚人、能干人选拔出来，讲求诚在大道施行时候，天下是人们所共有，把品德高尚人、能干人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只赡养自己父母，不只抚养自己儿女，让老年人能终信，培养和睦气氛。所以人们不只赡养自己父母，不只抚养自己儿女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，老而无妻人、老而无夫人、幼而无其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，老而无妻人、老而无夫人、幼而无父人、老而无子人、残疾人都能得到社会供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，父人、老而无子人、残疾人都能得到社会供养

39、。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上行为，却不一定要自己私藏。也憎恶那种在共同劳动中不愿尽人们憎恨把它扔在地上行为，却不一定要自己私藏。也憎恶那种在共同劳动中不愿尽力行为，总要不为私利而劳动。所以奸邪之谋不会发生，偷窃、造反和害人事情不发力行为，总要不为私利而劳动。所以奸邪之谋不会发生，偷窃、造反和害人事情不发生，（家家户户）大门都不用关闭，这就是所谓生，（家家户户）大门都不用关闭，这就是所谓“大同大同”。第55页 文字材料二：文字材料二：而夏朝建立后：而夏朝建立后：“今大道既隐，天下为家。各今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。亲其亲，各子其子，货力为己。大

40、人世及认为礼，城郭沟池认为大人世及认为礼，城郭沟池认为固。礼义认为纪，以正君臣，以固。礼义认为纪，以正君臣，以 笃父子，以睦弟兄，以和夫妇，笃父子，以睦弟兄，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武由此起。禹汤文武 成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众认为殃。是谓小康常。如有不由此者，在埶者去，众认为殃。是谓小康”

41、这就是所这就是所谓谓“小康之世小康之世”。如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓财产。人们各把自己亲人看成亲如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓财产。人们各把自己亲人看成亲人，把自己儿女看成儿女，财物和劳力，都为私人拥有。诸侯天子们权力变成人，把自己儿女看成儿女，财物和劳力，都为私人拥有。诸侯天子们权力变成了世袭，并成为名正言顺礼制，修建城郭沟池作为坚固防守。制订礼仪作为准了世袭，并成为名正言顺礼制，修建城郭沟池作为坚固防守。制订礼仪作为准则，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使弟兄关系和睦，使夫妻关系友好，则，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使弟兄关系和睦，使夫妻关系友好，使各种制度得以确立

42、，划分田地和住宅，尊重有勇有智人，为自己建功立业，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智人，为自己建功立业，所以阴谋阴谋所以兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、所以阴谋阴谋所以兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中出色人物。这六位君子，没有哪个不慎重奉周成王和周公旦，由此成为三代中出色人物。这六位君子，没有哪个不慎重奉行礼制。他们彰昌礼制内涵，用它们来考查人们信用，揭露过失，树立讲求礼行礼制。他们彰昌礼制内涵，用它们来考查人们信用，揭露过失，树立讲求礼让典范，为百姓昭示礼法仪轨。假如有越轨反常行为有权势者也要斥退，百让典范，为百姓昭示礼法仪轨。假如有越轨反常行为有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸患。这种社会就叫做小康姓也会把它看成祸患。这种社会就叫做小康第56页