强化训练06-2023-2024年小升初新七年级语文暑假衔接讲义（学生版+教师版）.docx

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1、强化训练06-2023-2024年小升初新七年级语文暑假衔接讲义（学生版+教师版）强化训练06 一、基础综合 1下面是对朝花夕拾主题的理解，请选出不恰当的一项（ ） A表达对童年自由快乐生活的喜爱。 B表达对儿童天性被束缚的无奈和厌烦。 C揭露阿长、庸医、衍太太等人在人性方面的丑陋。 D批判封建社会不顾人情甚至灭绝人性的所谓“孝道”。 2请运用所积累的知识，完成下面小题。 因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜y定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅，饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。

2、 “去拿你的书来。”他慢慢地说。 这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的 _，因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。 我忐t着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。 (1)给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。 y( )定 谨( )肃 蹊( )跷 忐t( ) (2)下列词语的词性与“知道”相同的一项是（ ） A撬动 B甜蜜 C太空 D秋天 (3)文段中提到的“船”是一种交通工具。下列诗句中没有写到交通工具的一项是（ ） A风正一帆悬 B马上相逢无纸笔 C单车欲问边 D闻道龙标过五溪 (4)以上文段节

3、选自鲁迅先生的散文集 _，这部著作的原题是 _，文段中横线处应填写的书籍是 _。 3下列句子排序，最恰当的一项是（ ） 也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。 翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。 单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。 油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚； A B C D 二、句子默写 4古诗文默写。 （1）_，光滑的石井栏。（鲁迅从百草园到三味书屋） （2）_，应傍战场开。（岑参行军九日思长安故园

4、） （3）夜发清溪向三峡，_。峨眉山月歌（李白） （4）不知何处吹芦管，_。（李益夜上受降城闻笛） （5）杨花落尽子规啼， _。_，随君直到夜郎西。（李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄） （6）论语中阐述学习与思考关系的句子是_，_。 三、现代文阅读 父亲的病 鲁迅 我曾经和这名医周旋过两整年，因为他隔日一回，来诊我的父亲的病。那时虽然已经很有名，但还不至于阔得这样不耐烦；可是诊金却已经是一元四角。现在的都市上，诊金一次十元并不算奇，可是那时是一元四角已是巨款，很不容易张罗的了；又何况是隔日一次。他大概的确有些特别，据舆论说，用药就与众不同。我不知道药品，所觉得的，就是“药引”的难得，新方一换，就得

5、忙一大场。先买药，再寻药引。“生姜”两片，竹叶十片去尖，他是不用的了。起码是芦根，须到河边去掘；一到经霜三年的甘蔗，便至少也得搜寻两三天。可是说也奇怪，大约后来总没有购求不到的。 据舆论说，神妙就在这地方。先前有一个病人，百药无效；待到遇见了什么叶天士先生，只在旧方上加了一味药引：梧桐叶。只一服，便霍然而愈了。“医者，意也。”其时是秋天，而梧桐先知秋气。其先百药不投，今以秋气动之，以气感气，所以。我虽然并不了然，但也十分佩服，知道凡有灵药，一定是很不容易得到的，求仙的人，甚至于还要拼了性命，跑进深山里去采呢。 这样有两年，渐渐地熟识，几乎是朋友了。父亲的水肿是逐日利害，将要不能起床；我对于经霜

6、三年的甘蔗之流也逐渐失了信仰，采办药引似乎再没有先前一般踊跃了。正在这时候，他有一天来诊，问过病状，便极其诚恳地说：“我所有的学问，都用尽了。这里还有一位陈莲河先生，本领比我高。我荐他来看一看，我可以写一封信。可是，病是不要紧的，不过经他的手，可以格外好得快” 这一天似乎大家都有些不欢，仍然由我恭敬地送他上轿。进来时，看见父亲的脸色很异样，和大家谈论，大意是说自己的病大概没有希望的了；他因为看了两年，毫无效验，脸又太熟了，未免有些难以为情，所以等到危急时候，便荐一个生手自代，和自己完全脱了干系。但另外有什么法子呢？本城的名医，除他之外，实在也只有一个陈莲河了。明天就请陈莲河。 陈莲河的诊金也是

7、一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。还有用药也不同。前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。 芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也容易得，将它们用线一缚，活活地掷入沸汤中完事。然而还有“平地木十株”呢，这可谁也不知道是什么东西了，问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问木匠，都只是摇摇头，临末才记起了那远房的叔祖，爱种一

8、点花木的老人，跑去一问，他果然知道，是生在山中树下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的，普通都称为“老弗大”。 “踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”药引寻到了，然而还有一种特别的丸药：败鼓皮丸。这“败鼓皮丸”就是用打破的旧鼓皮做成；水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的刚毅因为憎恨“洋鬼子”，预备打他们，练了些兵称作“虎神营”，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是这道理。可惜这一种神药，全城中只有一家出售的，离我家就有五里，但这却不像平地木那样，必须暗中摸索了，陈莲河先生开方之后，就恳切详细地给我们说明。 “我有一种丹，”有一回陈莲河先生说，“点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵

9、苗价钱也并不贵，只要两块钱一盒” 我父亲沉思了一会，摇摇头。 “我这样用药还会不大见效，”有一回陈莲河先生又说，“我想，可以请人看一看，可有什么冤愆（qin）医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事” 我的父亲沉思了一会，摇摇头。 凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的扁额。现在是让步一点了，连医生自己也说道：“西医长于外科，中医长于内科。”但是S城那时不但没有西医，并且谁也还没有想到天下有所谓西医，因此无论什么，都只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包办。轩辕时候是巫医不分的，所以直到现在，他的门徒就还见鬼，而且觉得“舌乃心之灵苗”。这就是中国人的“命”，连名医也无从医

10、治的。 不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然地开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。 从此我便不再和陈莲河先生周旋，只在街上有时看见他坐在三名轿夫的快轿里飞一般抬过；听说他现在还康健，一面行医，一面还做中医什么学报，正在和只长于外科的西医奋斗哩。 中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。我

11、的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。但这先生自然是西医。父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：“还是快一点喘完了罢”立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是这样想。 早晨，住在一门里的衍太太进来了。她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该空等着。于是给他换衣服；又将纸锭和一种什么高王经烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里 “叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说。 “父亲！父亲！”我就叫起来。 “大声！他听不见。还不快叫？！” “父亲！父亲！”

12、 他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。 “叫呀！快叫呀！”她催促说。 “父亲！” “什么呢？不要嚷不”他低低地说，又较急地喘着气，好一会，这才复了原状，平静下去了。 “父亲！”我还叫他，一直到他咽了气。 我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。 十月七日。 （有删改） 5简要概括文中几位“名医”的特点。 _6作者在在冷静的叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺。试从文中找出一例并进行赏析。_7文章主要写两位“名医”为父亲诊病的经过，为何在文末加入关于衍太太的叙述？_8现代文学史家王瑶说：“朝花夕拾虽然是散文，但它追忆往事，却不忘

13、现实，丝毫没有减少其昂扬斗志，同样是鲁迅用来抨击社会黑暗势力的工具利器。”请你结合朝花夕拾的其他篇目谈谈对该评价的理解。_强化训练06 一、基础综合 1下面是对朝花夕拾主题的理解，请选出不恰当的一项（ ） A表达对童年自由快乐生活的喜爱。 B表达对儿童天性被束缚的无奈和厌烦。 C揭露阿长、庸医、衍太太等人在人性方面的丑陋。 D批判封建社会不顾人情甚至灭绝人性的所谓“孝道”。 【答案】C C阿长主要出现在阿长与一文中，文中的阿长虽然有着各种不好的习惯，而且还封建迷信，但她却深切关爱着鲁迅，为他买来了山海经。在文中，作者表达了对阿长的感激与怀念之情。故选C。 2请运用所积累的知识，完成下面小题。

14、因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜y定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅，饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。 “去拿你的书来。”他慢慢地说。 这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的 _，因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。 我忐t着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。 (1)给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。 y( )定 谨( )肃 蹊( )跷 忐t( ) (2)下列词语的词性

15、与“知道”相同的一项是（ ） A撬动 B甜蜜 C太空 D秋天 (3)文段中提到的“船”是一种交通工具。下列诗句中没有写到交通工具的一项是（ ） A风正一帆悬 B马上相逢无纸笔 C单车欲问边 D闻道龙标过五溪 (4)以上文段节选自鲁迅先生的散文集 _，这部著作的原题是 _，文段中横线处应填写的书籍是 _。 【答案】 (1) 预 jn q 忑 (2)A “知道”的词性是动词。 A.动词；B.形容词； C.名词；D.名词；故选A。 (3)D A.“风正一帆悬”句意为：顺风行船恰好把帆儿高悬。写到了“船”； B.“马上相逢无纸笔”句意为：在马上与你相遇无纸笔。写到了“马”； C.“单车欲问边”句意为：

16、乘单车想去慰问边关。写到了“单车”； D.“闻道龙标过五溪”句意为：我听说您被贬为龙标尉，龙标地方偏远要经过五溪。没有写交通工具； 故选D。 (4) 朝花夕拾 旧事重提 鉴略 文段节选自鲁迅先生的散文集朝花夕拾中的五猖会，文中先写童年看赛会，然后写陶庵梦忆里的热闹赛会，接着写自己见过的比较隆盛的赛会，这些都在为写五猖会做铺垫。然而，接着转写父亲要求“我”背鉴略，“我”失望、郁闷之极，最后终于背书成功，得以去看五猖会。朝花夕拾创作于1926年，是鲁迅所写的唯一一部回忆性的散文集，原名旧事重提，后由鲁迅改为朝花夕拾，一向得到极高的评价。 3下列句子排序，最恰当的一项是（ ） 也不必说鸣蝉在树叶里长

17、吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。 翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。 单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。 油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚； A B C D 【答案】A 本语段选自鲁迅先生的散文从百草园到三味书屋。句中“不必说”与句“也不必说”，组成一组关联词，点明百草园里蕴含的趣味之事；然后引出句“单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味”；接下来句写“油蛉”“蟋蟀们”在“泥墙根一带”鸣叫；接下来句写“翻开断砖”后之所见所

18、作；故排为：；故选A。 二、句子默写 4古诗文默写。 （1）_，光滑的石井栏。（鲁迅从百草园到三味书屋） （2）_，应傍战场开。（岑参行军九日思长安故园） （3）夜发清溪向三峡，_。峨眉山月歌（李白） （4）不知何处吹芦管，_。（李益夜上受降城闻笛） （5）杨花落尽子规啼， _。_，随君直到夜郎西。（李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄） （6）论语中阐述学习与思考关系的句子是_，_。 【答案】 不必说碧绿的菜畦 遥怜故园菊 思君不见下渝州 一夜征人尽望乡 闻道龙标过五溪 我寄愁心与明月 学而不思则罔 思而不学则殆 三、现代文阅读 父亲的病 鲁迅 我曾经和这名医周旋过两整年，因为他隔日一回，来诊我的父

19、亲的病。那时虽然已经很有名，但还不至于阔得这样不耐烦；可是诊金却已经是一元四角。现在的都市上，诊金一次十元并不算奇，可是那时是一元四角已是巨款，很不容易张罗的了；又何况是隔日一次。他大概的确有些特别，据舆论说，用药就与众不同。我不知道药品，所觉得的，就是“药引”的难得，新方一换，就得忙一大场。先买药，再寻药引。“生姜”两片，竹叶十片去尖，他是不用的了。起码是芦根，须到河边去掘；一到经霜三年的甘蔗，便至少也得搜寻两三天。可是说也奇怪，大约后来总没有购求不到的。 据舆论说，神妙就在这地方。先前有一个病人，百药无效；待到遇见了什么叶天士先生，只在旧方上加了一味药引：梧桐叶。只一服，便霍然而愈了。“医

20、者，意也。”其时是秋天，而梧桐先知秋气。其先百药不投，今以秋气动之，以气感气，所以。我虽然并不了然，但也十分佩服，知道凡有灵药，一定是很不容易得到的，求仙的人，甚至于还要拼了性命，跑进深山里去采呢。 这样有两年，渐渐地熟识，几乎是朋友了。父亲的水肿是逐日利害，将要不能起床；我对于经霜三年的甘蔗之流也逐渐失了信仰，采办药引似乎再没有先前一般踊跃了。正在这时候，他有一天来诊，问过病状，便极其诚恳地说：“我所有的学问，都用尽了。这里还有一位陈莲河先生，本领比我高。我荐他来看一看，我可以写一封信。可是，病是不要紧的，不过经他的手，可以格外好得快” 这一天似乎大家都有些不欢，仍然由我恭敬地送他上轿。进来

21、时，看见父亲的脸色很异样，和大家谈论，大意是说自己的病大概没有希望的了；他因为看了两年，毫无效验，脸又太熟了，未免有些难以为情，所以等到危急时候，便荐一个生手自代，和自己完全脱了干系。但另外有什么法子呢？本城的名医，除他之外，实在也只有一个陈莲河了。明天就请陈莲河。 陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。还有用药也不同。前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。 芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也

22、要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也容易得，将它们用线一缚，活活地掷入沸汤中完事。然而还有“平地木十株”呢，这可谁也不知道是什么东西了，问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问木匠，都只是摇摇头，临末才记起了那远房的叔祖，爱种一点花木的老人，跑去一问，他果然知道，是生在山中树下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的，普通都称为“老弗大”。 “踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”药引寻到了，然而还有一种特别的丸药：败鼓皮丸。这“败鼓皮丸”就是用打破的旧鼓皮做成；水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的刚毅因为憎恨“洋鬼子”，预备打他们，

23、练了些兵称作“虎神营”，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是这道理。可惜这一种神药，全城中只有一家出售的，离我家就有五里，但这却不像平地木那样，必须暗中摸索了，陈莲河先生开方之后，就恳切详细地给我们说明。 “我有一种丹，”有一回陈莲河先生说，“点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗价钱也并不贵，只要两块钱一盒” 我父亲沉思了一会，摇摇头。 “我这样用药还会不大见效，”有一回陈莲河先生又说，“我想，可以请人看一看，可有什么冤愆（qin）医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事” 我的父亲沉思了一会，摇摇头。 凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的扁额。现在是

24、让步一点了，连医生自己也说道：“西医长于外科，中医长于内科。”但是S城那时不但没有西医，并且谁也还没有想到天下有所谓西医，因此无论什么，都只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包办。轩辕时候是巫医不分的，所以直到现在，他的门徒就还见鬼，而且觉得“舌乃心之灵苗”。这就是中国人的“命”，连名医也无从医治的。 不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然地开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。 从此我便不再和陈莲河

25、先生周旋，只在街上有时看见他坐在三名轿夫的快轿里飞一般抬过；听说他现在还康健，一面行医，一面还做中医什么学报，正在和只长于外科的西医奋斗哩。 中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。但这先生自然是西医。父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：“还是快一点喘完了罢”立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是

26、这样想。 早晨，住在一门里的衍太太进来了。她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该空等着。于是给他换衣服；又将纸锭和一种什么高王经烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里 “叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说。 “父亲！父亲！”我就叫起来。 “大声！他听不见。还不快叫？！” “父亲！父亲！” 他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。 “叫呀！快叫呀！”她催促说。 “父亲！” “什么呢？不要嚷不”他低低地说，又较急地喘着气，好一会，这才复了原状，平静下去了。 “父亲！”我还叫他，一直到他咽了气。 我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。 十月七

27、日。 （有删改） 5简要概括文中几位“名医”的特点。 _d6作者在在冷静的叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺。试从文中找出一例并进行赏析。_7文章主要写两位“名医”为父亲诊病的经过，为何在文末加入关于衍太太的叙述？_8现代文学史家王瑶说：“朝花夕拾虽然是散文，但它追忆往事，却不忘现实，丝毫没有减少其昂扬斗志，同样是鲁迅用来抨击社会黑暗势力的工具利器。”请你结合朝花夕拾的其他篇目谈谈对该评价的理解。_【解析】 5根据段“他因为看了两年，毫无效验，脸又太熟了，未免有些难以为情，所以等到危急时候，便荐一个生手自代，和自己完全脱了干系”，可知医术浅薄，昏庸无能； 根据段“芦根和经霜三年的甘蔗，他

28、就从来没有用过。最平常的是蟋蟀一对”喜欢故弄玄虚，花样百出； 根据 段“还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然地开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了”以获利为行医目的，贪得无厌。 根据段“我所有的学问，都用尽了。这里还有一位陈莲河先生，本领比我高。我荐他来看一看，我可以写一封信。可是，病是不要紧的，不过经他的手，可以格外好得快”遇事推诿，毫无责任感； 根据段“我想，可以请人看一看，可有什么冤愆（qin）医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事”虚荣伪善，谎话连篇。 6选文有讽刺意味的地方很多，如段“他大概的确有些特别，据舆论说，用药就与众不同”“起码是芦根

29、，须到河边去掘；一到经霜三年的甘蔗，便至少也得搜寻两三天。可是说也奇怪，大约后来总没有购求不到的”、段“陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同”、段“似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了”、 段“她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该空等着”等，抓住有一个讽刺意为的地方，结合文章的具体内容分析即可。 示例1：“陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。”“圆而胖”“长而胖”，两位“名医”其实在医术上没有任何的差别，都是糊弄人的，只是面相不一样，所以，作者说这一点他们“颇不同”，讽刺意味溢于言表。 示例2

30、：“她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该空等着。”作者说衍太太“精通礼节”，但这位太太的愚昧却在后文表现无遗。所以“精通礼节”四个字里饱含着对“衍太太”这一类人的辛辣讽刺。示例四：“似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。”作者以反讽的手法，批判庸医们糊弄玄虚的“药引”，鞭辟入里。 7根据 段“说我们不应该空等着。于是给他换衣服；又将纸锭和一种什么高王经烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里”可知，这是当时封建迷信的一般做法，表面上写衍太太“精通礼节”，实则突出衍太太是当时社会愚昧迷信的的一种代表人物，是作者在文章中否定的对象； 根据 段“叫呀！快叫呀！她催促说”，结合段“据舆论说，用药就与

31、众不同”可知，正是这些“精通礼节”的“衍太太们”的愚昧，才滋生出无数的庸医；他们的存在是“名医”们招摇撞骗的社会背景和条件； 根据 段“我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处”可知，衍太太的行为让我反思我的“错处”，从此我认识到了封建迷信的可怕，甚至可恶； 结合“名医”叶天士、陈莲河故弄玄虚、招摇撞骗等主要人物可知，衍太太的表现让人们认识到当时愚昧迷信有着广泛的社会基础，这样就使封建社会的面貌展示得更加全面和深刻，从而深化了文章的主题。 8现代文学史家王瑶说：“朝花夕拾虽然是散文，但它追忆往事，却不忘现实，丝毫没有减少其昂扬斗志，同样是鲁迅用来抨击社会黑暗

32、势力的工具利器。”这句话的意思是鲁迅先生在回忆往事的时候，文章中蕴含着对封建礼教和封建制度的批判，虽是散文，也彰显了他的斗争精神。只要选择朝花夕拾的其他篇目围绕这一点来谈即可。 示例：五猖会中鞭挞了封建的教育制度、教育内容、教育方法对儿童活泼可爱的天性的束缚、压制和摧残。文章记述的是作者儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的情绪，而这种少年的欢快心情却因被父亲强迫背诵鉴略而冲淡，从而展示了旧式教育对于儿童天性的压制。“五猖会”既是大人们祈福的节日，也是孩子们率性玩乐的日子，但作者并没有感到高兴，这种沉重感深刻地压在作者的记忆中，表达了作者对强制教育对摧残童心的谴责。 【答案】 5医术浅薄，昏庸无能

33、。喜欢故弄玄虚，花样百出。以获利为行医目的，贪得无厌。遇事推诿，毫无责任感。虚荣伪善，谎话连篇。 6示例一：文中叙说“他大概的确有些特别，据舆论说，用药就与众不同”。“起码是芦根，须到河边去掘；一到经霜三年的甘蔗，便至少也得搜寻两三天。可是说也奇怪，大约后来总没有购求不到的。”作者以“特别”一词形容这位“名医”，说他用药“与众不同”，但对病人却没有丝毫效果，以反讽手法表达了对庸医害人的愤恨。 示例二：“似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。”作者以反讽的手法，批判庸医们糊弄玄虚的“药引”，鞭辟入里。 7表面上“精通礼节”实质却愚昧迷信的衍太太是当时社会的一种代表人物，也是作者批判的

34、对象。 “衍太太们”构成了“名医”们招摇撞骗的社会背景和条件，正是由于“衍太太们”的愚昧，才滋生出无数的庸医。 衍太太的行为让我反思我的“错处”，让我认识到了迷信的可恶、可怕。 衍太太的出现让当时愚昧、封建社会的展示更加全面和深刻，深化了文章中心。 8示例：二十四孝图中揭露了封建孝道的虚伪、丑恶和残忍。作者从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读二十四孝图的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。