【课件】《师说》 2023—2024学年统编版高中语文必修上册.pptx

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1、 师师 说说 韩韩 愈愈走近作者走近作者 韩愈（韩愈（768-824），），（1）字）字 ，因为昌黎韩氏是望，因为昌黎韩氏是望族，族，所以后人称韩愈为所以后人称韩愈为“”（2 2）古文运动）古文运动）古文运动）古文运动的倡导者、的倡导者、“唐宋唐宋八大家八大家”之首。之首。韩愈的散文，韩愈的散文，感感情充沛、雄情充沛、雄 奇奔放、奇奔放、明快流畅，明快流畅，有自己独特的艺术风格，在文坛上有自己独特的艺术风格，在文坛上影响深远影响深远（3）代表作：）代表作：。韩昌黎韩昌黎韩昌黎韩昌黎马说马说柳子厚墓志铭柳子厚墓志铭师说师说退之退之退之退之 本本文文是是韩韩愈愈借借给给学学生生李李蟠蟠赠赠文文的的

2、机机会会，抨抨击击那那些些自自恃恃门门第第高高贵贵的的士士大夫们大夫们“耻学于师耻学于师”的恶劣风气。的恶劣风气。“说说”是是一一种种议议论论类类的的文文体体，可可以以先先叙叙后后议议，也也可可夹夹叙叙夹夹议议。“说说”比比“论论”随随便便些些。“说说”，古古义义为为陈陈述述和和解解说说，因因而而对对这这类类文文体体，就就可可按按“解解说说的的道道理理”来来理理解解。所所以以，“师师说说”即即“说说师师”，意意思思是解说关于是解说关于“从师从师”的道理。的道理。给下列加色的字注音。或不焉（）官盛则近谀（）郯子（）苌弘（）老聃（）传递（）是否（）读书（）经传（）臧否（）句读（）f fu yu y

3、tn chntn chn d dn n chun chun zhunzhunf f u up pdddudu一、正音 以为耻，意动用法 1下列句中加红的词有怎样的词类活用现象以为师，意动用法以为师，意动用法学习，名词作动词而耻学于师吾从而师之孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃吾师道也师道之不传也久矣从师，名词作动词是故圣益圣圣人 形容词作名词二翻译文本，梳理语言现象二翻译文本，梳理语言现象(词类活用)师者，传道受业解惑也（）道之所存，师之所存也（）句读之不知，惑之不解（）而耻学于师（）师不必贤于弟子（）不拘于时（）判断句判断句宾语前置句介词结构后置句介词结构后置句被动句2 指出下列句子的句式类型。3

4、下列句中加红字与现代汉语意义一样吗？古之学者必有师小学而大遗今之众人吾从而师之古今泛指求学的人；读书人指有专门学问的人小的方面学习对儿童、少年实施初等教育的学校。一般人许多的人跟随，而,连词，表目的合成一连词,表目的或结果（古今异义）道之所存，师之所存也（）吾师道也（）师不必贤于弟子（）而耻学于师（）不拘于时（）其皆出于此乎（）师者，所以传道受业解惑也（）圣人之所以为圣（）比 向 被在于所以表示“用来的”表示“的原因”老师，名词学习，动词师4 下列句中加红的字在不同的语境中意义是怎样的？一词多义古之学者必有师(中心论点)阐述从师的道理 (1)为什么从师从师的原则（以谁为师）反面论证：批判耻于从

5、师(2)分论点：举现象古之圣人今之众人为子择师己则耻师巫医乐师士大夫之族师道之不传也久矣正面论证：赞扬从师行为(3)以孔子行 言为例交待写此文的具体缘由(4)1老师的职能2人都有疑惑道之所存师之所存赞许李蟠从师的行为分论点：圣人无常师举现象对对比比三三 梳理文章思路梳理文章思路思考思考1 师说师说中中“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”与与劝学劝学中中“锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂”“而而”意义意义 作用是否相同？作用是否相同？明确明确相同。相同。意义：都解释为意义：都解释为“如果如果”。作用：都是假设连词。作用：都是假设连词。整句翻译：整句翻译：有了疑

6、惑，如果不跟随老师学习，它们作为疑惑，始终不能有了疑惑，如果不跟随老师学习，它们作为疑惑，始终不能解开。解开。雕刻时如果不停地雕刻，金石也可雕刻成功。雕刻时如果不停地雕刻，金石也可雕刻成功。师说师说中中“句读之不知句读之不知”与与劝学劝学中中“蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利”的的“之之”用是否相同？用是否相同？思考思考2明确明确不同。不同。（1）“句读之不知句读之不知”的的“之之”是宾语前置的标志。是宾语前置的标志。句读 之 不知谓语宾语主语（省略）翻译：他们不知断句翻译：他们不知断句（2）“蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利”的的“之之”是定语后置的标志是定语后置的标志蚓 无 爪牙之 利翻译：蚯蚓没有锋利的

7、爪牙翻译：蚯蚓没有锋利的爪牙主语谓语宾语定语居庙堂居庙堂之之高高何厌何厌之之有有 师说师说中中“古之学者必有师古之学者必有师”与与劝学劝学中中“学不可以已学不可以已”在文中的作用相同吗？在文中的作用相同吗？思考思考3明确：明确：相同。相同。都在文章的开头，都是文章的中心论点句。都在文章的开头，都是文章的中心论点句。师说师说围绕着围绕着“古之学者必有师古之学者必有师”展开论述，展开论述，劝学劝学围绕着围绕着“学不可以已学不可以已”展开论述。展开论述。所以所以“学不可以已学不可以已”在在劝学劝学中独立成段，中独立成段，“古之学者必有师古之学者必有师”也也应独立成段，应独立成段，才更能显示它在文章中

8、作为中心论点的地位。才更能显示它在文章中作为中心论点的地位。师说师说与与劝学劝学写作方法有何异同？写作方法有何异同？思考思考4相同点相同点（1）结构相同：）结构相同：都提出问题、分析问题、解决问题的采用层进式结构都提出问题、分析问题、解决问题的采用层进式结构师说师说提出论点：古之学者必有师提出论点：古之学者必有师分析问题：分析问题：（为什么从师）（为什么从师）老师的职能老师的职能人们有疑惑人们有疑惑正面正面反面反面批判耻于从师批判耻于从师解决问题解决问题（以什么人为师）（以什么人为师）所有比自己懂得多的人所有比自己懂得多的人都能成为自己的老师都能成为自己的老师（以孔子为例）（以孔子为例）提出论

9、点：学不可以已提出论点：学不可以已分析问题：分析问题：（为什么学（为什么学不可以已）不可以已）学习的意义学习的意义学习的作用学习的作用解决问题解决问题（如何学习不已（如何学习不已）劝学劝学提高自己提高自己改变自己改变自己弥补不足弥补不足积累积累坚持坚持专一专一（2）论证方法相同：）论证方法相同：两篇文章都采用了两篇文章都采用了对比对比论证方法。论证方法。师说师说主要在第二段，作者在批判耻于从师的现象时，把主要在第二段，作者在批判耻于从师的现象时，把古之圣人与今之众人学习态度、现今人们对自己和对孩子择师古之圣人与今之众人学习态度、现今人们对自己和对孩子择师的态度、巫医乐师和士大夫之族学习态度进行

10、了的态度、巫医乐师和士大夫之族学习态度进行了对比对比。劝学劝学主要在第三段，在阐述如何学习不已时。把主要在第三段，在阐述如何学习不已时。把“积土成山，风积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉”和和“不积跬步，无以至千里，不积小流，不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海无以成江海”进行进行对比对比，说明积累的重要；又把，说明积累的重要；又把“骐骥一跃，不能十步，骐骥一跃，不能十步，锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折”和和“驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍 ，锲而不舍，金石可镂，锲而不舍，金石可镂”进行进行对比对比，说明坚持的重要；又把，说明坚持的重要；又把“蚓无爪

11、牙之利蚓无爪牙之利用心一也用心一也”和和“蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也”进行进行对比对比，说明坚持的重要。，说明坚持的重要。不同点不同点（1）在论证方法方面：）在论证方法方面：劝学劝学除了采用对比法，大量采用喻证法，除了采用对比法，大量采用喻证法，师说师说除了采用对比法，还采用例证法。除了采用对比法，还采用例证法。（2）在语言表达方面：）在语言表达方面：劝学劝学采用了对偶、排比的修辞，读起来朗朗上口。采用了对偶、排比的修辞，读起来朗朗上口。师说师说采用了反问修辞，感叹句式，使语言更有力量。采用了反问修辞，感叹句式，使语言更有力量。课堂练习课堂练习 一 解释下列加红的词义1其闻道也其

12、闻道也固固先乎吾先乎吾2是故是故无无贵无贱贵无贱3道之道之所所存，师之所存也存，师之所存也4君子不君子不齿齿，今其智，今其智乃乃反不能及反不能及5郯子之郯子之徒徒，其，其贤贤不及孔子不及孔子6六艺六艺经传皆通习经传皆通习之之7作作师说师说以以贻贻之之8夫夫庸庸知其年之先后生于吾乎知其年之先后生于吾乎二解释下列句中古今异义词的古义二解释下列句中古今异义词的古义1古之古之学者学者必有师必有师2吾吾从而从而师之师之3小学小学而大遗而大遗4今之今之众人众人，其下圣人也亦远矣，其下圣人也亦远矣三三 一词多义一词多义1之之句读句读之之不知不知师道师道之之不传也久矣不传也久矣巫医乐师百工巫医乐师百工之之人人

13、2其其爱爱其其子，择师而教之子，择师而教之其其皆出于此乎皆出于此乎其其可怪也欤可怪也欤于于其身也，则耻师焉其身也，则耻师焉不拘不拘于于时时 而耻学而耻学于于师师 师者，师者，所以所以传道受业解惑传道受业解惑 圣人之圣人之所以所以为圣为圣 3 3于于4 4所以所以 六艺经六艺经传传皆通习之皆通习之 师者，所以师者，所以传传道受业解惑也道受业解惑也 师道之不师道之不传传也久矣也久矣 5传传1 1吾从而吾从而师师之之2 而而耻耻学于师学于师4 4 惑惑而不从师而不从师5 5 吾吾师师道也道也6其其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣7 7师师道之不传也久矣道之不传也久矣3 3是故是故圣圣益圣益圣四写出下列句

14、中词类活用现象并翻译四写出下列句中词类活用现象并翻译五五.指出下列句子的句式类型指出下列句子的句式类型。1师者，所以传道受业解惑也（师者，所以传道受业解惑也（）2道之所存，师之所存也（道之所存，师之所存也（）3句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解 （）4而耻学于师（而耻学于师（）5 不拘于时（不拘于时（）答答 案案一 解释下列加红的词义2是故是故无无贵无贱贵无贱3道之道之所所存，师之所存也存，师之所存也4君子不君子不齿齿，今其智，今其智乃乃反不能及反不能及5郯子之郯子之徒徒，其，其贤贤不及孔子不及孔子6六艺六艺经传皆通习经传皆通习之之7作作师说师说以以贻贻之之8夫夫庸庸知其年之先后生于吾乎

15、知其年之先后生于吾乎本来无论的地方并列 竟然类 才德诗书礼易乐春秋赠送哪1其闻道也其闻道也固固先乎吾先乎吾二解释下列句中古今异义词的古义二解释下列句中古今异义词的古义1古之古之学者学者必有师必有师2吾吾从而从而师之师之3小学小学而大遗而大遗4今之今之众人众人，其下圣人也亦远矣，其下圣人也亦远矣求学的人求学的人跟随跟随 并且并且小的方面学习小的方面学习一般人一般人三三 一词多义一词多义1之之句读句读之之不知不知师道师道之之不传也久矣不传也久矣巫医乐师百工巫医乐师百工之之人人2其其爱爱其其子，择师而教之子，择师而教之其其皆出于此乎皆出于此乎其其可怪也欤可怪也欤提宾标志提宾标志取独取独这这自己自己大

16、概大概多么多么于于其身也，则耻师焉（其身也，则耻师焉（）不拘不拘于于时（时（）而耻学而耻学于于师（师（）师者，师者，所以所以传道受业解惑（传道受业解惑（）圣人之圣人之所以所以为圣为圣（）对于对于 向向 被被3 3于于4 4所以所以表示表示“用来用来的人的人”表示表示“的原因的原因”六艺经六艺经传传皆通习之皆通习之 师者，所以师者，所以传传道受业解惑也道受业解惑也 师道之不师道之不传传也久矣也久矣 5传传解释经书的著作解释经书的著作 传授传授流传流传1 1吾从而吾从而师师之之2 而而耻耻学于师学于师4 4 惑惑而不从师而不从师5 5 吾吾师师道也道也6其其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣7 7师师道

17、之不传也久矣道之不传也久矣3 3 是故是故圣圣益圣益圣四写出下列句中词类活用现象并翻译四写出下列句中词类活用现象并翻译以以为师，名为师，名-意动意动以以为耻，形为耻，形-意动意动 学习，名词作动词学习，名词作动词从师，名词作动词从师，名词作动词圣人圣人 形容词作名词形容词作名词有疑惑有疑惑 名名动动低于低于 名名动词动词五五.指出下列句子的句式类型指出下列句子的句式类型。1师者，所以传道受业解惑也（师者，所以传道受业解惑也（）2道之所存，师之所存也（道之所存，师之所存也（）3句读之不知，惑之不解（句读之不知，惑之不解（）4而耻学于师（而耻学于师（）5 不拘于时（不拘于时（）判断句判断句判断句判断句宾语前置句宾语前置句介词结构后置句介词结构后置句被动句被动句