【课件】《人皆有不忍人之心》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册.pptx

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1、孟子孟子人皆有不忍人之心学习目标学习目标1.1.了解了解孟子的生平孟子的生平及及思想主张思想主张，了解，了解孟子孟子的相关知识。的相关知识。2.2.掌握文中重要的掌握文中重要的文言词语文言词语和和特殊句式特殊句式，理解课文理解课文，并积累，并积累名言名句。名言名句。3.3.分析本文使用的分析本文使用的论证方法论证方法，概括本文的，概括本文的艺术特色艺术特色。4.4.准确准确把握把握“人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心”与与“四端四端”与与“治理天下治理天下”间的关系。间的关系。知知 人人 论论 世世壹文 学 常 识孟子其人孟子其人 孟孟子子，名名轲轲，字字子子舆舆，邹邹国国人人。战战国国时时期期

2、哲哲学学家家、思思想想家家、政政治治家家、教教育育家家，儒儒家家学学派派的的代代表表人人物物之之一一，与与孔孔子子、荀荀子子是是先先秦秦儒儒家家的的三三位位代代表表人人物物，与与孔孔子子并并称称“孔孔孟孟”。元朝追封为元朝追封为“亚圣亚圣”。在人性方面，主张性善论；在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论，提出民贵君轻的主张，他反对在人性方面，主张性善论；在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论，提出民贵君轻的主张，他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家；在价值观方面，他强调舍身取义。实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家；在价值观方面，他强调舍身取义。孟子其思孟子其思文 学 常 识

3、价值观价值观舍身取义舍身取义文天祥绝命词：文天祥绝命词：“孔曰成仁，孟曰取义。孔曰成仁，孟曰取义。”政治思想政治思想仁政论仁政论孟子孟子公孙丑上：公孙丑上：“当今之时，万乘之国，行当今之时，万乘之国，行仁政仁政，民之悦，民之悦之，如解倒悬也。之，如解倒悬也。”孟子孟子公孙丑上：公孙丑上：“行行仁政仁政而王，莫之能御也。而王，莫之能御也。”孟子孟子公孙丑上：公孙丑上：“苟行苟行王政王政，四海之内皆举首而望之。，四海之内皆举首而望之。”哲学思想哲学思想性善论性善论孟子孟子滕文公上：滕文公上：“孟子道孟子道性善性善，言必称尧舜。，言必称尧舜。”孟子孟子告子上：告子上：“人性之善也人性之善也，犹水之就

4、下也。人无有不善，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。水无有不下。”文 学 常 识孟子其书孟子其书 孟孟子子记记录录的的是是有有关关孟孟子子重重要要思思想想的的一一些些言言论论。共共7 7篇篇，一一般般认认为为孟孟子子及及其其弟弟子子万万章章、公公孙孙丑丑等人等人共同共同编著的，属编著的，属先秦语录体散文集先秦语录体散文集。孟孟子子与与论论语语同同是是语语录录体体散散文文，但但与与论论语语相相比比，它它的的篇篇幅幅较较长长，内内容容也也更更具具体体，描描绘更细致绘更细致。文文本本疏疏通通贰点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修改。壹点击输入本栏

5、的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修改。肆初读课文、注意字音怵惕（怵惕（ch t）恻（恻（c）隐）隐内（内（n）交）交要（要（yo）誉）誉羞恶（羞恶（w）释题“不忍人之心不忍人之心”，指怜爱别人的心。，指怜爱别人的心。“忍人忍人”，狠心对待别人。，狠心对待别人。“人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。别人的心。文意疏通文意疏通孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心

6、，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。狠心对待别人狠心对待别人于是，就于是，就用用运转，转动运转，转动（于）掌上（于）掌上省略句、状语后置句省略句、状语后置句斯人已逝：代词，这，那所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。译文：说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都有惊骇恐惧，哀痛怜悯（别人的不幸）的心；这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子

7、的哭叫声才这样（产生这种恐惧同情心理）。表因果，表因果，的原因的原因突然突然惊骇，恐惧惊骇，恐惧同同“纳纳”，结交，结交求取求取厌恶厌恶这样这样状语后置句状语后置句哀痛，怜悯哀痛，怜悯表因果，因为表因果，因为由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。译文：由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。谦逊，推让谦逊，推让判断句判断句对自身的不善感到羞耻，对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶对他人的不善感到憎恶名词作动词，明辨是非名词作动词，明辨是非恻隐之心，仁之端也

8、。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。译文：同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。萌芽，发端萌芽，发端取独取独这这就像就像判断句判断句有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”译文：有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们

9、，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。表转折表转折名作动，伤害名作动，伤害通通“燃燃”流通，指泉水涌出流通，指泉水涌出如果如果安定安定侍奉侍奉文文本本探探究究叁具体探究具体探究一、孟子认为一、孟子认为“不忍人之心不忍人之心”有哪些内容？有哪些内容？明确：孟子认为明确：孟子认为“不忍人之心不忍人之心”包含四个方面，即包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、恻隐、羞恶、辞让、是非是非”之心，简称之心，简称“四心四心”。这这“四心四心”是是“仁、义、礼、智仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端这四种道德范畴的发端，或者说是，或者说是“四端四端”。具体探究具体探究二、孟子认为人生而有二

10、、孟子认为人生而有“四端四端”，后面又说要，后面又说要“扩而充之扩而充之”，二者矛盾吗，二者矛盾吗？不不矛矛盾盾。因因为为在在孟孟子子看看来来即即使使人人的的本本性性是是善善的的，由由于于人人们们的的社社会会活活动动存存在在私私欲欲膨膨胀胀会会导导致致善善的的本本性性逐逐渐渐泯泯灭灭，所所以以必必须须在在后后天天的的教教育育中中指指导导人人们们自自觉觉地地扩扩大大充充实实自自己己的的“善善心心”。因因此此，“仁政仁政”主张具有实践意义主张具有实践意义。文文本本赏赏析析肆一、本文的论证思路是怎样的？一、本文的论证思路是怎样的？全文可分为三层 第一层由开头至“治天下可运之掌上”。提出“人皆有不忍人

11、之心”的见解，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治。第二层由“所以谓人皆有不认人之心者”至“非恶其声而然也”，举例证明中心论点。第三层从“由是观之”到文末。阐述“四端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心不忍人不忍人之心之心不忍人不忍人之政之政治天下可治天下可运之掌上运之掌上性性善善论论孺子将孺子将入于井入于井恻隐恻隐之心之心羞恶羞恶之心之心辞让辞让之心之心是非是非之心之心仁仁义义礼礼智智扩而充之扩而充之保四海保四海重视后重视后天努力天努力端端二、本文运用了哪些论证方法？二、本文运用了哪些论证方法？举例论证：孺子入井

12、举例论证：孺子入井 比喻论证：比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也人之有是四端也，犹其有四体也”“若火之始然，泉之始达若火之始然，泉之始达”对比论证：正面：人皆有不忍人之心对比论证：正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也反面：无恻隐之心，非人也 正面：足以保四海正面：足以保四海/反面：不足以事父母反面：不足以事父母课堂小结课堂小结 人皆有不忍人之心从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。因为这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以施行仁政也应该是天经地义的。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心 不忍人之政四心恻隐-仁羞恶-义辞让-礼是非-智四端 行行 仁仁 政政比喻说理，生动启发排比句式，气势磅礴结构图示结构图示孺子入井足以保四海立论立论推导推导论证论证推导推导结论结论逻辑逻辑逻辑逻辑人皆有不忍人之心以不忍人之心，行不忍人之政，天下可运于掌上。孺子将入于井人皆有四端扩充四端，保四海，事父母