第16课《驱遣我们的想象》一等奖创新教案 统编版语文九年级下册.docx

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1、第16课驱遣我们的想象一等奖创新教案 统编版语文九年级下册第四单元 第16课 驱遣我们的想象 一、学习目标 阅读课文，把握核心概念想象，梳理想象与“文艺”“文字”“读者”“作者”等重要概念间的关系，理解课文的主要观点。重点 领会作者鉴赏文学作品的思想方法，并学以致用。 课文预习资料速查 【一】作者简介 叶圣陶（18941988），本名叶绍钧，江苏苏州人，作家、编辑家、教育家。代表作有长篇小说倪焕之、童话集稻草人等。 【二】背景资料 本文节选自文艺作品的鉴赏一文，后收入阅读与写作一书。原文共有四节：要认真阅读（探讨文艺鉴赏的一般原则、方法），“驱遣我们的想象训练语感（教读者如何揣摩语言文字，并参

2、照生活经验以训练语感），不妨听听别人的话（告诉读者，鉴赏文艺作品要读读相关的批评文章），旨在教授中等学校学生或一般的青年鉴赏文艺作品的方法。课文所选的是第二节，主要以实例分析的方式，探讨如何驱遣想象去鉴赏文学作品。 【三】必考字词知识速查读读写写 歌谣：指随口唱出，没有音乐伴奏的韵语，如民歌、民谣、儿歌等。 契（q）合：合得来；意气相投。 旷（kung）远：空旷辽远。 4.海啸：由海底地震、火山爆发或海上风暴引起的海水剧烈波动。 5.苟（gu ）安：只顾眼前，暂且偷安。 6.拘泥（n）：固执，不知变通。 【四】近义词辨析 词 拘泥 局限 同 都有“拘束”的意思。 异 还有固执，不知变通的意思。

3、 指限制在某个范围内。 例 她性情古板，对一些生活细节过分拘泥。 儿童的学习是全方位的，并不局限于读写算。 【五】多音字 zi（载重） 载 z i（记载） 【六】形近字 遣（qi n）（派遣） 逸（y）（安逸） 障（zhng）（保障） 谴（qi n）（谴责） 堍（t）（桥堍） 嶂（zhng）（层峦叠嶂） 獐（zhng）（獐子） 三、课文精读 驱遣我们的想象 在原始社会里，文字还没有创造出来，却先有了歌谣一类的东西。这也就是文艺。 文字创造出来以后，人就用它把所见所闻所想所感的一切记录下来。一首歌谣，不但口头唱，还要刻呀，漆呀，把它保留在什么东西上（指使用纸和笔以前的时代而言）。这样，“这样”指

4、人们用文字把歌谣记录并保留下来。文艺和文字就并了家。【拟人】 【生动开象地说明了文艺可用文字表达出来。】 后来纸和笔普遍地使用了，而且发明了印刷术。凡是需要记录下来的东西，要多少份就可以有多少份。于是所谓文艺，从外表说，就是一篇稿子，一部书，就是许多文字的集合体。 当然，现在还有许多文盲在唱着未经文字记录的歌谣，像原始社会里的人一样。这些歌谣只要记录下来，就是文字的集合体了。以歌谣为例，阐明文艺是文字的集合体。文艺的门类很多，不止歌谣一种。古今属于各种门类的文艺，我们所接触到的，可以说，没有一种不是文字的集合体。【第一段说理有什么特点？请结合内容分析。阐述先有文艺，再说创造出文字后，人们就把所

5、见所闻所想所感的一切记录下来，最后说用文字记录文艺，自然地提出文艺是文字的集合体。层层递进论述，逻辑严密，条理清晰。】 第一部分（一）：阐述了各种文艺都是文字的集合体。 文字是一道桥梁。这边的桥境站着读者，那边的桥境站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。不但会面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。【比喻论证】【比喻论证及其作用：第段运用比喻论证的论证方法，把文字比作一道桥梁，读者和作者分别站在两边的桥坑上，是文字让二者的心情相契合。语言生动形象，通俗易懂。】 先就作者的方面说。文艺的创作决不是随便取许多文字来集合在一起。任何一篇文艺作品，都是文字集合起来的，但这是一种有着内在逻辑

6、顺序的集合，具有文本表现中的一般技法，既表现了内容，也传递着作者的思想感情。因此，文艺作品绝对不可以随意拼凑，必须由作者有意识、有目的、有逻辑地创造。作者着手创作，必然对于人生先有所见，先有所感。【谈谈你对“见”“感”的理解，并体悟句中所讲道理对写作的借鉴意义。“见”：见识、见解。没有思考与见解，纵然下笔也只能写出平庸的文章，难有深度。“感”：体悟与情感，倘若下笔无情感在其中，写出来的文字以是冷冰冰的。对写作的借鉴意义：写作前要多观察、多积累；同时要多思考，多感悟，这样才能写出优秀的文章。】他把这些所见所感写出来，不作抽象的分析，而作具体的描写，不作刻板的记载，而作想象的安排。他准备写的不是普

7、通的论说文、记叙文；他准备写的是文艺。他动手写，不但选择那些最适当的文字，让它们集合起来，还要审查那些写了下来的文字，看有没有应当修改或是增减的。“不但还”是表示递进关系的关联词，说明作者在写作之前选择最适当的文字固然重要，但更重要的是对写下来的文字进行修改或是增减。总之，作者想做到的是：写下来的文字正好传达出他的所见所感。 现在就读者的方面说。读者看到的是写在纸面或者印在纸面的文字，但是看到文字并不是他们的目的。他们要通过文字去接触作者的所见所感。【“接触”形象地写出了读者通过文字与作者沟通。】【第两段文字说明了两个什么过程？这两个过程是如何联系起来的？一个是作者的创作过程，通过具体描写、想

8、象把所见所感写出来；另一个是读者的鉴赏过程，通过文字去接触作者的所见所感，领悟作者的创作意图。这两个过程是通过文字这一桥梁联系起来的。】 第二部分第一层（一）：论述文字是读者和作者沟通的桥梁。 如果不识文字，那自然不必说了。即使识了文字，如果仅能按照字面解释，也接触不到作者的所见所感。王维的一首诗中有这样两句：大漠孤烟直，长河落日圆。大家认为佳句。如果单就字面解释，大漠上一缕孤烟是笔直的，长河背后一轮落日是圆圆的，这有什么意思呢？或者再提出疑问：大漠上也许有几处地方聚集着人，难道不会有几缕的炊烟吗？假使起了风，烟不就曲折了吗？落日固然是圆的，难道朝阳就不圆吗？作者揣测着读者的心理步步追问，指出

9、如果只是根据字面意思进行追问于文学理解而言是毫无意义的。这样地提问，似乎是在研究，在考察，可是也领会不到这两句诗的意思。【举例论证】以王维的诗句为例分析，如果只从字面上理解，就领会不到诗句的意思。要领会这两句诗，得睁开眼睛来看。看到的只是十个文字呀。不错，我该说得清楚一点儿：在想象中睁开眼睛来，看这十个文字所构成的一幅图画。这幅图画简单得很，景物只选四样，大漠、长河、孤烟、落日，传出北方旷远荒凉的印象。给“孤烟”加上个“直”字，见得没有一丝的风，当然也没有风声，于是更来了个静寂的印象。给“落日”加上个“圆”字，并不是说唯有“落日”才“圆”，而是说“落日”挂在地平线上的时候才见得“圆”。圆圆的一

10、轮“落日”不声不响地衬托在长河的背后，这又是多么静寂的境界啊！一个直，一个“圆”，在图画方面说起来，都是简单的线条，和那旷远荒凉的大漠、长河、孤烟、落日正相配合，构成通体的一致。 像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显现在眼前了，同时也就接触了作者的意境。读者也许是到过北方的，本来觉得北方的景物旷远、荒凉、静寂，使人怅然凝望。现在读到这两句，领会着作者的意境，宛如听一个朋友说着自己也正要说的话，这是一种愉快。形象生动地阐明了驱遣着想象领会了作者的写作意图后的愉悦之情。读者也许不曾到过北方，不知道北方的景物是怎样的。现在读到这两句，领会着作者的意境，想象中的眼界就因而扩大了，并且想想这意境多美，这

11、也是一种愉快。【正面论证】 假如死盯着文字而不能从文字看出一幅图画来，就感受不到这种愉快了。【反面论证】【第段，作者这样引导我们驱遣想象去鉴赏作品：首先，理解诗句的字面意思。其次，明确诗中所写景物能表现出怎样的画面。再次，抓修饰词领会其意境。最后，想象意境之美，领会作者的意境，收获阅读之愉悦。】 上面说的不过是一个例子。这并不是说所有文艺作品都要看作一幅图画，才能够鉴赏。这一点必须弄清楚。补充说明，体现了作者心中时时刻刻有读者，为避免读者误解，也为了论述的全面，特意做了说明。【文艺作品一鞍都具有形象性，尤其是诗歌、散文等文艺作品，形像性尤其突出，且情感表达尤其浓烈，这些情感常常寄寓在形象之中，

12、所谓“言不尽意”“立家以尽意”就是如此。因此，想要理解一篇文艺作品，就必须把握其情感，并通过想象还原形象的描述，进而去体味。】 第二部分第二层（）：以诗歌解读为例，阐述了读者如何驱遣想象去鉴赏文艺作品。 再来看另一些诗句。这是从高尔基的海燕里摘录出来的。 白蒙蒙的海面上，风在收集着阴云。在阴云和海的中间，得意扬扬地掠过了海燕 海鸥在暴风雨前头哼着，哼着，在海面上窜着，愿意把自己对于暴风雨的恐惧藏到海底里去。 潜水鸟也在哼着它们这些潜水鸟，够不上享受生活的战斗的快乐！轰击的雷声就把它们吓坏了。 蠢笨的企鹅，畏缩地在崖岸底下躲藏着肥胖的身体只有高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛着白沫的海面上飞掠

13、着。. 暴风雨！暴风雨快要爆发了！ 勇猛的海燕，在闪电中间，在怒吼的海上，得意扬扬地飞掠着，这胜利的预言者叫了： 让暴风雨来得厉害些吧！ 如果单就字面解释，这些诗句说了一些鸟儿在暴风雨之前各自不同的情况，这有什么意思呢？或者进一步追问：当暴风雨将要到来的时候，人忧惧着生产方面的损失以及人事方面的阻障，不是更要感到不安吗？为什么抛开了人不说，却去说一些无关紧要的鸟儿？这样地问着，似乎是在研究，在考察，可是也领会不到这首诗的意思。【举例论证】 要领会这首诗，得在想象中生出一对翅膀来，而且展开这对翅膀，跟着海燕“在闪电中间，在怒吼的海上，得意扬扬地飞掠着。这当儿，就仿佛看见了聚集的阴云、耀眼的闪电，

14、以及汹涌的波浪，就仿佛听见了震耳的雷声、怒号的海啸。同时仿佛体会到，一场暴风雨之后，天地将被洗刷得格外清明，那时候在那格外清明的天地之间飞翔，是一种无可比拟的舒适愉快。“暴风雨有什么可怕呢？迎上前去吧！教暴风雨快些来吧！让格外清明的天地快些出现吧！这样的心情自然萌生出来了。回头来看看海鸥、潜水鸟、企鹅那些东西，它们苟安，怕事，只想躲避暴风雨，无异于不愿看见格外清明的天地。于是禁不住激昂地叫道：“让暴风雨来得厉害些吧！【举例论证】【分析举例论证的作用：文中举了两句诗的例子，为什么还要举散文诗的例子呢？文中以两句诗为例，重在阐明读者要借助修饰展开合理想象，让眼前呈现出一幅图画，从而领会作者的意境。

15、以散文诗为例，意在阐明读者在想象中要生出一对翅膀，且展开翅膀，与文中所描绘的事物产生情感共鸣，这样才可接触到作者的意境。作者列举两个例子，阐明要多角度驱遣我们的想象，才可以领会作者的意境。】 像这样驱遣着想象来看，这才接触到作者的意境。那意境是什么呢？【运用设问的修辞手，引起读者的注意与思考】就是不避生活的战斗。唯有迎上前去，才够得上“享受生活的战斗的快乐”。者也许是海鸥、潜水鸟、企鹅似的人物，现在接触到作者的意境，感到海燕的快乐，因而改取海燕的态度，这是一种受用。读者也许本来就是海燕似的人物，现在接触到作者的意境，仿佛听见同伴的高兴的歌唱，因而把自己的态度把握得更坚定，这也是一种受用。读者无

16、论从“海鸥、潜水鸟、企鹅”的角度驱遣想象，还是从“海燕”的角度驱遣想象，都可以接触到作者的意境，得到受用。假如死盯着文字而不能从文字领会作者的意境，就无从得到这种受用了。 第二部分第三层（ ）：以海燕的解读为例，指导读者如何驱遣想象去鉴赏文艺作品。 第二部分（ ）：阐明作为读者应该怎样驱遣想象，了解作者的心情和作者的心情相契合。 我们鉴赏文艺，最大目的无非是接受美感的经验，得到人生的受用。要达到这个目的，不能够拘泥于文字。必须驱遣我们的想象，才能够通过文字，达到这个目的。【第 段在文中有 什么作用？点题；总结全文，得出中心论点：鉴赏文艺作品，要驱遣自己的想象，通过文字去接触作者的所见所感，接受

17、美感的经验，得到人生的受用。】 第三部分（ ）：最后强调必须驱遣我们的想象，才能够通过文字接受美感的经验，得到人生的受用。 四、课文整体点拨 【一】课文主旨 作者以诗句和散文诗为例，告诉我们鉴赏文艺作品，不仅要理解文字的表层含义，更要驱遣想象，透过文字进入到作品的意境中，接受美感的经验，得到人生的受用。 【二】课文结构 驱遣我们的想象 以诗句为例 想象图画， 接触作者的意境 文艺是文字 读者与作者的 的集合体 心情相契合 以散文诗为例 展开想象的翅膀， 接触作者的意境 【三】特色总结 列举典型例子。 文中列举了“大漠孤烟直，长河落日圆和高尔基的海燕中的片段，这些内容都是大家非常熟悉的内容，以它

18、们为例阐述说理，容易让读者接受自己的观点，即读者要驱遣着想象，通过文字去接触作者的所见所感，领会作者的意境，收获阅读的愉悦和人生的受用。 语言通俗易懂。 “文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。这几句话运用了比喻的修辞手法，指出是文字把作者与读者联系在了一起。形象生动，贴切易懂。文中还运用了一连串的问句，推测读者的心理，不仅引起读者的注意，还引导读者理解驱遣自己的想象才能领会作者的意境这一观点，从而达到说理的目的。 写作思路清晰。 文章先以简练的语言，总说各种文艺都是文字的集合体，接着用形象的比喻指出文字的作用，又指出作者与读者的关系；然后

19、分别从作者和读者两个方面进行阐述；最后列举诗句和散文诗的例子，重点阐述读者要驱遣着想象才能领会作者的意境。结构严谨，条理清晰。 【四】全篇问题探究 【难点】作者要论述如何鉴赏文艺作品，为什么在开篇大篇幅论述作者、读者以及文字之间的联系？ 点拨： 要论述如何鉴赏文艺作品，首先要认识文艺作品的本质，即什么是文艺作品。以文字为载体，作者传达对于人生的所见所感，读者接触作者的所见所感，就是文艺作品的本质。因此，论述作者、读者以及文字之间的联系是为了明确文艺作品的本质，是表达中心观点的前提。 【发散思维】如何理解文字的桥梁作用？ 点拨：“文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者，这是对文艺

20、作品中文字的重要作用的高度概括。 作用一： 文字是作者传情达意的载体和工具，经由文字，作者的所见所感才为读者所知。 作用二： 读者欣赏文艺作品必须借助对文字的品析，才能了解作者的心情，和作者的心情相契合。 作用三： 文字是一道桥梁，是读者与作者会面的媒介，会面的目的是接触作者的所见所感，感知作者寓于文字中的意境，因而对文字的理解和把握不是最终目的，得意忘言、得鱼忘，才是真正的鉴赏之道。 五、一课一法 议论文阅读之道理论证、对比论证的内容。 中考考点：义务教育语文课程标准(2022 设题形式 年版)中对议论文阅读有明确的要求: “阅读简单的议论文，能区分观点与材料(道理、事实、数据、图表等)，发

21、现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断。”这里所说的“观点与材料之间的联系”，就是指“论证”。“论证”是联结论点和论据的纽带，是运用论据证明论点的过程。常见的论证方法有:举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等。这里我们讲解“道理论证、对比论证”。 道理论证:通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语或谚语、公认的定理或公式等来证明论点的方法，也可以用一些精辟言论来证明论点。 判断标志:“xx说”“俗话说”格言警句、古诗文等。 作用:能科学、有力地论证观点，增强文章的权威性和说服力。 对比论证:将正反两面的事实或道理进行对比，在对比中证明论点的方法。 判断标志:有“相反”“反

22、之”“但是”等词语;有正面和反面两方面的内容。 作用：能全面地论证观点，使论证更有力，让人印象深刻。 六、一课一德学会读书 古人言 书犹药也，善读之可以医愚。 -刘向 读书百遍，而义自见。 董遇 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 -苏轼 古人行 顾炎武,明末清初杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为清初“三大儒”。凡是外出旅行，顾炎武都用马、骡子载书同行。到了险要的地方，就叫仆人打探所到之处的详细情况，有时发现所到之处的情况和平日里知道的不相符，就走到客店中，打开书本，核对校正它。有时行至平坦的大路，不值得停下来考察，他就默默地诵读各种古代经典著作的注解，偶尔有什么遗忘了，就到客店中打开书仔细复习。 今人行 钱锺书:笔记阅读法 钱锺书读到一本好书，不仅读一遍两遍，还会读三遍四遍。 (2)他不仅好读书，还做笔记，读书很多遍，笔记上也不断添补。所以他虽然读书很多，但不易遗忘。 鲁迅:区别对待阅读法 鲁迅在博览群书的基础上，形成了有自己特色的读书方法。 泛览:他提倡博采众长，主张在消闲的时候，要“随便翻翻”。 (2)硬看:对较难懂的必读书硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止。 (3)专精:他提倡以“泛览” 为基础，然后选择自己喜爱的一门或几门，深入地研究下去。 (4)活读:他主张读书要独立思考，注意观察并重视实践。