广东省河源市紫金县2024学年八年级下学期期中语文试题(含答案).docx
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1、2024-2023学年度第二学期期中综合测评八年级语文一、积累运用(30分)1.默写古诗文。(共10分。答对一句得1分,满分不超过10分)(1) ,在河之洲。(诗经关雎)(2)式微式微,?微君之故,?(诗经式微)(3)兼葭采采,口口口口。所谓伊人,口口口口。(诗经兼葭)(4)忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,, .(陶渊明桃花源记)(5) ,风烟望五津。(王勃送杜少府之任蜀州)(6)孟浩然的望洞庭湖送张丞相中,描写洞庭美景,且大气磅礴,备受后人赞赏的诗 句是“, ;借用典故,巧妙设喻,道出全诗主旨的诗句是“2 .根据拼音写出相应的词语。(4分)(1)淡黑的起伏的连山,仿佛是ybngyuG ()
2、的铁的兽脊似的,都远远地向船尾跑去了,但我却还以为船慢。(2)岩层的年龄为6 00万年,因此可以zhuTsil ()到恐龙灭绝的年代。(3)这样看来,花香鸟语,c&ozh&ngylngfi (),都是大自然的语言。(4)那时自己对r6nqmgshlg。()还不懂,好听点说,心还像素丝样纯洁,什么争讼吃官司,是不在自己意识领域的。3 .下列句子中加点的词语使用不恰当的一项是()(3分) A.生活中的他是一个拘谨的人,周围的人都非常喜欢他这种外向的性格。 B.讲和谈判因意见分歧危如累卵,而会长从中斡旋方转危为安。 C.盛夏时节,该村的百亩荷塘新荷绽放,美不胜收,吸引了不少游人观荷赏景。 D.五彩的
3、纸张被切割成各种形状,精妙的细节和鲜艳的色彩令人目眩神迷。 4 .下列对病句的修改不正确的一项是()(3分) A.潮汕环线高速公路将直接对接潮汕联络线与潮惠高速公路,发扬高速公路的互联互通作 用。(将“发扬”改为“发挥”)B.近年来,一些青少年中不珍惜劳动成果、不想劳动、不会劳动的现象,劳动的独特育人 价值在一定程度上被忽视,劳动教育正被淡化、弱化。(在“不珍惜”前加上“出现了”) C.溺水是14岁以下儿童伤害死亡的主要原因,意外溺水死亡事件约占儿童意外死亡事件 57%左右。(在“主要原因”后加上“之一”)D.疫苗可以刺激人体产生与其相应的一种抗体物质,这些抗体物质能抑制或杀死致病的细 菌和病
4、毒,使人体获得免疫力。(将“一种”移到“产生”后)5 .某校八年级举办了综合实践活动,请根据要求完成下列任务。(10分)(1)任务一:古人都是低碳生活,很多优美风景出现在诗人的笔下。班级举行“飞花令” 活动,请根据下列诗句,找出“飞花令”的关键字,把“飞花令”约定的字或词填在括号里, 并在后面横线上填写与之相关的两句诗。(3分)春眠不觉晓,处处闻啼鸟。迟日江山丽,春风花草香。(), O(2)任务二:为了进一步推广综合实践活动成果,学校周日组织学生走进社区,对“低碳 生活”方式进行宣传。面对热情的小区居民,你会如何宣传呢? (2分) 李奶奶:低碳生活,到底什么才是低碳生活啊?我:李奶奶:哦,原来
5、是这样。那我在生活中怎么去做呢? 我:李奶奶:现在的小孩子真了不起,懂得这么多。回家就按照你们说的做。(3)任务三:下列关于各种古典书籍的介绍,符合经典常谈主张的一项是()(2分)A.尚书包括夏、商、周三代;大部分是号令,就是向大众宣布的话,小部分是君臣相 告的话。尚书又有古文尚书与今文尚书两种。B. “诗言志”中的“志”关联着政治或教化。孔子以后,“诗三百”成为儒家的“六经” 之一,庄子和荀子里都说到“诗言志”,这里的“志”也指教化。C.汉代所见的“记”很多,但流传到现在的只有三十八篇大戴记和四十九篇小戴记。 后世所称礼记,多半专指大戴记。D.唐代出现了 “话本”。“话本”是“说话”的底本,
6、后世白话小说是由“话本”发展过来 的。4)任务四:班级组织了辩论会,反方指出:“学习传统文化经典没什么作用,因为发展经 济与学习传统文化经典关系不大。”请你结合经典常谈的内容,作为正方,有理有据地 反驳。(3分)二、阅读题(40分)(一)阅读下面的文字,完成6-10题。(15分)【甲】从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣琼环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水 尤清冽。全石以为底,近岸,卷石底以出,为垠,为屿,为峨,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀, 参差披拂。潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。怡然不动,他又尔远逝,往来 翕忽,似与游者相乐。潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙
7、差互,不可知其源。坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃 记之而去。同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生,日恕己,日奉壹。(柳宗元小石潭记)6.解释文中加点词语的意思。(3分)(1)水尤清冽()(2)潭中鱼可百许头()(3)日光下澈 ( )7 .把文中画线的句子翻译成现代汉语。(4分)怡然不动,俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。【乙】元丰二年,中秋后一日,余自吴兴来杭,东还会稽。龙井有辨才大师,以书邀余入山。 比出郭,日已夕,航湖至普宁,遇道人参寥,问龙井所遣篮舆,则日:“以不时至,去矣是夕,天宇开霁,林间月明,可数毫发。遂弃舟,从参寥策杖
8、并湖而行。出雷峰,度 南屏,濯足于惠因涧,入灵石坞,得支径上风篁岭,憩于龙井亭,酌泉据石而饮之。自普 宁凡经佛寺十五,皆寂不闻人声。道旁庐舍,灯火隐显,草木深郁,流水激激悲鸣,殆非人 间之境。行二鼓始至寿圣院谒辨才于朝音堂明日乃还。(秦观龙井题名记) 【注释】辨才:法号元静,和下文提到的参寥,都是苏轼的朋友。所遣篮舆:供雇佣的 竹轿。霁:雨过天晴。酌:舀取。8 .解释文中加点词语的意思。(2分)(1)林间月明( )(2)皆寂不闻人声()9 .请用给文中画线的句子断句。(3分)行二鼓始至寿圣院谒辨才于朝音堂明日乃还10 .结合乙文全文,谈谈作者为什么有“殆非人间之境”的感叹? (3分)(二)阅读
9、下面的文字,完成11-13题。(10分)石之路孔德懿中华文明源远流长。就其起源来说,从新石器时代中晚期到夏商周时期是中华文明诞 生和早期国家形成的关键阶段。这一时期也是中华玉文化的形成和初步发展阶段。在中国传统文化中,玉文化独具魅力。“石之美者为玉”,是华夏先民对玉石的最基础 认知。在石器时代,先民发现了玉石这种特殊的材质。玉石的颜色比普通石头漂亮,色泽温 润,硬度高于一般石材,具有韧性,不易断裂。特别是大部分玉石具有与天类似的颜色,如 青玉、白玉等。因此,玉石在先民的想象中一开始就和天有联系,在原始宗教信仰中占据了 显著位置。据淮南子记载,“女娴炼五色石以补苍天”。“五色石”就是玉石。先民认
10、为, 玉石具有修补苍天的神奇功能。玉与石逐渐分化后,华夏先民开始将天然玉石加工为生产工具和装饰物,以满足日常 生活、原始审美的需要。自新石器时代中晚期开始,玉器在华夏大地上大量涌现。有学者把 这一时期称之为“玉器时代”,作为连接新石器时代与青铜器时代的一个完整时代,时间跨 度长达4000年左右。从考古学的成果来看,从距今8000年左右的兴隆洼文化到距今4000 年左右的石家河文化,都出土了大量各类玉器。这一时期的玉器是“神器”,基本上为原始 社会巫师作法通神所用,是祭祀或与天神沟通的“事神玉二“玉器时代”对于中华文明的诞生具有重要意义。这一时期,社会阶级开始出现,成 组的玉器出土于大墓中。与之
11、相伴,还出现了更大的人群聚落,意味着城市初现规模,同时 出现了青铜冶炼技术,产生了最古老的文字。可以说,玉器是中华文明的催生者。特别重要的是,根据学者研究,这一时期还存在“北玉南传”(从北方到广东地区)、 “东玉西传”(从东部沿海地区到河西走廊)的玉文化传播,以及以新疆和田玉为代表的西部玉石资源“西玉东输”等现象。这些“玉石之路”串联起了中华文明的版图。新石器时代末期,巫现集团通过对神权的垄断,逐渐掌握了部族社会的政权、军权, 大巫与王的身份合二为一。王权开始崛起,早期国家开始形成,华夏大地由多元化的邦国文 明走向一体化的王朝文明。这一时期,玉器逐渐演变为体现王权威仪和政治礼仪的重要礼器。 可
12、以说,它是王权国家形成的见证者。1936年在良渚遗址中出土的大量文物充分证明良渚先民在社会生活中广泛使用玉 器,形成独具特色的用玉体制。他们以玉琮、玉钺和玉璧代表神权、军权和王权。良渚文化 中的部落首领,头戴大巫的标志玉冠饰,身挂玉管、玉珠串,臂戴玉镯,彰显通神能力。这 说明当时玉器既用以祭神,也用于标识身份、区分等级,反映了政教合一的早期国家形态。夏商周时期是中华文明“大一统”格局建立并不断巩固的关键时期。这一时期,玉器 作为国家祭祀等重要政治活动中的“礼器”,历代统治者都视玉为“国之重器文献中也多 次记载了王朝最高统治者与玉有关的事件。特别是在改朝换代的战争中,玉器的归属是一个 重大问题,
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