高中历史单元过关检测：（一） 中国古代的思想与科技.pdf

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1、-1-单元过关检测（一）单元过关检测（一）中国古代的思想与科技中国古代的思想与科技(时间：时间：4545 分钟分钟满分：满分：100100 分分)一、选择题一、选择题(每小题每小题 5 5 分，分，共共 6060 分分)1 1“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”材料对儒家和法家思想的态度是材料对儒家和法家思想的态度是()A A尊儒抑法尊儒抑法 B B抑儒尚法抑儒尚法 C C抑儒抑法抑儒抑法 D D尊儒尚法尊儒尚法 解析：解析：选选 D D据材料据材料“夫仁义礼制者，治之本也夫仁义礼制者，

2、治之本也”和和“无本者不立无本者不立”可知并非抑儒而是尊可知并非抑儒而是尊儒，据材料儒，据材料“法令刑罚者，治之末也法令刑罚者，治之末也”和和“无末者不成无末者不成”可知并非抑法而是尚法，可知并非抑法而是尚法，D D 项符合题项符合题意。意。2 2孔子倡导孔子倡导“为政以德为政以德”，韩非却主张韩非却主张“唯法为治唯法为治”。将二者揉为一体将二者揉为一体，奠定后世传统治奠定后世传统治国理念基础的是国理念基础的是()A A荀子倡导荀子倡导“隆礼至法隆礼至法”B B董仲舒创立董仲舒创立“新儒学新儒学”C C韩愈提出韩愈提出“复兴儒学复兴儒学”D D朱熹宣扬朱熹宣扬“格物致知格物致知”解析：解析：选

3、选 B B荀子虽然融合了法家思想，但其思想并没有奠定后世传统治国理念的基础荀子虽然融合了法家思想，但其思想并没有奠定后世传统治国理念的基础，故故 A A 项错误；董仲舒的项错误；董仲舒的“新儒学新儒学”不仅融合了法家思想，还推动儒家思想成为古代中国的正不仅融合了法家思想，还推动儒家思想成为古代中国的正统思想，统思想，故故 B B 项正确项正确；韩愈提出的韩愈提出的“复兴儒学复兴儒学”与题干内容无关，与题干内容无关，故故 C C 项错误项错误；朱熹宣扬朱熹宣扬“格格物致知物致知”属于理学的内容，也与题干内容无关，属于理学的内容，也与题干内容无关，故故 D D 项错误。项错误。3 3战国中后期，思

4、想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是()A A克己复礼克己复礼 B B礼法兼用礼法兼用 C C民贵君轻民贵君轻 D D选贤举能选贤举能 解析解析：选选 B B“礼法兼用礼法兼用”是战国末期儒家代表人物荀子所提出的思想主张，该思想将儒是战国末期儒家代表人物荀子所提出的思想主张，该思想将儒家与法家的观点相融合，家与法家的观点相融合，故故 B B 项正确。项正确。4 4 墨子墨子尚贤云：尚贤云：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，

5、无能则下之，举公义，辟私怨。而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。”这句话体现的思想是这句话体现的思想是()A A兼爱非攻兼爱非攻 B B以民为本以民为本 C C以德治国以德治国 D D公正至上公正至上 解析：解析：选选 D D本题主张以德、劳等为依据选贤举能，本题主张以德、劳等为依据选贤举能，故故 D D 项正确。项正确。5 5 春秋决狱中有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子春秋决狱中有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子拿棍子相救，结果误伤了父亲。官府认为儿子犯了殴打父亲的重罪，要按律处死。但董仲舒拿棍子相救，结果误伤了父亲。官府

6、认为儿子犯了殴打父亲的重罪，要按律处死。但董仲舒根据孔子的观点，认为儿子的动机不是打父亲，所以应免罪。对材料解读错误的根据孔子的观点，认为儿子的动机不是打父亲，所以应免罪。对材料解读错误的 是是()A A孝治天下、儒家独尊孝治天下、儒家独尊 B B原心定罪、以礼入法原心定罪、以礼入法 C C德主刑辅、以人为本德主刑辅、以人为本 D D纲常为主、刑法为辅纲常为主、刑法为辅-2-解析解析：选选 A A据材料据材料“官府认为儿子犯了殴打父亲的重罪，要按律处死官府认为儿子犯了殴打父亲的重罪，要按律处死”和和“但董仲舒根但董仲舒根据孔子的观点，认为儿子的动机不是打父亲，所以应免罪据孔子的观点，认为儿子的

7、动机不是打父亲，所以应免罪”可知材料主要涉及法治，并不能可知材料主要涉及法治，并不能说明孝治天下、儒家独尊，说明孝治天下、儒家独尊，故故 A A 项错误。项错误。6 6汉代董仲舒曾提出汉代董仲舒曾提出“屈君而伸天屈君而伸天”的主张。这表明他主张的主张。这表明他主张()A A用天来限制皇权用天来限制皇权 B B用天来加强君权用天来加强君权 C C加强中央集权加强中央集权 D D使儒学处于独尊使儒学处于独尊 解析：解析：选选 A A题干中题干中“屈君屈君”一词，体现出了对君权的限制，一词，体现出了对君权的限制，故故 A A 项正确。项正确。7 7“道统道统”即为儒者之即为儒者之“道道”的传授谱系，

8、明末清初的安徽桐城派就以的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任道统自任”。梁启超说梁启超说：“桐城派桐城派以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学(专专于研究经史、训诂考据之学于研究经史、训诂考据之学)者互相轻。者互相轻。”可见桐城派在文学创作上可见桐城派在文学创作上()A A提倡经世致用提倡经世致用 B B主张主张“知行合一知行合一”C C颠覆了理学传统颠覆了理学传统 D D宣扬人伦即天理宣扬人伦即天理 解析解析：选选 A A材料材料“与当时所谓汉学与当时所谓汉学(专于研究经史、训诂考据之学专于研究经史、训诂考据

9、之学)者互相轻者互相轻”可以看出可以看出其反对宋明理学脱离实际和不注重解决实际问题，由此而推出，其提倡经世致用，其反对宋明理学脱离实际和不注重解决实际问题，由此而推出，其提倡经世致用，故故 A A 项正项正确。确。8 8 朱子语类载朱熹弟子陈淳的话说：朱子语类载朱熹弟子陈淳的话说：“先生在临漳，首尾仅及一期，以南陬敝陋之先生在临漳，首尾仅及一期，以南陬敝陋之俗，骤承道德正大之化，始虽有欣然慕，而亦有谔然疑，哗然毁者，越半年后，人心方肃然俗，骤承道德正大之化，始虽有欣然慕，而亦有谔然疑，哗然毁者，越半年后，人心方肃然以定。以定。”材料肯定了朱熹在漳州材料肯定了朱熹在漳州()A A强化伦理纲常强化

10、伦理纲常 B B整肃社会治安整肃社会治安 C C变革社会习俗变革社会习俗 D D倡导重学风尚倡导重学风尚 解析解析：选选 A A“以南陬敝陋之俗，骤承道德正大之化以南陬敝陋之俗，骤承道德正大之化”说明朱熹在漳州强调道德教化，结说明朱熹在漳州强调道德教化，结合朱熹是理学家，合朱熹是理学家，故故 A A 项正确。项正确。9 9下面的示意图形象地反映了下面的示意图形象地反映了()A A儒家思想的发展儒家思想的发展 B B君主专制的演化君主专制的演化 C C商品经济的发展商品经济的发展 D D传统科技的兴衰传统科技的兴衰 解析解析：选选 A A儒家思想在先秦时期兴起发展儒家思想在先秦时期兴起发展，秦朝

11、受到打击秦朝受到打击，汉武帝时期确立为正统思想汉武帝时期确立为正统思想，三国两晋南北朝受到佛道的冲击有所下降，宋明时期成为官方哲学，随着西学东渐展开，受三国两晋南北朝受到佛道的冲击有所下降，宋明时期成为官方哲学，随着西学东渐展开，受西学冲击，其地位下降，该示意图形象地反映了儒家思想的发展，西学冲击，其地位下降，该示意图形象地反映了儒家思想的发展，故故 A A 项正确。项正确。1010北宋张载提出北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生的人生-3-理想；明清之际的顾炎武发出理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫

12、有责天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是的呼吁。二者的相同点是()A A强调社会责任感强调社会责任感 B B提倡知行合一提倡知行合一 C C构建新儒学体系构建新儒学体系 D D重建伦理秩序重建伦理秩序 解析解析：选选 A A张载提出理想在于为天地、生民、万世等，顾炎武为天下呼吁，这都体现了张载提出理想在于为天地、生民、万世等，顾炎武为天下呼吁，这都体现了他们的社会责任感，他们的社会责任感，故故 A A 项正确。项正确。1111 后汉书后汉书蔡伦传蔡伦传：“自古书契，多编以竹简，其用缣自古书契，多编以竹简，其用缣(细绢细绢)帛者，谓之为纸。缣帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意

13、，用树脂、麻头及敝布、渔网以为纸。贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树脂、麻头及敝布、渔网以为纸。”对此材料理解最对此材料理解最准确的是准确的是()A A蔡伦是造纸术的发明者蔡伦是造纸术的发明者 B B文字记载是得出历史结论的首要依据文字记载是得出历史结论的首要依据 C C原料选择与降低造纸成本无关原料选择与降低造纸成本无关 D D人类的需求是推动科技进步的原因之一人类的需求是推动科技进步的原因之一 解析：解析：选选 D D蔡伦是造纸术的改进者，蔡伦是造纸术的改进者，排除排除 A A 项；实物记载是得出历史结论的首要依据项；实物记载是得出历史结论的首要依据，排除排除 B B 项项；“缣贵而简重

14、缣贵而简重”，因此选择成本更低的树脂、麻头及敝布、渔网为原料造纸，人们，因此选择成本更低的树脂、麻头及敝布、渔网为原料造纸，人们对价格低廉纸的需求推动造纸术的发展，对价格低廉纸的需求推动造纸术的发展，因此因此 C C 项错误，项错误，选择选择 D D 项。项。1212宋人邢昺上疏称宋人邢昺上疏称：“臣少时业儒臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给盖传写不给，今今(雕雕)板大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。板大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”这说明这说明()A A藏书成为人们追求的时尚藏书成为人们追求的时尚 B B儒者地位迅速提高儒者地位迅速提高

15、C C技术进步推动了文化发展技术进步推动了文化发展 D D儒学得到广泛传播儒学得到广泛传播 解析解析：选选 C C解答此题，注意题中关键词解答此题，注意题中关键词“今今(雕雕)板板之幸也之幸也”说明由于雕版印刷术的说明由于雕版印刷术的发明，推动了儒学的发展，发明，推动了儒学的发展，故故 C C 项正确。项正确。二、非选择题二、非选择题(第第 1313 题题 2020 分，分，第第 1414 题题 2020 分，分，共共 4040 分分)1313阅读材料，回答问题。阅读材料，回答问题。材料材料法家相信人性本恶，只有靠强权的统治者依据透明、客观的法律来实施奖惩，才法家相信人性本恶，只有靠强权的统治

16、者依据透明、客观的法律来实施奖惩，才能维持社会秩序与稳定。统治者自身就是法律的主人。因此，尽管儒家和法家都信奉社会秩能维持社会秩序与稳定。统治者自身就是法律的主人。因此，尽管儒家和法家都信奉社会秩序，但是前者提倡自律，家庭和国家要遵循传统的礼制，而后者相信依靠严刑峻法才能确保序，但是前者提倡自律，家庭和国家要遵循传统的礼制，而后者相信依靠严刑峻法才能确保实现最终的和平。实现最终的和平。法家的“法”不仅意指法律，还有方法和程序的含义。最初的法家就承认法律与统治术法家的“法”不仅意指法律，还有方法和程序的含义。最初的法家就承认法律与统治术是有区别的，后者指的是权力的行使。因此统治手段不仅决定了法律

17、的权威或者公信力，还是有区别的，后者指的是权力的行使。因此统治手段不仅决定了法律的权威或者公信力，还决定了法律的有效性。因此统治社会的权威或者法律源自于术，即行使权力的方法论。韩非决定了法律的有效性。因此统治社会的权威或者法律源自于术，即行使权力的方法论。韩非综合整理了他对于统治术的领悟，认为国家统治者与其下属的官僚阶层存在利益冲突，而官综合整理了他对于统治术的领悟，认为国家统治者与其下属的官僚阶层存在利益冲突，而官僚阶层又统治人民大众僚阶层又统治人民大众。因此王道依赖于因此王道依赖于“势“势”，即王者的神秘力量即王者的神秘力量。王者能够超然王者能够超然、不偏不不偏不-4-倚地通过官僚阶层创立

18、社会秩序与稳定。倚地通过官僚阶层创立社会秩序与稳定。法家的悲剧在于秦朝残酷无情地奉行了法家思想，而秦王朝的迅速瓦解导致法家思想无法家的悲剧在于秦朝残酷无情地奉行了法家思想，而秦王朝的迅速瓦解导致法家思想无法再成为主流。其后的汉朝在正式场合拒绝法家思想，独尊儒术。但是，中国的统治者总是法再成为主流。其后的汉朝在正式场合拒绝法家思想，独尊儒术。但是，中国的统治者总是发现法家的理论和实践非常有用。因此，倾向于中央集权的中国政治文化本质上是“外儒内发现法家的理论和实践非常有用。因此，倾向于中央集权的中国政治文化本质上是“外儒内法法”。统治者不仅要怀柔，也要使用铁腕。统治者不仅要怀柔，也要使用铁腕。外儒

19、内法外儒内法 (1)(1)根据材料，概括作者对法家的认识。根据材料，概括作者对法家的认识。(10(10 分分)(2)(2)根据材料并结合所学知识，指出儒家和法家的历史地位。根据材料并结合所学知识，指出儒家和法家的历史地位。(10(10 分分)解析：第解析：第(1)(1)问，据材料问，据材料“法家相信人性本恶法家相信人性本恶”得出人性本恶，据材料得出人性本恶，据材料“相信依靠严刑峻相信依靠严刑峻法才能确保实现最终的和平法才能确保实现最终的和平”得出严刑峻法，据材料得出严刑峻法，据材料“统治社会的权威或者法律源自于统治社会的权威或者法律源自于术术”“王道依赖于势王道依赖于势”得出法、术、势相结合，

20、据材料中得出法、术、势相结合，据材料中“秦朝残酷无情地奉行了法家思想秦朝残酷无情地奉行了法家思想”得出成为秦国的治国之道，据材料得出成为秦国的治国之道，据材料“中国政治文化本质上是外儒内法。统治者不仅要怀柔，中国政治文化本质上是外儒内法。统治者不仅要怀柔，也要使用铁腕也要使用铁腕”得出汉朝以后的统治者实际上奉行外儒内法。第得出汉朝以后的统治者实际上奉行外儒内法。第(2)(2)问，结合所学知识归纳即问，结合所学知识归纳即可。可。答案答案：(1)(1)认识认识：人性本恶，严刑峻法，法、术、人性本恶，严刑峻法，法、术、势相结合势相结合；成为秦国的治国之道，汉朝成为秦国的治国之道，汉朝以后的统治者实际

21、上奉行外儒内法。以后的统治者实际上奉行外儒内法。(2)(2)地位地位：儒家和法家在春秋战国时期兴起儒家和法家在春秋战国时期兴起；秦国和秦朝时期，法家成为占统治地位的治秦国和秦朝时期，法家成为占统治地位的治国指导思想；汉武帝时期，儒家上升为占统治地位的治国指导思想；实际上中国古代统治者国指导思想；汉武帝时期，儒家上升为占统治地位的治国指导思想；实际上中国古代统治者奉行外儒内法，两者结合并用。奉行外儒内法，两者结合并用。1414阅读材料，回答问题。阅读材料，回答问题。材料材料在中国古代，天文和历法一直受到高度重视，天文学家和君主有着密切的关系，在中国古代，天文和历法一直受到高度重视，天文学家和君主

22、有着密切的关系，他们是官方政府机构不可或缺的人员。他们是官方政府机构不可或缺的人员。至公元至公元 18511851 年，年，历代政权颁行了历代政权颁行了 100100 余部历法余部历法，夏夏小正是中国最古老的历书，小正是中国最古老的历书，形成于公元前形成于公元前 5 5 世纪左右，包含了许多关于气候、星象及物候世纪左右，包含了许多关于气候、星象及物候方面的叙述，按一年十二个月的顺序排列。古代的历法，现在名为“农历方面的叙述，按一年十二个月的顺序排列。古代的历法，现在名为“农历”或“阴历或“阴历”，仍决，仍决定人们欢度“春节”以及“中秋定人们欢度“春节”以及“中秋”、“端午”等节日的具体日期。“

23、端午”等节日的具体日期。天象观测有助于制定更为准确的历法。古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变天象观测有助于制定更为准确的历法。古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。化的记录，并从政治角度解释这些现象。史书明确记录了公元前史书明确记录了公元前 186186 年吕后当政时发生了一年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。日食记录居然因政治上的原因而次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。日食记录居然因政治上的原因而有所增减：统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。有所增减：统治者残暴，记载

24、的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。摘编自李约瑟中华科学文明史摘编自李约瑟中华科学文明史(1)(1)根据材料并结合所学知识，概括指出中国古代重视天文历法的表现。根据材料并结合所学知识，概括指出中国古代重视天文历法的表现。(12(12 分分)(2)(2)根据材料并结合所学知识，说明影响中国古代天文学科学性的因素。根据材料并结合所学知识，说明影响中国古代天文学科学性的因素。(8(8 分分)解析解析：第第(1)(1)问，可从政府支持和推动、完善历法服务农业生产、进行天象观察、制造和问，可从政府支持和推动、完善历法服务农业生产、进行天象观察、制造和-5-改进天文观测仪器等方面回答。第改进天文观测仪器等方面回答。第(2)(2)问，可从思想上问，可从思想上“天人感应天人感应”、政治上的服务政治及中、政治上的服务政治及中国古代科技自身特点等方面回答。国古代科技自身特点等方面回答。答案答案：(1)(1)多种天文观测仪器制造与改进多种天文观测仪器制造与改进；丰富的天象观测记录丰富的天象观测记录；不断完善的历法不断完善的历法；中央中央政府支持、组织，设置专门机构。政府支持、组织，设置专门机构。(2)(2)将天象变化与现实政治相联系，将天象变化与现实政治相联系，“天人感应天人感应”思想；注重实用性，理论探讨不足。思想；注重实用性，理论探讨不足。