高中历史必修3第1单元第4课宋明理学市公开课一等奖省优质课赛课一等奖课件.pptx

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1、春秋：创建春秋：创建战国：发展战国：发展秦朝：打击秦朝：打击西汉：正统西汉：正统儒家思想演变历程？儒家思想演变历程？孔孔 子子孟孟 子子 秦始皇秦始皇董仲舒董仲舒回回 顾顾第第1 1页页一条根本：挑战与应战一条根本：挑战与应战一个任务：重建儒学信仰一个任务：重建儒学信仰第第2 2页页第第3 3页页（一）儒学发展陷入困境（一）儒学发展陷入困境东汉末年，儒学权威性被严重减弱魏晋时期佛道广泛传输，儒家思想统治地位深入被减弱隋唐时期三教合一，三教并行于社会各领域（二）唐代中后期，韩愈和李翱思想成为北宋儒学（二）唐代中后期，韩愈和李翱思想成为北宋儒学复兴和理学创建先声复兴和理学创建先声（三）北宋士大夫掀

2、起儒学复兴运动，理学孕育而（三）北宋士大夫掀起儒学复兴运动，理学孕育而生生一、理学兴起背景一、理学兴起背景 第第4 4页页宋明宋明理理学学兄程颢兄程颢 弟程颐弟程颐 朱熹朱熹陆九渊陆九渊 王守仁王守仁程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学二、代表人物及主张二、代表人物及主张 第第5 5页页唯物主义唯物主义世界本原是物质唯心主义唯心主义世界本原是意识主观唯心主义：主观唯心主义：把人某种主观精神如感把人某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、一直等觉、经验、心灵、意识、观念、一直等看做世界万物本原。看做世界万物本原。客观唯心主义：客观唯心主义：把客观精神如上帝、理把客观精神如上帝、理念、绝对精神看做

3、世界万物本原。念、绝对精神看做世界万物本原。第第6 6页页第第7 7页页一天，杨时同游酢一天，杨时同游酢一天，杨时同游酢一天，杨时同游酢一起向程颐请教学问，一起向程颐请教学问，一起向程颐请教学问，一起向程颐请教学问，却不巧赶上老师正在屋却不巧赶上老师正在屋却不巧赶上老师正在屋却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。于是两人静中打盹儿。于是两人静中打盹儿。于是两人静中打盹儿。于是两人静立门口，等老师醒来。立门口，等老师醒来。立门口，等老师醒来。立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大一会儿，天飘起鹅毛大一会儿，天飘起鹅毛大一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和雪，越下越急，杨时和雪，越下越急，杨时和雪，

4、越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，直游酢却还立在雪中，直游酢却还立在雪中，直游酢却还立在雪中，直到程颐一觉醒来，才赫到程颐一觉醒来，才赫到程颐一觉醒来，才赫到程颐一觉醒来，才赫然发觉门外两个雪人！然发觉门外两个雪人！然发觉门外两个雪人！然发觉门外两个雪人！程颐深受感动，愈加尽程颐深受感动，愈加尽程颐深受感动，愈加尽程颐深受感动，愈加尽心尽力教杨时，杨时不心尽力教杨时，杨时不心尽力教杨时，杨时不心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老负重望，终于学到了老负重望，终于学到了老负重望，终于学到了老师全部学问。师全部学问。师全部学问。师全部学问。第第8 8页页孔颜之孔颜之乐乐 饭疏食饮水，曲肱而枕之，

5、乐亦在其中矣。饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。不义而富且贵，於我如浮云。”论语论语“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！回也不改其乐。贤哉，回也！”论语论语第第9 9页页眼珠子，鼻孔子，眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。朱子高于孔子。眉先生，胡后生，眉先生，胡后生，后生长于先生。后生长于先生。朱熹朱熹理学集大成者理学集大成者第第1010页页宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之认为而为地，凡生于天地之间者，又各得之认为性；其张之为三纲

6、，其纪之为五常，盖皆此性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。理之流行，无所适而不在。人人人性人性社会社会伦理道德伦理道德存天理存天理 灭人欲灭人欲 理理（冲突）（冲突）第第11 11页页 观书有感观书有感 南宋南宋朱熹朱熹半亩方塘一鉴开，半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。天光云影共徘徊。问渠哪得清如许问渠哪得清如许,为有源头活水来。为有源头活水来。第第1212页页 朱子学于13世纪代就开始传入与中国邻近日本、朝鲜及越南等国，因为这几个国家当初社会结构与中国基本相同，所以朱子学在传入后很快便融入了当地文化。近代，伴随华人不停外移，朱子学开始传输到东南亚新加坡、泰国及马来西亚

7、等国。华人为了把儒家思想传输给下一代，他们在所属国创办华文学校，把四书、五经列入当地华文学校主要课程。东南亚华人还把朱熹“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”作为他们个人发展模式；作为他们“安身立命、自强不息”精神力量。新加坡政府甚至把“忠孝仁爱礼义廉耻”八德详细化，赋予当代化和新加坡化内容，把其看成一以贯之治国之纲。欧洲人知道朱熹是从16世纪开始，其影响主要在知识界。1718世纪，朱子学在法国引发了强烈反响，当初孟德斯鸠、伏尔泰等许多启蒙思想家都曾研究过朱子学，并从中吸收营养。康德、叔本华也一样深受朱熹思想熏陶，尤其是康德，他在宇宙发展概论中提出天体起源假说，与朱熹宇宙哲学中“

8、阴阳二气宇宙演化论”观点十分相同。第第1313页页 淳熙三年（淳熙三年（1176年），朱熹与当初著名学者年），朱熹与当初著名学者陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，交流思想。陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，交流思想。二人辩论争持，以至相互嘲讽，不欢而散。二人辩论争持，以至相互嘲讽，不欢而散。这就是中国思想史上有名这就是中国思想史上有名“鹅湖之会鹅湖之会”第第1414页页 自九渊后自九渊后,浙中象山之学甚旺浙中象山之学甚旺,不读书不读书,不穷理不穷理,专做打坐功夫。专做打坐功夫。第第1515页页鹅湖之会鹅湖之会,论及教人论及教人,元晦之意元晦之意,欲令人欲令人泛观博泛观博览而后归之约览而后归之约;二陆之意欲

9、先创造人之二陆之意欲先创造人之本心本心,而后使之博览。朱以陆之教人为而后使之博览。朱以陆之教人为太简太简,陆以陆以朱之教人为朱之教人为支离支离.朱熹朱熹陆陆九九渊渊第第1616页页阳明格竹阳明格竹 龙场悟道龙场悟道第第1717页页 王守仁（王守仁（14721529）,明明代著名思想家、文学家、哲代著名思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、集大成者，精通儒家、道家、佛家。因曾筑室于会稽山阳佛家。因曾筑室于会稽山阳明洞，学者称之为阳明先生。明洞，学者称之为阳明先生。曾荡平为患数十年福建大帽曾荡平为患数十年福建大帽山盗贼山盗贼,平定宁王朱宸濠在江

10、平定宁王朱宸濠在江西发动叛乱。西发动叛乱。第第1818页页 一方说他处事刚毅果断，批答奏章，决定国家重大事件。其次说他为政期间荒淫无道，国力衰微，一生贪杯、尚武、无赖，喜好玩乐。以往很多人认为他荒淫暴戾，怪诞无耻，是少见无道昏君。第第1919页页 风吹旗动，一位僧人说是旗动，风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，陆九渊过去跟这两另一位说是风动，陆九渊过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。是仁者心动。一次，王阳明和朋友赏风景，朋友一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中漂亮花树说，它们自生自指着山岩中漂亮花树说，它们自生自长，与人心感觉并

11、无关系，你认为呢长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。在。你不来时，它并不存在。第第2020页页见父自然知见父自然知孝孝,见兄自然知见兄自然知弟弟,见孺子见孺子入井自然知入井自然知恻隐恻隐,此便是良知此便是良知王守仁门人，夜间在房内捉得一贼。他王守仁门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知道理，贼大笑，问他：对贼讲了一番良知道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我良知在哪里？请告诉我，我良知在哪里？”当初是当初是大热天，他叫贼脱光了上身衣服，又说：大热天，他叫贼脱光了上身衣服，又说：“还太热了，为何不把裤子也脱掉

12、？还太热了，为何不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。这，好像不太好吧。”他向贼大喝：他向贼大喝：“这就是你良知！这就是你良知！”第第2121页页心学流弊心学流弊 心学风靡，带来学风乃至社会风气浮夸与空洞，士大夫不认真读书，不钻研实际问题，空言心性，空谈误国，空言心性，空谈误国，于是顾炎武以来清儒就极力主张实学，整理文件，研究实际问题。第第2222页页理在外部世界理在外部世界理在心中理在心中格物致知格物致知创造本心创造本心客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义比较程朱理学与陆王心学比较程朱理学与陆王心学同：理是世界万物本原同：理是世界万物本原第第2323页

13、页判断以下材料各自归属？判断以下材料各自归属？1.我灵明便是天地万物主宰我灵明便是天地万物主宰天地万物鬼神离天地万物鬼神离却我灵明，便没有天地万物鬼神了。却我灵明，便没有天地万物鬼神了。2.万物皆只是一个天理。万物皆只是一个天理。3.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知。体便是知。4.天地之间天地之间,有理有气。理也者有理有气。理也者,形而上之道也形而上之道也,生物之本也生物之本也。5.天下万物皆能够理照。有物必有则天下万物皆能够理照。有物必有则,一物焉有一物焉有一理。一理。6.知是心之本体，心自然会知。知是心之本体，心自然会知。见孺子入井见孺子

14、入井,自然知恻隐。此便是良知。不假外求。自然知恻隐。此便是良知。不假外求。7.“善念存时，即是天理。善念存时，即是天理。”心学心学理学理学心学心学理学理学理学理学心学心学牛刀小试牛刀小试心学心学第第2424页页“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”范仲淹范仲淹苟利国家生死以，岂因祸福避趋之苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 清清林则徐林则徐“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”顾炎武顾炎武第第2525页页 为天地立心为天地立心,为生民为生民立命。为往圣继绝立命。为往圣继绝学学,为万世开太平。为万世开太平。为社会重建精神价值，为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学统，为万

15、世开拓太平之基业第第2626页页人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。宋宋文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。要留清白在人间。明明于谦于谦第第2727页页 扇枕温衾扇枕温衾 恣蚊饱血恣蚊饱血扇枕温衾：扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。暖被褥。恣蚊饱血恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐

16、在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。自己去叮咬父亲。第第2828页页郭巨埋儿郭巨埋儿 郭巨，晋代人，对母极郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐步贫困，妻子孝。后家境逐步贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，妻子商议：不如埋掉儿子，节约些粮食供养母亲。挖坑节约些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。亲，并得以兼养孩子。第第2929页页人或有居孀贫

17、穷无者，可再嫁否人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。只是后世怕寒饿死，故有此说。然然饿死事极小，失节事极大。饿死事极小，失节事极大。二程遗书二程遗书第第3030页页 贞节最早指有纯粹高洁道德观念女性。后狭义指“贞节牌坊”，通常是古时用来表彰一些或死了丈夫终年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当初年代道德要求，流传特异事迹女性，为其兴建牌坊建筑。第第3131页页缠足是中国古代一个陋习，是指女性用布将双脚紧紧缠裹，使其脚畸形变小，认为美观。普通女性从四、五岁起便开始缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开，也有终生缠裹者。据当代学者考证，缠足开始于北宋后期，兴起于南宋。从缠足

18、可见宋朝妇女深受礼教压迫第第3232页页 “三从三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子在家从父、出嫁从夫、夫死从子(封建秩封建秩序对妇女压迫尤为深重。妇女没有些人身权利，没序对妇女压迫尤为深重。妇女没有些人身权利，没有独立社会地位有独立社会地位)“四德四德”妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇功(妇女思想品德、妇女思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格恪守封言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格恪守封建礼教约束建礼教约束)三从四德三从四德第第3333页页“酷吏以法杀人，后儒以理杀人酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？

19、谁怜之？”戴震戴震 （清）（清）第第3434页页 翻开历史一查翻开历史一查满本都写满本都写着两个字是着两个字是“吃人吃人”。鲁迅鲁迅人世间惨事，不惨在狼吃阿毛，人世间惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。而惨在礼教吃祥林嫂。许寿裳许寿裳第第3535页页消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性尊卑等级尊卑等级重男轻女重男轻女轻视个体自由轻视个体自由重礼轻法重礼轻法对宋明理学应采取态度：对宋明理学应采取态度：取其精华，去其糟粕。批判、继承、改造；取其精华，去其糟粕。批判、继承、改造；第第3636页页格物致知和实践出真知格物致知和实践出真知 格物致知格物致知前提是“理”是在人们心中先天存在，经过接触世间万事万物，加强对先天存在“理”体验；实践出真知实践出真知是在实践基础上去认识、探求事物发生、发展规律。依据这一理论，规律、真知是经过实践而发觉、认识，而不是人们思想中先天存在。第第3737页页存天理灭人欲存天理灭人欲 “天理人欲，不容并立天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”第第3838页页一条根本：挑战与应战一条根本：挑战与应战一个任务：重建儒学信仰一个任务：重建儒学信仰第第3939页页